удивляться, что излюбленной его мечтой было сделаться абсолютно,
безответственно свободным. Он звал это идеальное состояние волей. Воля
означала полную необузданность, право на буйство, гулянку, поджог. Она
была абсолютно разрушительным понятием, актом мести по отношению к
силам, которые извека терзают крестьянина. Разночинец Белинский, знавший
мужика лучше, чем его друзья из дворян, высказывался на эту тему
достаточно прямо, когда усомнился в осуществимости их мечты о
демократической России: “В понятии нашего народа свобода есть воля, а
воля – озорничество. Не в парламент пошел бы освобожденный русский
народ, а в кабак побежал бы он, пить вино, бить стекла и вешать дворян,
которые бреют бороду и ходят в сюртуках, а не в зипунах”” [Р.Пайпс, С.206-
207].
Чаще, однако, свобода человека, взаимодействующего с обществом,
помещается в определенные рамки – рамки социальных норм или законов.
Так, по Д.С.Миллю, “только такая свобода и заслуживает названия свободы,
когда мы можем совершенно свободно стремиться к достижению того, что
считаем для себя благом, и стремиться теми путями, какие признаем за
лучшие, — с тем только ограничением, чтобы наши действия не лишали
других людей их блага, или не препятствовали бы другим людям в их
стремлениях к его достижению (курсив мой – М.Ш.)” [Д.С. Милль, С. 299].
И, далее: “Человек должен иметь полную свободу поступать как хочет во
всем, что касается только самого; но нельзя признать за ним свободу
поступать по своему усмотрению в том, что касается других, под тем
предлогом, что дела других суть его собственные дела. Государство должно
уважать свободу каждого индивидуума во всем, что касается исключительно
самого этого индивидуума, но при этом оно обязано иметь самый
бдительный надзор над тем, как индивидуум пользуется властью, которой
оно дозволяет ему иметь над другими людьми” [ Там же, С. 383].
По П. Гольбаху, свобода – “возможность делать для своего счастья все,
что допускает природа человека, живущего в обществе (курсив мой – М.Ш.)
… Воспитание, закон, общественное мнение, пример, привычка, страх – все
это причины, которые должны изменять людей, влиять на их волю, заставляя
их содействовать общему благу, направлять их страсти и сдерживать те из
них, которые могут вредить цели общества” [П. Гольбах, Т.2, С.339, 242].
В ряде определений в качестве главного ограничителя свободы
признаются провозглашенные в данном обществе законы. Так, классическое
определение свободы, данное Дж. Локком, гласит: свобода заключается в
том, “чтобы жить в соответствии с постоянным законом, общим для каждого
в этом обществе и установленным законодательной властью, созданной в
нем”, свобода человека состоит в его возможности следовать “собственному
желанию во всех случаях, когда это не запрещает закон (курсив мой –
М.Ш.), и не быть зависимым от непостоянной, неопределенной, неизвестной,
самовластной воли другого человека” [Дж. Локк, С.274-275]. Ш. Монтескье
также определял свободу как право делать все, что дозволено законами [Ш.Л.
Монтескье, С.185].