54
Часть 1. Введение в детскую психологию
Осознание своего поведения предполагает отношение к нему, взгляд
на себя как бы со стороны. Но для того чтобы встать в отношение к чему-
то, это «что-то» должно быть дано как не совпадающее со мной. Пока
я действую автоматически, неосознанно, я не могут отделить себя от
натурального течения жизни и сливаюсь с условиями своей жизнедея-
тельности. Для осознания своего поведения у человека должен слу-
читься выход за пределы непосредственного, натурального течения
жизни, который и сделает возможным отношение к себе.
Однако проблема заключается в том, что природных, врожденных
способов для такого «выхода» у ребенка нет. Имеющиеся у него орга-
нические способности позволяют лишь сливаться, совпадать с усло-
виями своей жизнедеятельности. Для того чтобы встать в отношение
к этим условиям и к самому себе, этих врожденных условий как раз
недостаточно. И в то же время практически каждый ребенок проходит
этот путь развития сознания, в процессе которого он преодолевает ха-
рактерную для всех животных детерминацию поведения внешними
стимулами или внутренними органическими потребностями. Как же
это возможно?
Продуктивное решение этой проблемы было предложено великим
психологом Львом Семеновичем Выготским, который является основа-
телем культурно-исторической психологии. Именно ему принадлежит
идея знакового опосредствования сознания человека, которая дает но-
вые ответы на вечные вопросы о развитии психики ребенка. К более
подробному рассмотрению его идей мы и переходим.
Знаковое опосредствование высших психических
функций человека
Как мы уже отмечали выше, человеческий ребенок, в отличие от дете-
нышей животных, при рождении попадает не в природную среду, а в опре-
деленное культурно-историческое пространство, в котором существу-
ют не только внешние материальные предметы, но и идеальные формы,
отражающие специфику данного общества (представления, идеи, цен-
ности и пр.). В этом пространстве есть и особые предметы — знаки, об-
ладающие двойной (материальной и идеальной) природой. С одной
стороны, они являются материальными предметами, имеющими свою
внешнюю форму (зрительную, слуховую и пр.), а с другой — несут в себе
значение, вбирающее в себя идеальное представление (образ) некото-
рого предмета, процесса или явления. Таким образом, знак является
заместителем реальности и позволяет перевести эту реальность в иде-
альную форму. Самым распространенным примером знаков являются
Глава 4. Движущие силы и условия психического развития ребенка
55
слова человеческой речи. Например, слово «зима» имеет вполне опре-
деленную предметную форму (его можно увидеть, услышать, записать
и пр.). Но суть этого слова не в сочетании конкретных звуков или букв,
а в том, что оно вызывает в сознании человека совершенно определен-
ный образ, который никак не связан с его звуковой или графической
формой. В самом деле, само сочетание звуков «зима» не содержит ни-
чего холодного, белого, снежного, и в то же время эти звуки вызывают
именно эти ощущения и представления.
Гениальная мысль Л. С. Выготского заключается в том, что знаки
являются не только заместителями других предметов, но и средствами,
орудиями внутренней психической жизни человека. По аналогии с ору-
диями труда, знаки являются психологическими орудиями, которые
позволяют осознать себя, свои действия и овладеть ими. Согласно кон-
цепции Выготского человеческое поведение осуществляется посред-
ством знаков, то есть оно опосредствовано знаками. Основная функция
знаковых средств заключается в объективации собственного поведе-
ния, в превращении его в особый предмет, отдельный от человека. Это
поведение перестает «совпадать» с субъектом активности, в результате
чего становится возможным отношение к нему и его осознание.
Наиболее универсальной системой знаковых средств является речь.
Поэтому центральной линией развития сознания ребенка, по Выгот-
скому, является развитие речевого опосредствования. Универсальное
значение речи состоит в том, что она освобождает человека от давления
наличной ситуации и делает его поведение осознанным. Сказав (вслух
или про себя), что и для чего мы делаем, мы можем осознать свое пове-
дение и отнестись к нему. «С помощью речи ребенок создает рядом со
стимулами, доходящими из среды, другую серию вспомогательных
стимулов, стоящих между ним и средой и направляющих его поведение.
Именно благодаря созданному с помощью речи второму ряду стиму-
лов поведение ребенка поднимается на более высокий уровень, обретая
относительную свободу от непосредственно привлекающей ситуации;
импульсивные попытки преобразуются в планируемое, организованное
поведение» (Л. С. Выготский, т. 6, с. 24-25). Исследования и наблюде-
ния клинических психологов показали, что любые речевые расстрой-
ства (афазии) резко повышают зависимость человека от ситуации, де-
лают его рабом зрительного поля. Таким образом, именно речь делает
поведение человека свободным и осознанным.
Однако речь не является единственным средством осознания своего
поведения. В качестве таких средств могут выступать различные образ-
цы, правила или способы действия. Ученик и последователь Л. С. Выгот-
ского Д. Б. Эльконин связывал становление произвольного и осознанного