Стингл М. Таинственная Полинезия

Подождите немного. Документ загружается.

ББК 63.3(8) С80

С80

Miloslav Stingl

VLADCOVE JIZMCH МОЙГ

CESKOSLOVENSK7 SPISOVATEL

Praha, 1990

Авторизованный перевод с чешского В. А. КАМЕНСКОЙ и О. М. МАЛЕВИЧА

Ответственный редактор,

автор послесловия и примечаний

П. И. ПУЧКОВ

Фото М. СТ11НГЛА, иллюстрации П. ПАЧЕСА

Стингл М.

Таинственная Полинезия. Пер. с чешек. В. А. Ка менской и О. М. Малевича. Послесл. и

примеч. П. И. Пучкова.— М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991.—224 с.: ил.

ISBN 5-02-016593-Х

;

«Таинственная Полинезия» — книга чешского писателя я путешественника Милослава Стиигла, широко

известного советскому читателю своими книгами об индейцах Южной и Северной Америки («Индейцы без

томагавков», «Тайны индейских пирамид», «Поклоняющиеся звездам» и др.). Настоящая книга — увлекательно

написанный очерк истории, этнографии и культуры Полинезии, основанный на большом научном материале и

личных впечатлениях автора.

1805030000-005 013(02)-91

-74-90

ISBN 5-02-016593-Х

ББК 63.3(8)

Prisma-Verlag, Leipzig, 1986 П. Пачес, иллюстрации, 1991 Главная редакция восточной литературы издательства

«Наука», 1991.

ПОЛИНЕЗИЯ И ПОЛИНЕЗИЙЦЫ

В третий раз — пирамиды и неведомая культура

В самом начале повествования автор книги предоставляет слово себе. Он вспоминает своя

путешествия по Полинезии, предпринятые для знакомства с полинезийцами и полинезийской

культурой. Когда он впервые иобывал на островах Тонга, в единственном еще сохранившемся

королевстве Полинезии, ему довелось посетить и бывшую столицу этой страны. Называется она

Муа

(прежнее название города, вплоть до правления одиннадцатого властителя королевства Тонга

звучало иначе — Лапага).

До своего первого путешествия в Муа автор представлял себе Тонга как острова с примитивными

хижинами из пальмовых листьев и расщепленного бамбука. Здесь, в Муа, приехав в Полинезию

хорошо вооруженным археологическими и этнографическими знаниями, он увидел нечто, от чего

у него л буквальном смысле слова перехватило дыхание: это были пирамиды! Настоящие

пирамиды, в точности таких же очертаний, какие каждый в своем представлении связывает с

данным понятием. Каменные ступенчатые постройки, которые к тому же, точно так же как зна-

менитые египетские пирамиды в Гизе

, в своих каменных утробах скрывают гробницы правителей

Тонга.

Такие ступенчатые каменные королевские гробницы полинезийцы с островов Топга называют

ланги, что значит «небо». Этих ланги — больших и малых — в местах погребения правителей в

Муа несколько, и каждая имеет свое название. Например, одна из пирамид в Муа называется

Катоа, другая -Туофефафа, третья — Туотеау. Самая большая — Паепае о Телеа.

В величественных каменных ланги — и впрямь в «небесах» ~ почивают умершие правители

древнего Тонга. (Простых жителей королевства, естественно, хоронили совсем иначе: Дж. М. Дэ-

видсон, открывшая два кургана, явно относящихся к той же древней эпохе, когда воздвигались

пирамиды в Муа, в каждом из них обнаружила останки не менее сотни скелетов, захороненных

вместе, словно в братской могиле.)

Но для нас теперь важно не то, что одних — простолюдшкш -свалили грудами и засыпали землей,

точно жертв средш'нек'жой эпидемии чумы, а других — высокопоставленных — хоронили

каждого в отдельности, воздвигая роскошные гробницы-пирамиды. В данный момент нас

интересует не устоявшееся веками, в прямом смысле слова классовое

разделение общества,

строившего такие великолепные гробницы, а сами по себе пирамиды, казалось бы не имеющие

ничего общего с Океанией. Пирамиды, подобные тем, что воздвигались в двух столь отдаленных

отсюда областях нашей планеты: в древнем Египте и в древней Америке. Причем в обоих этих

регионах именно пирамиды, более чем что-либо иное, всегда были и по сей день остаются

символом создавших их высоких культур.

Пирамида — это ступенчатое

каменное чудо — и вправду означает нечто большее, чем

своеобразную архитектурную форму. Она — воистину символ высокой культуры. Само слово

«нкрами-да» в известной мере является синонимом понятия «высокая культура».

О пирамидах в Египте, да и в древней Америке, знает каждый. Кто о них не слышал! Кто не

слышал о Гизе в Египте, о Теотиуакане или Паленке и Америке! Но кто, где и когда слышал о

пирамидах в Муа, в Лапаге? Увы, их постигла та же участь, что и всю полинезийскую культуру.

Кое-кто слышал и о

ней... Однако паши познания о столь поразительной автохтонной: культуре древних обитателей

Полинезии более чем поверхностны. И, как правило, чрезвычайно неточны. Да, полинезийская

культура нам знакома и тем не менее — почти неведома.

В современный мир древняя полинезийская культура действительно вступила в совершенно

искаженном виде, что произошло, с одной стороны, в результате намеренной дезинформации, с

другой — благодаря романтическим, далеким от истины представлениям. Столь же превратные,

подчас просто курьезные представления сложились у наших современников и о полинезийцах и

Полинезии вообще. На этот счет я мог бы привести множество-•самых невероятных примеров из

собственного опыта. Но лучше-процитировать здесь голландско-американского писателя Хендри-

ка Виллема ван Лоона, который в своем повествовании о некоторых тихоокеанских островах

приводит слова одной белой женщины, жившей на Оаху* (Гавайские острова'):

— Полинезия? Да это же остров в заливе Ваикики.

Высказывание элегантной дамы, жившей в Полинезии и умудрившейся не знать, что это такое,

безусловно, самым наглядным образом иллюстрирует, как зачастую неточны знания даже тех

кто

непосредственно соприкасается с Полинезией н ее культурой. Конечно, наивность прелестной

приятельницы ван Лоона выходит за границы обычного неведения. И все же конкретные сведения

о полинезийской культуре, как правило, подменяются лишь-самыми общими представлениями: о

прекрасных женщинах Гавайев и Таити', о сладкозвучной полинезийской музыке. Той музыке,

которую нам преподносят коммерческие радиостанции. А заодно и представление о

сверхэкзальтированаой эротической жизни на полинезийских «островах любви»... Словом,

представления, представления, представления — ароматные, манящие, великолепные, но, увы, по

меньшей мере неточные. Полинезийская музыка, и правда, прелестна; красивы и здешние

женщины. Любви, эротике люди в Полинезии действительно предаются с душой

щедро и без

излишней показной стыдливости.

Но все это, разумеется, отнюдь не представляет целостной картины полинезийской культуры.

Такое мозаичное полотно любой культуры земного шара и любой группы людей, ее создавшей,

всегда состоит из множества самых разнообразных «камешков». И лишь десятки и сотни этих

составных частиц, взятых вместе, способны воссоздать целостную картину, которую можно •было

бы назвать «Полинезия, полинезийцы, полинезийская культура».

Моана

Полинезию по традиции именуют «раем пашей планеты». Но-•безупречная красота ее островов,

которая привлекает, захватывает всякого, кто их увидит, порой мешает заметить полинезийцев,

тех, кто в этом раю действительно дома, кому по праву

первородства надлежало бы пе только населять этот «paii Южных морей», но и владеть ни.

Итак, присмотримся к бывшим «властителям рая», «властв-телям Южных морей», создателям

этой «неведомой культурыэ. Однако прежде осмотрим сам «рай» Южных морей. Официальное его

название — Полинезия. На карте ею занята значительная часть самого большого водного

пространства нашей планеты — Тихого океана. Некогда полинезийцы вступили на острова этого

океана. Да, они пришли сюда из иных мест *. Но постепенно завоевали великое море, овладели

им, покорили и полюбили так, как мужчина может любить женщину. Даже то звучное имя, ко-

торое они ему дали,— Моана — тоже женское. До сих пор в Полинезии оно одно из самых

распространенных женских имен.

Моана — Тихий океан — распростерся между берегами Америки, Азип, Австралии и Антарктиды.

Он покрывает треть поверхности земного шара. Один этот океан больше всей поверхности Луны.

Расстояния на его просторах гигантские. С севера на юг — 15 800 км. С запада на восток — 20

тысяч километров! Это в четыре раза больше, чем путь от берегов Европы до берегов Северной

Америки!

В бесконечном океане много воды. Но земли чрезвычайно мало. Причем более девяноста восьми с

половиной процентов тихоокеанских земель расположены южпее экватора. И потому испанцы,

которые первыми из европейцев в XVI столетии «открыли» Тихий океан, по праву назвали эту

часть света «Маг del sur» — «Южпое море». Термин «Южное море» до сих пор служит для

обозначения островной родины обитателей Океании.

Данные об общей площади Тихого океана расходятся. Например, объемистая и весьма добротная

чехословацкая «Всемирная география» определяет его площадь с прилегающими моряна в 179

миллионов квадратных километров (для сравнения — площадь Европы без Советского Союза в

двадцать раз меньше), а площадь Тихого океана без прилегающих к нему морей — всего в каких-

нибудь 165 млн. кв. км.

В других источниках фигурирует лишь та часть Тихого океана, которую ограничивают крайние

точки Океании. Самая запад* ная из них —остров Салавати* на 130° 38' восточной долготы, самая

восточная — остров Сала-и-Гомес

, лежащий восточнее острова Рождества

(105° 10' западной

долготы), самая северная — атолл Куре (28° 25' северной широты) и, наконец, самая южная —

небольшой остров Кэмпбелл

* (53° 27' южной широты). Площадь Океании, ограниченная ее

четырьмя крайними точками, па карте Тихого океана занимает 62 млн. кв. км. Общая площадь

суши — то есть островов, лежащих в этих бескрайних водных пространствах, составляет лишь

1232 тыс. кв. км ". Это в пятьдесят раз меньше площади океана!

Для существования островов Океании, а следовательно, и для тех, кто их населяет —

полинезийцев, микропезийцен и меланезийцев ",— течения, омывающие берега этих атоллов а

островов,

и ветры, их овевающие, жизненно важны. Теплые морские течения безостановочно (и

беспрепятственно) циркулируют в Тихом океане

. К югу от экватора, то есть там, где

расположена большая часть островов Полинезии и всей Океании, проходит Южное

Экваториальное течение. К северу от экватора, с запада на восток Тихий океан пересекает

Северное Экваториальное течение ". Между ними движется узкое, но постоянное экваториальное

противотечение, сильно воздействующее в особенности на те острова и атоллы Полинезии,

которые относятся к группе так называемых Полинезийских Спорад

1Т

. Вода в морских течениях

Тихого океана довольно теплая — от 18° до 28° Цельсия.

Большое значение для жизни Полинезийских островов имеют я океанские ветры, дующие над

Тихим океаном постоянно и в одних и тех же направлениях. Кроме неширокого пояса так на-

зываемых «экваториальных штилей», которые более всего воздействуют на климат уже названных

полинезийских Спорад, а отчасти и атоллов, составляющих архипелаг Тувалу ", во всех областях

Полинезии постоянно дуют пассаты, которые севернее экватора устремлены к юго-западу, а в

южном полушарии— к северо-западу.

Кучевые облака, часто плывущие над Полинезией, казалось бы, очень низко над морем, над

островами поднимаются па значительную высоту. Это различие в положении облачности над го-

ризонтом всегда, еще с древнейших времен, помогало полинезийскому мореплавателю найти в

Моане остров, сушу, к которой он направлялся.

Пассаты, с таким постоянством дующие над островами Поля незии, способствуют и тому, что на

так называемых «высоких островах» (например, на Таити, Гавайях, Самоа", Маркизских

многих других) подветренная сторона с орлиными клюзами горных утесов гораздо дождливее, чем

сторона противоположная.

Там, где полоса экваториальных штилей соприкасается с областями, куда проникают пассаты,

очень часто возникают тихоокеанские тайфуны. Постоянная опасность тайфунов больше всего

угрожает архипелагам Туамоту

. Самоа, а также Тонга, Многие острова этих островных групп из

года в год становятся жертвами страшнейших ураганов. И всегда эти ураганы нанося* •огромный

урон (так, в 1982 г. тайфун неистовствовал па «Островах пирамид», в королепстне Тонга).

Другие области Полинезии, в особенности Гавайские острова, нередко страдают от цунами —

волп, нмзнанных сотрясением морского дпа: словно от извержения какого-то скрытого под гладью

Тихого океана вулкана, опи со скоростью ракеты разбегаются по водной поверхности. Гигантские

волны цунами смотают с побережья полинезийских островов все, что встречают на своем пути. И

— увы! — зачастую несут смерть большому числу людей.

Но, когда скрытый под водой вулкан пе вздымает в небо огромные волпы, когда водная

поверхность не бурлит от тайфуна.

океан — Моана — и впрямь тих и дружелюбен. Этот тнхвй и иый Тихий океан всегда был и

остается подлинной родиной полинезийца. Того полинезийца, который — в каком бы направлении

он ни смотрел со своего острова или атолла, на юг или на -север, на запад или на восток — всегда

видел лишь одно: Моану. Океан с женским именем. Океан, напоминающий женщину. Нежную,

ласковую, приветливую. Моану, которая, подобно женщине, гостеприимно раскрывает объятия

тому, кто неразрывно связал «себя с ней в жизни и смерти.

Рожденные

из пены морской

Древнегреческое предание повествует о божественно-прекрасной Афродите, которая родилась из

морских волн и пены близ Кипра, И подобно Афродите, из морской пучины родились острова По-

линезии.

Знание того, как возникли полинезийские острова и кикой •была их дальнейшая судьба, их

геологическая история для нас ямеет первостепенное значение. Позднее это поможет ответить на

некоторые волнующие и немаловажные вопросы, касающиеся древнего прошлого Океании,

которое вызывало и поныне вызывает множество догадок.

Древнейшие цепи островов возникли в Океании в конце мезозойской эры или в начале третичного

периода. Из островов, которые позднее были населены полинезийцами, к древнейшим относятся,

например, все так называемые Полинезийские Спори U.L В прочих областях Океании к ним

принадлежат населенны! .-^ кронезийцами острова Кирибати", часть Маршалловых остро BOB " и

т. п.

Однако большинство наиболее известных полинезийских островов несравнимо моложе. По

меркам геологов, они даже «очень молоды». К таким «молодым» и «совсем молодым» островам

Полинезии принадлежат Таити, Гавайские, Маркизские, Самоа я; др. Все они возникли в

относительно недавние геологические периоды — в пору миоцена, плиоцена и плейстоцена.

Именно тогда я начали извергаться со дна Тихого океана сотни вулканов, выбрасывая из своего

чрева раскаленную лаву. Некоторым из эш* островов так и не удалось подняться над уровнем

меря, но многим удалось, и они поднялись на весьма значительную высоту. Примером такой

постоянно растущей огнедышащей горы, вздымающейся с океанского дна все выше к небесам, в

Полинвзкй может служить вулкан Мауна-Лоа

гь

на Большом острове ~

Гавайского архипелага,

достигающий ныне более четырех тысяч метров.

Необычная активность тихоокеанских вулканов ч породила первый из трех основных типов

полинезийских островов - тот, который мы чаще всего называем «высоким островом». Как пра-

кило, это базальтовые острова. Первооткрывателям Полинезии, которые видели их с поверхности

океана — Моаны, они действительно должны были казаться высокими. Каждый из этих островов

в самом деле вырастает прямо из поверхности океана (прибрежная низменная полоса тут зачастую

чрезвычайно узка), достигая высоты в несколько тысяч метров. Самые высокие острова

Полинезии — Гавайские, где возвышаются вулканические горы.

Правда, довольно высокие горы венчают и другие полинезийские острова. Так, к примеру, на

Таити знаменитая гора Орохе-ва достигает высоты 2250 м. На острове Савайи

2в

(архипелаг

•Самоа) высится гора Силисили — 1850 м и т. д.

2Т

. Между прочим, высокие горы украшают и оба

острова Новой Зеландии, геологическая история которой была совсем иной. На Северном острове

вершина горы Руапеху достигает почти трех тысяч метров, на Южном — вершина Аэранги (Ml.

Coock — гора Кука) -чуть ли не четырех тысяч метров

г>

. Большинство новозеландских пиков, да и

оба знаменитых конуса солнечного Гавайи (Мауна-Кеа

и Мауна-Лоа) практически (и это здесь, в

Океании!) постоянно покрывает снег!

С остатками вулканической деятельности, создавшей высокие острова Полинезии, мы встречаемся

и поныне. На Большом гавайском острове (Гавайи) не проходит и года, чтобы не давал о себе

знать то мощными толчками, то великолепными фонтанами докрасна раскаленной лавы здешний

вулкан Килауэа

. Да и высокий Мауна-Лоа часто напоминает о себе. С остатками вулканической

деятельности мы до сих пор встречаемся и на Западном Самоа ".

Прямая противоположность высокому полинезийскому острову—атолл. В отличие от высоких

островов с вершинами, дости тающими многих сотен, а порой и нескольких тысяч метров, ти-

хоокеанский атолл часто совсем неприметно возвышается над уровнем Моапы. Разумеется, и

тихоокеанские атоллы, точно так же как и высокие острова, вырастают из моря. Однако из глубин

океана их вздымают не бурлящие вулканы, а мирный работяга-полип, кишечнонолостное,

обыкновенный коралл. Из миллиардов и миллиардов обызвествленных телец на своем пути наверх

за животворящим солнцем он строит настоящие подводные небоскребы, крыша которых — атолл

— в один прекрасный день выступает над поверхностью океана.

Классическая область атоллов в Океании — Микронезия", (Именно поэтому в своей работе,

посвященной Микронезии, автор этой книги подробно говорит о рождении и развитии тихо-

океанских атоллов.) Но немалое количество атоллов мы найдем и в Полинезии.

Полинезийский атолл, если смотреть на него с самолета, часто напоминает брошенный в пучину

сказочный перстень. Это необычайно узкое (порой менее чем стометровое) кольцо коралловой

суши, замыкающее внутреннюю лагуну. Лагуна — тоже

водное пространство, тихое, спокойное. Зато о внешние стенки кораллового перстня непрестанно

бьется вечно беспокойный в этих местах океан, которому — бог знает почему — его первые

открыватели дали имя «Тихий». Вечный прибой размельчает вы ступающие коралловые утесы в песок,

отламывает куски кораллового «камня* и швыряет всю :>ту смесь на берега атолла. Неутихающие

волны прибоя с раздробленными мертвыми кораллами порой полностью заносят внутреннюю лагулу

полинезийского атолла.

Проблема возникновения атоллов — один ил великих вопросов тихоокеанского прошлого. Отвечая на

него, Чарлз Дарвин в общих чертах так объяснил их историю: там, где сегодня по Ти хому океану

«плывет» коралловый атолл, некогда, ь предавние времена, существовал настоящий остров.

Тихоокеанский остров, естественно со всех сторон обрамленный коралловыми утесами. Потом этот

остров стал погружаться » океан, пока полностью не ушел под воду. Вместе с ним все более

опускались на дно и полипы — кишечнополостные, строители подводных утесов, со всех сторон

охватывающих умирающий остров. В момент, когда «утопленник» опускался до глубины пятидесяти

метров, непосредственная опасность гибели начинала угрожать и полипам, поскольку па большей

глубине они не могут существовать. И потому, следуя «инстинкту самосохранения», они сами

начинали выбираться на поверхность. Остров погружался все глубже, в низшие слои океана, а некогда

окружавшие его коралловые барьеры поднимались все выше, пока в один прекрасный день этот

коралловый перстень вновь не выступал из воды.

Так поднялся над поверхностью Тихого океана первый атолл. За ним — второй, третий, четвертый,

пятый... десятый. Постоит но возникли (причем не только в Тихом океане) обширные ар хипелаги

атоллов. В Полинезии это, к примеру, архипелаг Туамо гу (иногда его — и по праву — именуют

«Низкими островами»), Атоллами являются и некоторые так называемые «outliers», населенные

полинезийцами острова, которые уже лежат за границами собственно Полинезии в двух других частях

Океании — Меланезии " и Микронезии.

Атоллы Капингамаранги

и Нукуоро

Я5

и в особенности уже упоминавшиеся несчетные атоллы

полинезийского архипелага Туамоту (Пукапука ™, Ненгонепго, Анаа, Такапото и другие) на первый

взгляд очень красивы. И — хотелось бы написать — идилличны: нежная лагуна тихо плещется и

центре атоллового кольца, вереницы кокосовых пальм венчают берега, легкий бриз колышет водную

гладь, волны разбиваются о выступающие вокруг атолла коралловые утесы, вздымая ввысь

великолепные фонтаны морской пены...

Но реальное существование атоллов значительно прозаичнее их внешнего вида. На полинезийских

атоллах обычно пет никаких источников питьевой воды. Водой их население обеспечивает (или не

обеспечивает) только дождь. И потому на этих окружен-

ных бесконечным водным пространством островках более всего не хватает именно воды. Кроме

того, на сухой коралловой почве, аа коралловом песке или щебне почти ничего не растет. Лишь

кокосовая пальма и здесь умеет добыть для себя животворные воки. Континентальной фауны на

атоллах тоже не существует. Зато тут великолепно чувствуют себя мириады агрессивных мошек и

комаров. И наконец, самое опасное: из-за того что «низкие острова» — то есть атоллы —

действительно невероятно-плоски, через них может «перевалить» волна прибоя, поднятая

сотрясением вод (цунами

) или вызванная тихоокеанским тайфуном, пройдясь по их поверхности,

словно беспощадный паровой каток. Такая смертоносная высокая волна сметает с атолла и океан

все живое — от пальмы до человека.

Наряду с романтическими «высокими островами» и производящими идиллическое впечатление

атоллами в Тихом океане еще существует третий, менее распространенный тип островов. Все-

такие острова по имени одного из них называют макатеа

зя

. Полинезийский макатеа — это

поднятый из глубин тектонической деятельностью коралловый атолл. По логике вещей он имеет

чрезвычайно остро очерченные крутые берега. Бывшую лагуну такого поднявшегося атолла ныне

заполняют различные отложения. В результате здесь образуется гумус. И потому не только

растительный покров, но и мир животных па макатеа намного богаче, нежели на настоящем

низком атолле. К полинезийским: макатеа кроме острова того же названия в архипелаге Туамоту

относятся, например, известная Мангаиа

Э9

на юге островов Кука

, остров Рождества.

Остров Рождества, Мангаиа и все остальные полинезийские-макатеа, равно как и все прочие

высокие и низкие острова,-подобно Афродите, восставшей из пены морской,— выросли и» океана,

вынырнули из вод Моапы. У каждого полинезийца с незапамятных времен, собственно, две

родины: бесконечный океан и, как правило, небольшая островная суша.

Вселенная и Земля для человека

Рождение полинезийских островов — высоких и низких — мы попытались объяснить так нее, как это

великое чудо — рождение новых земель — описывает современная геология. Но... если уж мы говорим

о Полинезии, о полинезийской культуре и о тех, кто ее создал, нам следует прислушаться и к их

собственному голосу. К тому, как сами «властители» этого рая объясняют возникновение в Южных

морях своего островного мира ".

На вопрос о прошлом своих островов, о возникновении своей Вселенной полинезийцы отвечали в

своем фольклоре. Их мифы весьма примечательны, более того — прекрасны и притом, к сожалению,

практически неизвестны широкой общественности.

Мифология полинезийцев освещает все фазы творения. Причем делает это с удивительной

философской глубиной и эрудицией. Каждого, кто познакомится с полинезийскими мифами, по

;разит и то обстоятельство, что их творцы, жившие и живущие на большей площади, чем любая

иная группа населения пашей планеты, всюду, в любой части этого обширного «треугольника»

рассказывают весьма сходные легенды о сотворении Вселенной и Земли.

«Космогонические предания», как называет наука предания •о сотворении мира, существуют в

Полинезии всего в нескольких версиях. И во всех вариантах каждый последующий этап разви тия

логически вытекает из предыдущего. В начале бытия, согласно наиболее распространенной

легендарной версии, господствова ла тьма (поо), а еще раньше — бесконечная пустота (коре).

В ту эпоху изначального хаоса не было света, не было тепла, не было ни звуков, ни движения, ни

форм. И только позднее в этом абсолютно пустом, безотрадном мире появляются первые

признаки бытия. В чрезвычайно распространенной версии поли незийских «космогонических

преданий» говорится, что из этого еле приметного движения, из первых признаков света и тепла

.постепенно образовались два «прародителя» жизни — Земля (жен .ское начало) и Небо (мужское

начало). Затем от соития Земли '(женщины, самки) и Неба (самца, мужчины) родились великие

боги Полинезии, называемые на здешних островах «атуа». Позднее божьи дети разделили своих

родителей и создателей, до той поры все еще пребывавших в любовном объятии, и подняли небо

высоко над Землей. В пространстве, которое возникло при от торжении неба от Земли, выросли

первые растения, зародились первые животные. И наконец, появился первый человек.

Так объясняют рождение Вселенной и нашей Земли, например, мифы самого большого

полинезийского народа — маори " в Новой Зеландии. Маори строго отделяют и последовательные

фазы сотворения мира, имея для каждой из них точное обозначение. В начале бытия всюду

владычествовала коре (дословно «ничто», «пустота»). Затем настал период поо («эпоха ночи,

тьмы»), после него — период первого рассвета (на языке мао ри — атуа), и только потом пришла

пора первого дня — ао, а за ней эра, называемая «пространство» — вхаитуа, потом эпоха первой

влаги — маакуу и, наконец, заключительный период «космо логических деяний» — эпоха

«рождения прародителей», рождения Земли (Папа) и Неба (Ранги).

Папа и Ранги, в некоторых версиях довольно абстрактные, были единственными подлинными

прародителями, давшими жизнь великим полинезийским богам. Причем во всей Полинезии почи-

тались лишь четыре великих бога: Ту, Ронго, Тане и Тангароа ". (Их имена на отдельных островах

отличаются соответственно тому, как отличаются друг от друга сами полинезийские языки ".)

Естественно, что своих богов полинезиец представлял не сравнимо конкретнее, чем чисто

философские понятия и нринци-

выраженные такими словами, как «пространство»,

,£toTa» в т. п. «о»

Один из четырех великих ободеполинезийских богов, Танга= ™а, по новейшим

представлениям, укоренившимся в первуш очередь на Таити и ряде соседних с яим островов,

постепенна стал первым среди всех атуа. А позднее даже вытеснил изначальных творцов -

Небо и Землю. Так великий Тангароа пре^ вратялся в некоего единого демиурга Вселенной. А

поскольку с Таити, и особенно с соседнего с ним острова Раиатеа *' (т ре= яитиозного центра

Опоа), незадолго до прихода в Океанию «белых» по всей Полинезии распространилось

«утвержденное» полв=

Полая деревянная

с отделяемой частью епины

аезнйскимн теологами «толкование», то можно полагать, что если бы самостоятельное

(прерванное появлением «белых») развитие продолжалось, Тангароа стал бы верховным

божеством всех полинезийцев — тем, кого историки религиозных систем называют «высшим

существом».

Все более углубленные представления о Тангароа — творце Вселенной н Земли, Тапгароа,

который стоял у начала всего сущего, Тангароа, едином и всесильном,— священнослужители этой

части Полинезии разрабатывали в XVII и XVIII вв. Хотя речь шла об эзотерических, тайных

знаниях, предназначенных исключительно для правителей и, разумеется, для служителей

религиозного культа, все же, но счастью, эта чудесные предания, •причем даже в «аутентичной»

таитянско-риатейской версии, до-тшли до нашего времени. В этом заслуга Теуиры Генри (племян-

ницы одного из первых христианских миссионеров в этой части Д. М. Орсмонда, страстного

собирателя таких текстов).

После смерти дядя Теуира Генри опубликовала его «коллек-полинезийских мифов и всю

собранную им информацию о •древнем Таити». В этой и других собраниях таитянских мифов -мы

обнаруживаем три ключевых песнопения, которые лоясняют: песнь первая — личность я роль

Тангароа (тут его именуют Таа-роа), песнь вторая — сотворение мира н, наконец, песнь третья—

сотворение бога (эту песнь можно назвать «Рождение»).

Разумеется, первых anja (богов) Таароа мог породить лишь •с помощью женщины Имя этой

женщины, которую полинезийская мифология пазьтает Хина, обычно дополняется различными

определениями. «Хина, которая вступила на Луну», «Хитт-

. стоящая на небе», «Х?ша, стоящая

вияз головой», *Хы:;, ,: оящая над морем» или «Хива, стоящая над Землей» и т. д.

Л теперь пора предоставить слово полинезийскому сказителю с Таити и послушать .хотя бы эти

три песни из невероятно богатой коллекции местных предании о сотворении шфа я о главном

герое таитянской мкфолш-яп — боге Таароа, те самые трр песнн, жоторые мы осмелилась назвать

«ключевыми».

Песнь

Парии Таароа re иоа Ирого и re аэрс лита ренуа aura рай нига таи пита таата Пии Таароа ареара питч роа

Аи u

'..- *<*реира s j/d те хо» noa

Tf. rt/му Таароа

re narta

Таароа те one

Она а Таароа изо гона uott

Б*<*л, имя «му Тларо*. В ыустоте икая. Не было '(ешш. H?fe <-.• Не было мори. люд*** if, Воаэвдй бог Таароа

КО НИКТО Я И С ГЯС'ТНЯ НЭ

Ок был

я Tt-

бшю. 6i.";iO,

призыв,

«Источник BSHKWJ бытжл - Таароа. Клиент, есть (Таароа?, И песок есть Гаазом. Еги имя Таароа.

Таароа теи ту ло Тллроа тел рото Таароа теи отео Таароа геи рлро Таароа теи таии Таароа геи паари

Фаноу и те ао аи пол но Taapoa

г« ори ори pa фенуа

Таароа — Вселенаам, Таароа - ось, Таароа - семя, Таароа — освовавме, Таароа - мудрость, Таароа еще я сила.

Он сотворил Вселенную, скорлупу сотворил, которая ее объемлет, Он привел Землю в движеям*.

Песнь вторая. «Сотворение мира»

Слушай, вода, слушай, камень!

И ты, песок, вслушайся в эти слова.

Мы здесь.

И потону придите ко мве.

Вы, из кого будет создана Земля.

(Таароа) сжимает его в пальцах.

Но вещество противится соединению.

И тогда запирает Таароа семь небес,

чтобы в них сотворить основы Земли.

Небо превращает в день,

и тьма уже исчезает.

Свет ширится

и озаряет Вселенную в ее глубинах.

А потом бог исчезает...

Дело исполнено.

Призыв услышан.

Приказы произнесены.

Уже крепко стоит основание Земля.

Крепко стоит скала.

Небо кружится.

Океан заполняет глубины.

Сотворение мира завершено.

И наконец, третья, последняя из этих ключевых песен.

Песнь третья. «Рождение»

Спал Таароа с женой Хиной,

Богиня наружного океана, так звучит ее имя.

Ею были рождены черные тучи.

И белые облака была ею рождены, а также радуга.

Сиял Таариа с божественной жеаой, Богиня земных недр, так звучит ее имя. И ею было рождено семя, пробивающее

путь в земле. Все так было рождено, что росло на земле. И рождена была мгла в горах, ж рожден был сильный мужчина,

я рождена была женщина - прекрасная и обольстительная,

так звучит ее кия.

Спал Таароа с женой Хипой,

Богиня воздуха, так звучит ее имя.

Ею была рождена и радуга,

ею был рожден и лунный луч.

От nfi! и красная туча иряшла яа свет,

а также красный дождь.

Спал Таароа с женой Хиной, Богиня глубин, так звучит ее имя. От нее родился и гром земной.

Спал Таароа с женой вне этого мира, и от них родились богн, был рожден Тереи и стал богом, был рожден Те

Фату н стал богом, был рожден Роуаноуа и стал богом.

Женщина родила то, что прятала в себе.

На свет вышло, что в ней было;

голос грозы,

шум грозы,

тишина после грозы...

Так мифический Таароа вместе с Хиной — первой матерью полинезийской истории — сотворил

богов, роль которых состояла в передаче эстафеты творения. Жизнь, которую предстояло со-

творить: растения, животные и, в конце концов, человек,— должна была обрести какую-то родину.

И вот полинезийцы в свокх прекрасных преданиях объясняют и детально описывают возник-

новение островных стран — конкретных стран, а не мира в целом. Главным героем истории о

рождении отдельных островов и а тол лов Полинезии становится уже не бог-творец Таароа, а

Мауи, который, хотя и сделал для Полинезии, если судить по мифам, больше, чем кто бы то ни

было другой, но считался не великим богом, а всего лишь полубогом, точнее, принадлежал к

числу -если пользоваться терминологией этнографии и фольклористики — «культурных героев»,

подобных тем, каких мы знаем, например, из греческой мифологии.

Предания о Мауи — отце островов, прекрасно заменявшие полинезийцам все геологические

теории, пожалуй; наиболее распространенный и повсеместно признанный цикл полинезийские

мифов. Практически он известен каждому обитателю «райских» островов. Более того, именно

предание о Мауя и его знаменитых деяиинх — единственное из цикла полинезийских мифов

перешат» нуло границы этой части Океании и вошло в фольклор жителей Микронезии и

Меланезии.

Ловец островов

Полубог Мауи. Что нам о нем известно, кроме его вызывающих всеобщее восхищение деяний? У

него было множество брагыш, а он, согласно большинству мифов, самый младший из *шх. Ос-

тальные братья были злыми, завистливыми, глупыми. Только Мауи совсем на них не похож:

ласковый, но в то же время хит-

рый, можно даже сказать - продувной. Однако хитрость, которую' и полинезийцы не считают

особо положительной чертой характера, служила Мауи лишь для того, чтобы даровать людям,

которых он так любил, их малую родину - острова и атоллы. Ведь согласно многим преданиям,

Таароа лишь начал сотворе лис мира. Он создал из древнего хаоса (а в другой версии - из тьмы и

холода) Вселенную. Таароа или более древние, легендар ные творцы - праотец-Небо и праматерь-

Земля - вдохнули и •шдей жизнь. Но человек - полинезиец - нуждался еще во многом другом. И

более всего - в земле, на которой мог бы осесть и жить.

Бог Таароа.

Резная статуэтка с островов Кука