Словарь по истории психологии
Подождите немного. Документ загружается.
Гассенди, Т. Гоббс, Дж. Локк, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, а также Дж.
Беркли, Д. Юм.
345. Сенсуалист - сторонник сенсуализма. См. Сенсуализм.
346. Сенсуалистическая позиция - см. Сенсуализм.
347. Сенсуалистический атомизм - см. Атомизм и Сенсуализм.
348. Сердцецентристская концепция - учение, в соответствие с которым душа
располагается в сердце человека.
349. Синаптический аппарат - одно из важных звеньев нервной системы,
обеспечивающих передачу нервного импульса
350. Синдром расстроенного сознания - одно из психических нарушений
процесса адекватного отражения действительности.
351. Система методологических принципов - совокупность теоретических
положений, лежащих в основе определенного направления психологии или
психологической теории.
352. Системная методология - направление методологии научного познания и
социальной практики, в основе которого лежит рассмотрение объектов как систем;
ориентирует исследование на раскрытие целостности объекта, на выявление
многообразных типов связей в нем и сведение их в единую теоретическую картину.
Принципы системного подхода нашли применение в биологии, экологии,
психологии, кибернетике, технике, экономике, управлении и др.
353. Системное изучение - (от греч. systema - составленное из частей,
соединение), методологический подход к анализу психических явлений, когда
соответствующее явление рассматривается как система, не сводимая к сумме своих
элементов, обладающая структурой, а свойства элемента определяются его местом
в структуре. Идеи С. и. по-своему разработали представители гештальтпсихологии
и психоанализа. Представители психоанализа связывали С. и. с анализом
аффективных процессов, рассматривая в качестве основного фактора человеческой
психики так называемый "кoмплeкс". В связи с идеей развития С. и. реализован в
операциональной концепции интеллекта Ж. Пиаже. В неофрейдизме, а также в
символическом интеракционизме система социального, знаково-
опосредствованного взаимодействия, со своей структурой, трактуется как
первичная и определяющая по отношению к психике индивида. Отечественные
философы и психологи рассматривают психологические системы как
целенаправленные, социально обусловленные. В процессе индивидуального
развития они проходят последовательные этапы усложнения, дифференциации,
трансформации своей структуры. Единым генетическим основанием, из которого
развертываются психологические системы, является совместная (социальная)
предметная человеческая деятельность, включающая процессы общения.
354. Системный поход - см. Системное изучение.
355. Скепсис - сомнение и неверие.
356. Скептицизм - (от греч. skeptikos - разглядывающий, расследующий),
философская позиция, характеризующаяся сомнением в существовании какого-
либо надежного критерия истины. Крайняя форма скептицизма - агностицизм.
Направление древнегреческой философии: ранний скептицизм (Пиррон),
скептицизм Академии платоновской (Аркесилай, Карнеад), поздний скептицизм
(Энесидем, Секст-Эмпирик и др.). В новое время (XVI-XVIII вв.) - синоним
свободомыслия, критики религиозных и философских догм (М. Монтень, П. Бейль
и др.).
357. Совнарком (краткая форма от: Совет народных комиссаров), в 1917-46 г.
название высших исполнительных и распорядительных органов государственной
власти СССР, союзных и автономных республик. В марте 1946 г. преобразованы в
Советы Министров.
358. Слабоумие - недостаточность умственных способностей, пониженная
умственная деятельность как хроническая психическая болезнь, глубокий
малообратимый дефект психики, проявляющийся слабостью интеллекта, утратой
ранее приобретенных знаний и (или) затруднением в приобретении новых,
бедностью психики в целом, изменением поведения. Различают слабоумие
врожденное (олигофрения) и приобретенное (деменция) - результат изменений
мозга при различных заболеваниях (атеросклероз сосудов мозга, эпилепсия и др.).
359. Сознание - одно из основных понятий философии, социологии и
психологии, обозначающее человеческую способность идеального
воспроизведения действительности в мышлении. Высший уровень психического
отражения и саморегуляции, присущий только человеку как общественно-
историческому существу. Эмпирически С. выступает как непрерывно меняющаяся
совокупность чувственных и умственных образов, непосредственно предстающих
перед субъектом в его "внутреннем опыте" и предвосхищающих его практическую
деятельность. Психология изучает происхождение, структуру и функционирование
С. индивида. С. характеризуется: активностью, интенциональностью
(направленностью на предмет: С. всегда - С. чего-либо, см. Интенция),
способностью к рефлексии, самонаблюдению (осознание самого С.),
мотивационно-ценностным характером; различной степенью (уровнями) ясности.
С. любого индивида уникально, оно обусловливается внешними по отношению к
С. и независимыми от него факторами (прежде всего структурами той социальной
системы, в которой существует индивид). Изучение С. сталкивается с двумя
основными трудностями. Во-первых, все психологические явления предстают
перед индивидом в той мере, в какой они осознаются (в том числе бессознательное,
которое осознается либо в результате специальной процедуры "доведения до С.",
либо косвенно - в виде искажений С.). По данным самонаблюдения, С. лишено
собственной психологической специфики - его единственный признак состоит в
том, что благодаря С. перед индивидом предстают (с той или иной степенью
ясности) различные явления, составляющие содержание конкретных
психологических функций. Поэтому С. либо рассматривалось как общее
"бескачественное" условие существования психики и обозначалось, по существу,
метафорически ("свет С.", "поле С.", "С. - общий хозяин психических функций" и
т.д.), либо столь же неправомерно отождествлялось с какой-либо психической
функцией (чаще всего со вниманием или мышлением). В первом случае о
конкретном (в том числе экспериментальном) изучении С. вообще не могло быть
речи, во втором - этот вопрос подменялся изучением соответствующей функции.
Все это порождало мнение, что С. для научной психологии - вообще фикция (У.
Джеймс). Вторая трудность вытекает из первой: С. (как и отдельные психические
функции) не локализуется во внешнем пространстве, но в отличие от психических
функций С. (из-за его "бескачественности") не удается "расчленить" и во времени.
Исследователи не смогли обнаружить характеристик С., по которым его можно
было бы изучать известными психологии методами (например, измерять в
определенные единицы времени, сравнивать С. за определенные отрезки времени).
Важной для конструктивного анализа С. явилась восходящая к И. Канту идея о
наличии устойчивых, инвариантных структур, схем С., накладывающихся на
непрерывно меняющийся поток сенсорной, поступающей от органов чувств,
информации и организующих его определенным образом. На протяжении веков
психологический анализ С. отражал различия в философском понимании его
природы. Структуры С. индивида формируются в раннем онтогенезе благодаря
присвоению ребенком структур такой деятельности, как общение со взрослым.
Структура совместной деятельности порождает структуру С., определяя
соответственно следующие его основные свойства: социальный характер (включая
опосредствованность знаковыми, в том числе вербальными, и символическими
структурами); способность к рефлексии и внутренний диалогизм; предметность.
Выступает в двух формах: индивидуальной (личной) и общественной.
360. Соматический - (от греч. soma - тело), имеющий отношение к телу,
телесный.
361. Соматическое состояние - ощущение телесного самочувствия, физического
состояния организма.
362. Соотносительная деятельность - деятельность в широком смысле этого
слова, соотнесенная с соответствующими поведенческими актами.
363. Социальная эволюция - социальное развитие, изменение.
364. Социально-психологические явления - закономерности поведения и
деятельности людей, обусловленные фактом их включения в социальные группы, а
также психологические характеристики самих этих групп. Изучаются социальной
психологией
365. Социокультурная детерминация - влияние общества на что-либо
(социальных и практических потребностей, культурных и этнических традиции,
морально-нравственных предписаний, идеолого-политических установок и т.д.).
366. Спиритизм - (от лат. spiritus - душа, дух), мистическое течение, связанное с
верой в загробное существование душ умерших и характеризующееся особой
практикой "общения" с ними (приемами т.н. физического медиумизма
"столоверчением" и т.п.). Возник в сер. XIX в. в США.
367. Спиритуальный - имеющий отношение к духу, противоположность -
материальный.
368. Сравнительная психология - 1) раздел психологии, изучающий сходства и
различия в поведении и психике между животными и человеком, а также
эволюцию поведения и психики в процессе антpoпoгeнeзa; 2) общее название для
любых сравнительных исследований в психологии, при которых сравниваются
психологические особенности людей, отличающихся по тому или иному признаку,
например, относящихся к разным культурам, национальностям, возрастным
группам, обладающих разным социально-экономическим статусом, здоровых и
больных и т.д.; 3) синоним зоопсихологии; 4) американское психологическое
направление в изучении поведения животных. С. п. стала активно развиваться со
второй половины XIX в. после появления эволюционной теории Дарвина. В конце
XIX - начале ХХ в. она понималась как наука об эволюции психики в животном
мире, а также в качестве синонима зоопсихологии с акцентом на использование
сравнительного метода и как название для науки, объединяющей зоопсихологию и
психологию человека. Постепенно в С. п., как и в зоопсихологии, все большее
влияние стал приобретать объективистский подход, сторонники которого
требовали исключить психику животных из научного изучения, поскольку о ней
нельзя получить непосредственных свидетельств, и ограничиться исследованием
объективно наблюдаемых явлений - поведения и его физиологических основ. С
середины 30-х и вплоть до 70-х гг. этот подход был господствующим, однако в
нашей стране преобладало представление, что С. п. должна изучать не только
поведение, но и психику (труды Н. Н. Ладыгиной-Котс, Н.Ю. Войтониса и др.). В
Европе, в том числе в нашей стране, утвердилось представление о С. п. как об
отрасли психологии, занятой сравнением психологических характеристик человека
и животных, чтобы выявить сходства и различия и понять ход антропогенеза.
Данные С. п. считаются также важными для детской психологии и позволяют
использовать животных как модель для изучения человека. В последнее время
термин "С. п." выходит из употребления, поскольку это название закрепилось за
американской С. п., а также потому, что сравнение поведения и психики разных
животных, включая человека, стало неотъемлемой частью проблематики
различных дисциплин - этологии, социобиологии, когнитивной этологии и
антропологии - и превратилось в междисциплинарную область.
369. Сравнительный анализ - научный метод познания действительности,
исследовательская стратегия, в соответствии с которой изучение закономерностей
психической деятельности проводится за счет сравнения качественно особенных
ступеней ее развития.
370. Структурализм - направление в гуманитарном знании, сформировавшееся в
20-х гг. XX в. и связанное с использованием структурного метода, моделирования,
элементов семиотики, формализации и математизации в лингвистике,
литературоведении, этнографии, истории и др. Объект исследования
структурализма - культура как совокупность знаковых систем (язык, наука,
искусство, мифология, мода, реклама). Основа структурного метода - выявление
структуры как относительно устойчивой совокупности отношений; признание
методологического примата отношений над элементами в системе; частичное
отвлечение от развития объектов (примат синхронии над диахронией). В более
узком смысле - научно-философское течение, получившее наибольшее
распространение в 1960-х гг. во Франции (К. Леви-Строс, М. Фуко, Р. Барт, Ж.
Деррида; особое течение - т.н. генетический структурализм Л. Гольдмана).
371. Сублимирующий - (от лат. sublimo - возношу), имеющий отношение к
сублимации, реализующий сублимацию, под которой понимается процесс и один
из основных защитных механизмов психики, осуществляющийся за счет
преобразования энергии сексуального влечения (либидо) и характеризующийся
заменой сексуальной цели на цель "более отдаленную и более ценную в
социальном отношении". Понятие сублимации было введено З. Фрейдом в 1900 г.
Согласно психоанализу, сублимация является одним из основных источников
художественного творчества и интеллектуальной деятельности и обеспечивает их
энергетическую основу.
372. Субстанциональность психики - объективная реальность психических
явлений.
373. Субстанциональный характер - особенность любого объекта или
субъекта, который существует сам по себе, не зависит ни от чего другого.
374. Субстанция - (лат. substantia - сущность; то, что лежит в основе),
объективная реальность; материя в единстве всех форм ее движения; нечто
относительно устойчивое; то, что существует само по себе, не зависит ни от чего
другого.
375. Субстрат - в философии - общая основа всех процессов и явлений.
376. Субъект восприятия - (от лат. subjectum - подлежащее), индивид или
группа как источник познания и преобразования действительности; носитель
активности, осуществляющий изменение в других людях и в себе самом как
другом. Субъектность человека проявляется в его витальности, деятельности,
общении, самосознании. С. есть целеполагающее, целостное, свободное,
развивающееся существо, в том числе и осуществляющее восприятие
окружающего мира.
377. Субъективизм - мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный
подход к действительности, неадекватное объекту познания и действия,
предвзятое, одностороннее отношение, действие, суждение и т.д.
378. Сунна - мусульманское священное предание, состоящее из преданий о
поступках и изречениях Мухаммеда (хадисы). Основная часть хадисов возникла в
кон. VII - нач. VIII вв.
379. Суфизм - (от араб. sufi - грубая шерстяная ткань, отсюда власяница как
атрибут аскета), мистическое течение в исламе. Возникло в VIII-IX вв.,
окончательно оформилось в X-XII вв. Для суфизма характерно сочетание
метафизики с аскетической практикой, учение о постепенном приближении через
мистическую любовь к познанию Бога (в интуитивных экстатических озарениях) и
слиянию с ним. Оказал большое влияние на арабскую и особенно персидскую
поэзию (Санаи, Аттар, Джалаледдин Руми).
380. Схоластика - (от греч. scholastikos - школьный, ученый), тип религиозной
философии, характеризующийся соединением теологодогматических предпосылок
с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим
проблемам; получила наибольшее развитие в Зап. Европе в средние века. Ранняя
схоластика (XI-XII вв.) находится под влиянием августиновского платонизма
(Ансельм Кентерберийский и др.). В споре об универсалиях схоластическому
реализму (Гильом из Шампо) противостоят номинализм (Росцелин), а также
концептуализм (Абеляр). Зрелая схоластика (XII-XIII вв.) - христианский
аристотелизм Альберта Великого и Фомы Аквинского, аверроизм (Сигер
Брабантский и др.), ее главный центр - Парижский университет, основной жанр -
"сумма", энциклопедический свод ответов на вопросы. Поздняя схоластика (XIII-
XIV вв.) - Иоанн Дунс Скот, У. Оккам. Против схоластики выступили гуманисты
Возрождения. С Контрреформацией связано новое оживление схоластики,
особенно в Испании (т.н. вторая схоластика, XVI-XVII вв. - Ф. Суарес, М. Молина).
Решительной критике подвергла схоластику философия Просвещения.
В переносном смысле - оторванное от жизни умствование.
381. Телеологический - имеющий отношение к телеологии - (от греч. telos - род,
teleos - цель), философскому учению, приписывающему процессам и явлениям
природы цели (целесообразность или способность к целеполаганию), которые или
устанавливаются Богом (Х. Вольф), или являются внутренними причинами
природы (Аристотель, Г. В. Лейбниц).
382. Телепатия - (от теле... и греч. páthos - чувство), термин, употребляемый для
обозначения передачи мыслей и чувств на расстояние без посредства органов
чувств.
383. Тематический план НИР - перечень научно-исследовательских разработок
(НИР) какого-либо коллектива на определенный период времени
384. Темперамент - (от лат. temperamentum - надлежащее соотношение частей,
соразмерность), характеристика индивида со стороны его динамических
особенностей: интенсивности, скорости, темпа, ритма психических процессов и
состояний. Два компонента Т. - активность и эмоциональность - присутствуют в
большинстве классификаций и теорий Т. Активность поведения характеризует
степень энергичности, стремительности, быстроты и, наоборот, медлительности,
инертности, а эмоциональность - особенности протекания эмоций, чувств,
настроений и их качество: знак (положительный, отрицательный) и модальность
(радость, горе, страх, печаль, гнев и т.д.). Различают собственно Т. как
определенное устойчивое сочетание психодинамических свойств, проявляющихся
в деятельности и поведении, и его органическую основу. Известны три основные
системы объяснений ее сущности, из которых две первые имеют лишь
исторический интерес. Первая (гуморальная) связывала состояние организма с
соотношением различных соков (жидкостей), в связи с чем выделялись четыре
типа Т.: сангвинический., холерический, меланхолический, флегматический
(Гиппократ, Гален и др.); вторая (конституциональная) исходит из различий в
конституции организма - его физического строения, соотношения его отдельных
частей, различных тканей (Кречмер, Шелдон и др.); третья связывает типы Т. с
деятельностью центральной нервной системы. Учение И. П. Павлова о влиянии
центральной нервной системы на динамические особенности поведения выделяет
три основных свойства нервной системы - силу, уравновешенность, подвижность
возбудительного и тормозного процессов - и четыре основных типичных их
сочетания в виде четырех типов высшей нервной деятельности: 1) сильный,
уравновешенный, подвижный, 2) сильный, уравновешенный, инертный; 3)
сильный, неуравновешенный; 4) слабый. Первому типу соответствует Т.
сангвиника, второму - флегматика, третьему - холерика, четвертому - меланхолика.
Исследования Б. М. Теплова и В. Д. Небылицына показали, что структура
основных свойств нервной системы много сложнее, а число комбинаций гораздо
больше, чем это ранее представлялось. Тем не менее указанные четыре типа Т. как
наиболее обобщенные могут быть использованы для изучения индивидуальности.
Т. относительно устойчив и мало подвержен изменениям под влиянием среды и
воспитания, однако он изменяется в онтогенезе. Свойства Т. могут как
благоприятствовать, так и противодействовать формированию определенных черт
личности, поскольку Т. может модифицировать значение факторов среды и
воспитательных воздействий, от которых в решающей степени зависит
формирование личности.
385. Темпоральный - (итал. tempo, от лат. tempus - время), степень быстроты
движения, осуществления, интенсивность развития чего-либо; характеризующий
темп процесса или события.
386. Теология - (от греч. theos - Бог и logos - учение, слово) (богословие),
совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога.
Предполагает концепцию абсолютного Бога, сообщающего человеку знание о себе
в откровении. В строгом смысле о теологии принято говорить применительно к
иудаизму, христианству и исламу.
387. Теория познания - раздел философии, в котором изучаются
закономерности и возможности познания, отношения знания к объективной
реальности, исследуются ступени и формы процесса познания, условия и критерии
его достоверности и истинности. Обобщая методы и приемы, используемые
современной наукой (эксперимент, моделирование, анализ и синтез и т.д.), теория
познания выступает в качестве ее философско-методологической основы.
388. Теория функциональных систем - концепция организации процессов в
целостном организме, взаимодействующих со средой. Разработана П. К.
Анохиным. В основе Т. ф. с. лежит представление о функции как достижении
организмом приспособительного результата во взаимодействиях со средой.
Функциональная система - это определенная организация активности различных
элементов, приводящая к достижению соответствующего полезного результата.
Она формируется в процессе проб и ошибок (генетически и в индивидуальном
обучении) и подвергается соответственному отбору. Соотношение со средой
современных организмов представляет собой иерархию функциональных систем,
усложнявшуюся в процессе эволюции. Согласно Ф. с. т. в основе поведения -
активного отношения организма со средой - лежат качественно специфические
системные процессы или процессы организации элементов в систему; поведение
целенаправленно, так как направляется опережающим отражением
действительности. Соотношения организма со средой носят циклический характер:
в интервале между "стимулом" и началом "реакции" выделяются процессы
сличения параметров стимула с акцептором результатов предыдущего действия и
афферентный синтез, на основе которого осуществляется принятие решения, т.е.
выбор цели и программы действия; начало двигательной активности означает
реализацию действия под определяющим влиянием цели (или акцептора
результатов действия); достигнутые реальные результаты тоже сличаются с
акцептором результатов действия, начинается следующий цикл активного
соотношения организма со средой. Трактовка нейромеханизмов поведения как
функциональных систем была выдвинута И. М. Сеченовым и развита А. А.
Ухтомским. Близкие идеи содержит физиология активности Н. А. Бернштейна.
389. Тесты - (от англ. test - проверка), стандартизованная измерительная
методика, направленная на выявление скрытого свойства интересующего объекта
путем одного или нескольких кратких испытаний (заданий), обладающих
максимальной информативностью. Тесты существуют и активно используются не
только в психологии, но в медицине, педагогике, технике. Тесты в психологии - это
технологическая альтернатива произвольным субъективным оценкам, с одной
стороны (они слишком зависят от личности оценщика), и чрезмерно громоздким
экспериментальным процедурам и реальному "полевому" наблюдению
(наблюдению за реальной деятельностью в реальных, а не в лабораторных
условиях) - процедурам, которые оказываются слишком дорогостоящими и
длительными. Обычно состоит из ряда относительно коротких испытаний, в
качестве которых могут выступать различные задачи, вопросы, ситуации.
Результаты измерения переводятся в нормированные значения прежде всего на
основе межиндивидуальных различий. Исключением являются критериально-
ориентированные тесты. Результаты выполнения тестовых заданий являются
индикаторами психических свойств или состояний. Выделяют тесты интеллекта,
способностей, личностные, а также тесты достижений, при помощи которых
определяется уровень знаний, умений и навыков в конкретных учебных
дисциплинах. Разработка теста предполагает его статистическую проверку по
критериям валидности, надежности, однородности, дифференцирующей силы,
достоверности и прогностичности.
390. Томизм - учение Фомы Аквинского и основанное им направление
католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с
методом Аристотеля. В XIII в. занял господствующее положение в схоластике,
оттеснив августиновский платонизм и противостоя аверроизму. Это наиболее
влиятельная философская школа в католицизме, провозглашенная в 1879 г. в
энциклике папы Льва XIII единственной истинной философией.
391. Тоталитарная тенденция - стремление к тоталитаризму (от ср.-век. лат.
totalis - весь, целый, полный), как одной из форм государства (тоталитарное
государство), характеризующегося его полным (тотальным) контролем над всеми
сферами жизни общества, фактической ликвидацией конституционных прав и
свобод, репрессиями в отношении оппозиции и инакомыслящих или как одному из
направлений политической мысли, оправдывающему этатизм, авторитаризм.
392. Тоталитарный режим - см. Тоталитарная тенденция.
393. Трансформироваться - (от позднелат. transformatio - превращение),
изменяться не изменяя сущность, а лишь форму.
394. Умозаключение - одна из логических форм мышления (см. также Понятие).
Умозаключение характеризуется выводом на основе правил логики заключения
или следствия из нескольких суждений (посылок). В логике разрабатываются
классификации умозаключений. Психология рассматривает условия развития
умозаключающего (дискурсивного) мышления и формы его нарушения
(искажения). Примером исследований умозаключающего мышления в психологии
может быть исследование доверия к посылкам силлогизма и следствиям из них.
Умственное действие (см. Умственные действия) на основе присущих
индивидуальному сознанию норм выводов, во многом совпадающих с правилами и
законами логики.
395. Умственные действия - действия человека (от математических
преобразований до оценки поведения другого человека), выполняемые во
внутреннем плане сознания, без опоры на внешние средства, в том числе
слышимую речь. Этим У. д. отличаются от других видов человеческих действий
(например, речевых, физических). У. д. могут быть направлены на решение как
познавательных (мыслительных, мнестических, так и эмоциональных задач. В
отечественной психологии умственные действия исследованы применительно к
проблематике общей, возрастной и педагогической психологии (механизмы
конкретных психических явлений, возрастные возможности ребенка, соотношение
обучения и умственного развития и т.п.). Управление процессом формирования
умственных действия (например в рамках концепции поэтапного формирования
умственных действия) открывает известные перспективы совершенствования
обучения и целенаправленного влияния на ход умственного развития ребенка.
396. Универсалии - (от лат. universalis - общий), общие понятия.
Онтологический статус универсалии - одна из центральных проблем средневековой
философии (спор об универсалиях X-XIV вв.): существуют ли универсалии "до
вещей", как их вечные идеальные прообразы (платонизм, крайний реализм), "в
вещах" (аристотелизм, умеренный реализм), "после вещей" - в человеческом
мышлении (номинализм, концептуализм).
397. Условный рефлекс - рефлекс, образующийся при сближении во времени
любого первоначально индифферентного раздражителя с последующим действием
раздражителя, вызывающего безусловный рефлекс. Термин У. р. предложен И. П.
Павловым. В результате образования У. р. раздражитель, прежде не вызывавший
соответствующей реакции, начинает ее вызывать, становясь сигнальным
(условным, т.е. обнаруживающимся при определенных условиях) раздражителем.
Различают два вида У. р.: классические, получаемые по указанной методике, и
инструментальные (оперантные) У. р., при выработке которых безусловное
подкрепление дается только после возникновения определенной двигательной
реакции животного (см. Оперантное обусловливание). Механизм формирования У.
р. первоначально понимался как проторение пути между двумя центрами -
условного и безусловного рефлекса. В настоящее время принято представление о
механизме У. р. как сложной функциональной системе с обратной связью, т.е.
организованной по принципу кольца, а не дуги. Условные рефлексы животных
образуют сигнальную систему, в которой сигнальными раздражителями являются
агенты их среды обитания. У человека наряду с первой сигнальной системой,
порождаемой воздействиями среды, существует вторая сигнальная система, где в
качестве условных раздражителей выступает слово ("сигнал сигналов", по И. П.
Павлову).
398. Фатализм - (от лат. fatalis - роковой, fatum - рок, судьба), представление о
неотвратимой предопределенности событий в мире; вера в безличную судьбу
(античный стоицизм), в неизменное божественное предопределение (особенно
характерна для ислама) и т.п.
399. Фатум - (лат. fatum), в Др. Риме олицетворение судьбы. Фатумами
назывались также божества, подобные греческим мойрам и определявшие судьбу
человека при его рождении; у стоиков - сила, управляющая миром, в современной
речи - предопределенность.
400. Феноменологическая концепция - (от греч. phainуmenon - являющееся),
методологическая позиция, в соответствии с которой мир существует в форме
индивидуального знания. Здесь находит соединение экзистенциальная психология,
с одной стороны, и гештальтпсихология, с другой. В диагностике личности этот
подход реализуется прежде всего при использовании проективных методик, в
которых должно быть зафиксировано индивидуальное своеобразие видения мира.
Характерна для учения Дж. Беркли, махизма, отчасти гуманистической
психологии.
401. Феноменология - (от греч. phainomenon - являющееся и logos - учение),
1) философская дисциплина, по-разному трактуемая в истории философии: как
наука, выполняющая функцию критики чувственного познания (И. Г. Ламберт, И.
Кант), как учение о становлении философии, историческом исследовании форм
сознания ("Феноменология духа" Гегеля), как часть психологии, описывающая
психические феномены (Ф. Брентано, А. Мейнонг);
2) идеалистическое философское направление, принципы которого в нач. XX в.
сформулировал Э. Гуссерль; задача феноменологии - обнаружение изначального
опыта сознания путем феноменологической редукции, состоящей в исключении
каких-либо утверждений о бытии и достижении последнего неразложимого
единства сознания интенциональности (т.е. направленности на предмет).
Феноменология явилась одним из истоков экзистенциализма и других течений
современной философии.
402. Феномены - (от греч. phainomenon - являющееся),
1) необычный, исключительный факт, явление;
2) философское понятие, означающее явление, данное нам в опыте, чувственном
познании (в противоположность ноумену, постигаемому разумом и
составляющему основу, сущность феномена).
403. Феноменализм - философское направление, рассматривающее предметы
опыта или как проявления (феномены) непознаваемой "вещи-в-себе" (объективный
феноменализм), или как простые феномены сознания и субъективные ощущения
(крайний феноменализм). Объективный феноменализм защищали Кант,
Шопенгауэр, Гербарт, Лотце, Э. Гартман; крайний - Мах, Фейхингер.
404. Физиологическая психология - раздел психологии, посвященный
изучению физиологических механизмов высших психических функций.
Подразделяется на психофизиологию и нейропсихологию.
405. Филология - (от греч. phileo - люблю и logos - слово), область знания,
изучающая письменные тексты и на основе их содержательного, языкового и
стилистического анализа историю и сущность духовной культуры данного
общества. Филология возникла в Др. Индии и Греции. В XVII-XVIII вв. сложилась
как наука, изучающая древнюю культуру (язык, литературу, историю, философию,
искусство в их взаимосвязанности). С дифференциацией отдельных наук
содержание понятия филологии изменялось: филологию стали понимать как
совокупность наук, изучающих культуру народа, выраженную в языке и
литературном творчестве.
406. Философская пропедевтика - (от греч. propaideuo - предварительно
обучаю), введение в какую-либо науку, в данном случае философию,
предварительный вводный курс, систематически изложенный в сжатой и
элементарной форме.
407. Философский позитивизм - cм. Позитивизм.
408. Фрейдизм - названное по имени австрийского психолога З. Фрейда
направление, объясняющее развитие и структуру личности иррациональными,
антагонистическими сознанию психическими факторами и использующее
основанную на этих представлениях технику психотерапии. Возникнув как
концепция объяснения и лечения неврозов, Ф. в дальнейшем возвел свои
положения в ранг общего учения о человеке, обществе и культуре, приобретя
большое влияние. Ядро Ф. образует представление об извечной тайной войне
между скрытыми в глубинах индивида бессознательными психическими силами
(главной из которых является сексуальное влечение - либидо) и необходимостью
выжить во враждебной этому индивиду социальной среде. Запреты со стороны
последней (создающие "цензуру" сознания), нанося душевную травму, подавляют
энергию бессознательных влечений, которая прорывается на обходных путях в
виде невротических симптомов, сновидений, ошибочных действий (оговорок,
описок), забывания неприятного и т.п. Психические процессы и явления
рассматривались во Ф. с трех основных точек зрения: топической, динамической и
экономической. Первоначально топическая система душевной жизни была
представлена у Фрейда тремя инстанциями: бессознательным, предсознательным и
сознанием, взаимоотношения между которыми регулировались цензурой. С начала
20-х гг. Фрейдом выделяются иные инстанции: Я (Эго), Оно (Ид) и Сверх-Я
(Супер-эго). Две последние системы локализовались в слое "бессознательное".
Динамическое рассмотрение душевных процессов предполагало их изучение как
форм проявлений определенных (обычно скрытых от сознания) целенаправленных
влечений, тенденций и т.п., а также с точки зрения переходов из одной подсистемы
душевной структуры в другую. Экономическое рассмотрение означало анализ
психических процессов с точки зрения их энергетического обеспечения (в
частности, энергией либидо). Энергическим источником, согласно Фрейду,
является Оно (Ид). Ид - средоточие слепых инстинктов, либо сексуальных, либо
агрессивных, стремящихся к немедленному удовлетворению независимо от
отношений субъекта к внешней реальности. Приспособлению к этой реальности
служит Эго, которое воспринимает информацию об окружающем мире и состоянии
организма, сохраняет ее в памяти и регулирует ответные действия индивида в
интересах его самосохранения. Супер-эго включает моральные стандарты, запреты
и поощрения, усвоенные личностью большей частью бессознательно в процессе
воспитания, прежде всего от родителей. Возникая благодаря механизму
идентификации ребенка со взрослым (отцом), оно проявляется в виде совести и
может вызвать чувства страха и вины. Поскольку требования к Эго со стороны Ид,
Супер-эго и внешней реальности (к которой индивид вынужден
приспосабливаться) несовместимы, он неизбежно пребывает в ситуации
конфликта. Это создает невыносимое напряжение, от которого индивид спасается с
помощью "защитных механизмов" - вытеснения, рационализации, сублимации,
регрессии. Важную роль в формировании мотивации Ф. отводит детству, которое
якобы однозначно определяет характер и установки взрослой личности. Задача
психотерапии усматривается в том, чтобы выявить травмирующие переживания и
освободить от них личности путем катарсиса, осознания вытесненных влечений,
понимания причин невротических симптомов. Для этого используется анализ
сновидений, метод "свободных ассоциаций" и др. В процессе психотерапии врач
наталкивается на сопротивление пациента, которое сменяется эмоционально
позитивной установкой пациента по отношению к врачу, трансфером, благодаря
чему возрастает "сила Я" пациента, который осознает источник своих конфликтов
и изживает их в "обезвреженной" форме. Ф. ввел в психологию ряд важных
проблем - бессознательной мотивации, соотношения нормальных и патологических
явлений психики, ее защитных механизмов, роли сексуального фактора, влияния
детских травм на поведение взрослого, сложного строения личности, противоречий
и конфликтов в психической организации субъекта. В трактовке этих проблем он
отстаивал встретившие критику со стороны многих психологических школ
положения о подчиненности внутреннего мира и поведения человека асоциальным
влечениям, всесилии либидо (пансексуализм), антагонизме сознания и
бессознательного. Неадекватно интерпретированный психический фактор предстал
в виде определяющего как для телесной, так и для социальной жизни. Подчинив
этому фактору историю общества и культуры, Ф., по существу, мистифицировал
ее.
409. Френология - (от греч. phrenos - душа, нрав, характер и logos - учение),
выдвинутое Ф. Галлем учение о связи психических особенностей человека или
животного с наружной формой черепа. Основная идея: кора головного мозга
состоит из ряда центров, в каждом из которых локализована определенная
способность человека. При сильном развитии этой способности соответствующий
центр мозга также очень развит, что якобы отражается на конфигурации черепа,
позволяя составить с помощью специальных измерений френологическую карту,