богатства, безудержной погони за деньгами и роскошью. На более богатых
полис возлагает весьма значительные по размерам денежные и всякие иные
повинности в пользу города… Вместе с тем, не вызывает особого
сочувствия и обнищание: оно для грека, скорее всего, означает, что не было
приложено упорного труда, не обнаружено сноровки, сообразительности или
что человек впал в такие пороки, как погоня за удовольствиями,
расточительность. В имущественном положении, как и во всем, греки ценят
“золотую середину” и умеренность” (Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие
философских идей. М., 1991. С. 60).
В основании всех моральных качеств личности, как видим, лежат
разумное самоограничение и самоконтроль.
Моральное самосознание. Оно представлено философской рефлексией
по вопросам нравственной жизни греков. Моральное самосознание греков
воплощено в античном идеале мудреца, который сформировался в V–IV вв.
до н.э. Античный идеал мудреца существовал в жизненных практиках и
философских сочинениях Сократа, киников и киренаиков, Демокрита,
Платона, Эпикура, стоиков. Мудрец – тот, кто живет по законам природы,
своим разумом постиг порядок и законы космического Логоса, преодолел
свои страсти и страхи, настойчивым трудом выработал у себя добродетели
благоразумия, мужества, умеренности и справедливости. Благодаря всему
этому мудрый обладает величайшим жизненным благом, достигает счастья,
которое никто и ничто не в силах отнять. Это счастье (“эвдемония”)
представляет собой состояние духа, которое киники называют “автаркией”
(самодостаточностью), стоики – “апатией” (бесстрастием, невозмутимостью),
эпикурейцы – “атараксией” (покоем). В достижении счастья заключается
подлинная забота человека о себе, о своем теле и своей душе. Древнегреческие
философы, начиная с Гераклита, выдвинули интересную мысль о том, что
только мудрецы, в силу того, что им ведом существующий порядок вещей и
необходимость, могут управлять государством и создавать справедливые
законы.
Этот античный идеал здоровой физически, душевно и духовно, целостной
и свободной личности направлял и направляет философские искания
ведущих мыслителей современности – К. Маркса, Ф. Ницше, З.pФрейда, М.
Хайдеггера, в России – В.С. Соловьева и др.
Из изложенного следует, что мораль и право как два основных способа
нормативной регуляции сознания и поведения людей имеют общие черты.
Во-первых, мораль и право имеют общий источник – обычаи и мифы
родоплеменного общества. Во-вторых, существует некая смежная область,
“пограничная зона”, между моралью и правом. Сюда входят исторически
изменчивые представления о свободе человека и справедливости, которые
составляют моральное содержание права, или на философском языке –
естественное право.