Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русское Православие. Том 2
Подождите немного. Документ загружается.
671УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
тигших совершеннолетия, с благословения епархиально
го архиерея.
Для получения статуса юридического лица приход ре
гистрируется государственными органами в порядке, опре
деляемом законодательством страны нахождения прихода.
Границы приходов устанавливаются Епархиальным
советом.
3. Приход приступает к своей деятельности после
благословения епархиального архиерея.
4. Приход в своей гражданскоправовой деятельности
обязан соблюдать канонические правила, внутренние
установления Русской Православной Церкви и законо
дательство страны нахождения.
5. Приход в обязательном порядке отчисляет через
епархию средства на общецерковные нужды в размере,
установленном Священным Синодом, и на епархиаль
ные нужды в порядке и размерах, установленных органа
ми епархиальной власти.
6. Приход в своей религиозной, административно
финансовой и хозяйственной деятельности подчинен
и подотчетен епархиальному архиерею. Приход исполня
ет решения Епархиального собрания и Епархиального
совета и распоряжения епархиального архиерея.
7. В случае выделения какойлибо части или выхода
всех членов Приходского собрания из состава прихода
они не могут заявлять никаких прав на приходское иму
щество и средства.
8. В случае принятия Приходским собранием реше
ния о выходе из иерархической структуры и юрисдикции
Русской Православной Церкви, приход лишается под
тверждения о принадлежности к Русской Православной
Церкви, что влечет прекращение деятельности прихода
как религиозной организации Русской Православной
Церкви и лишает его права на имущество, которое при
надлежало приходу на правах собственности, пользова
ния или на ином законном основании, а также права
на использование в наименовании названия и символи
ки Русской Православной Церкви.
9. Приходские храмы, молитвенные дома и часовни
устрояются с благословения епархиальной власти и с со
блюдением установленного законом порядка.
10. Органами приходского управления являются на
стоятель, Приходское собрание, Приходской совет и Ре
визионная комиссия.
11. Братства и сестричества создаются прихожанами
только с согласия настоятеля и по благословению епархи
ального архиерея. Братства и сестричества имеют целью
привлечение прихожан к участию в заботах и трудах
по поддержанию храмов в надлежащем состоянии, к бла
готворительности, милосердию, религиознонравственно
му просвещению и воспитанию. Братства и сестричества
при приходах состоят под начальственным наблюдением
настоятеля. В исключительных случаях устав братства или
сестричества, утвержденный епархиальным архиереем,
может быть представлен для государственной регистрации.
12. Братства и сестричества приступают к своей де
ятельности после благословения епархиального архиерея.
13. При осуществлении своей деятельности братства
и сестричества руководствуются настоящим Уставом, по
становлениями Поместных и Архиерейских Соборов,
Определениями Священного Синода, Указами Патриар
ха Московского и всея Руси, решениями епархиального
архиерея и настоятеля прихода, а также гражданскими
Уставами Русской Православной Церкви, епархии, при
хода, при которых они созданы, и своим собственным
уставом, если братства и сестричества зарегистрированы
в качестве юридического лица.
14. Братства и сестричества отчисляют через приходы
средства на общецерковные нужды в размерах, установ
ленных Священным Синодом, на епархиальные и при
ходские нужды в порядке и размере, установленными ор
ганами епархиальной власти и настоятелями приходов.
15. Братства и сестричества в своей религиозной,
административнофинансовой и хозяйственной де
ятельности через настоятелей приходов подчинены
и подотчетны епархиальным архиереям. Братства и сес
тричества исполняют решения епархиальной власти
и настоятелей приходов.
16. В случае выделения какойлибо части или выхода
всех членов братства и сестричества из их состава, они
не могут заявлять никаких прав на братское и сестричес
кое имущество и средства.
17. В случае принятия Общим собранием братства
и сестричества решения о выходе из иерархической
структуры и юрисдикции Русской Православной Церк
ви, братства и сестричества лишаются подтверждения
о принадлежности к Русской Православной Церкви, что
влечет прекращение деятельности братства и сестричест
ва как религиозной организации Русской Православной
Церкви и лишает их права на имущество, которое при
надлежало братству или сестричеству на правах собст
венности, пользования или на иных законных основани
ях, а также права на использование в наименовании на
звания и символики Русской Православной Церкви.
1. Настоятель
18. Во главе каждого прихода стоит настоятель храма,
назначаемый епархиальным архиереем для духовного ру
ководства верующими и управления причтом и прихо
дом. В своей деятельности настоятель подотчетен епар
хиальному архиерею.
19. Настоятель призван нести ответственность за ис
правное, согласное с Церковным Уставом совершение
богослужений, за церковную проповедь, религиозно
нравственное состояние и соответствующее воспитание
членов прихода. Он должен добросовестно выполнять
все богослужебные, пастырские и административные
обязанности, определяемые его должностью, согласно
установлениям канонов и настоящего Устава.
20. В обязанности настоятеля, в частности, входит:
а) руководство причтом в исполнении им богослу
жебных и пастырских обязанностей;
б) наблюдение за состоянием храма, его убранством
и наличием всего необходимого для совершения богос
лужений в соответствии с требованием богослужебного
Устава и указаниями Священноначалия;
в) забота о правильном и благоговейном чтении и пе
нии в храме;
г) забота о точном выполнении указаний епархиаль
ного архиерея;
д) организация катехизаторской, благотворительной,
церковнообщественной, образовательной и просвети
тельной деятельности прихода;
672 УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
е) созыв и председательствование на заседаниях При
ходского собрания;
ж) при наличии к тому оснований, приостановление
исполнения решений Приходского собрания и Приход
ского совета по вопросам вероучительного, каноничес
кого, богослужебного или административнохозяйствен
ного характера, с последующей передачей этого вопроса
на рассмотрение епархиального архиерея;
з) наблюдение за осуществлением решений Приход
ского собрания и работой Приходского совета;
и) представление интересов прихода в органах госу
дарственной власти и местного самоуправления;
к) подача непосредственно епархиальному архиерею
или через благочинного ежегодных отчетов о состоянии
прихода, о проводимой в приходе деятельности и о его
работе;
л) осуществление официальной церковной переписки;
м) ведение богослужебного журнала и хранение при
ходского архива;
н) выдача свидетельств о крещении и браке.
21. Настоятель может получить отпуск и на время оста
вить свой приход исключительно по разрешению епархи
альной власти, получаемому в установленном порядке.
2. Причт
22. Причт прихода определяется в следующем соста
ве: священник, диакон и псаломщик. Число членов
причта может быть увеличено или сокращено епархиаль
ной властью по просьбе прихода и в соответствии с его
нуждами, во всяком случае, причт должен состоять
не менее, чем из двух лиц, — священника и псаломщика.
Примечание: должность псаломщика может быть за
мещена лицом в священном сане.
23. Избрание и назначение священно и церковнос
лужителей принадлежит епархиальному архиерею.
24. Чтобы быть рукоположенным во диакона или свя
щенника необходимо:
а) быть членом Русской Православной Церкви,
б) быть совершеннолетним;
в) иметь необходимые нравственные качества;
г) иметь достаточную богословскую подготовку;
д) иметь свидетельство духовника об отсутствии ка
нонических препятствий к рукоположению;
е) не состоять под церковным или гражданским судом;
ж) принять церковную присягу.
25. Члены причта могут быть перемещаемы и уволь
няемы от своих мест епархиальным архиереем по лично
му прошению, по церковному суду или по церковной це
лесообразности.
26. Обязанности членов причта определяются кано
нами и распоряжениями епархиального архиерея или на
стоятеля.
27. Причт прихода ответственен за духовнонравст
венное состояние прихода и за выполнение своего богос
лужебного и пастырского долга.
28. Члены причта не могут покидать приход без раз
решения церковной власти, получаемого в установлен
ном порядке.
29. Священнослужитель может принять участие в со
вершении богослужения в другом приходе с согласия
епархиального архиерея той епархии, в которой данный
приход находится, или с согласия благочинного или на
стоятеля при наличии удостоверения, подтверждающего
каноническую правоспособность.
30. В соответствии с 13м правилом IV Вселенского
Собора священнослужители могут быть приняты в дру
гую епархию только при наличии отпускной грамоты
епархиального архиерея.
3. Прихожане
31. Прихожанами являются лица православного испо
ведания, сохраняющие живую связь со своим приходом.
32. Каждый прихожанин имеет своей обязанностью
участвовать в богослужении, регулярно исповедоваться
и причащаться, соблюдать каноны и церковные предпи
сания, совершать дела веры, стремиться к религиозно
нравственному совершенствованию и содействовать бла
госостоянию прихода.
33. На обязанности прихожан лежит забота о матери
альном содержании причта и храма.
4. Приходское собрание
34. Высшим органом управления прихода является
Приходское собрание, возглавляемое настоятелем при
хода, который по должности состоит председателем При
ходского собрания.
В состав Приходского собрания входят священнослу
жители прихода, его учредители, а также прихожане, ре
гулярно участвующие в литургической жизни прихода,
достойные по своей приверженности Православию,
нравственному облику и жизненному опыту участвовать
в решении приходских дел, достигшие 18летнего воз
раста и не состоящие под запрещением, а также под цер
ковным или светским судом.
35. Прием в члены Приходского собрания и выход из не
го осуществляется на основании прошения (заявления) ре
шением Приходского собрания. В случае признания члена
Приходского собрания не соответствующим занимаемому
им положению, он может быть выведен из Приходского со
брания решением Приходского собрания.
При отступлении членов Приходского собрания
от канонов и установлений Русской Православной
Церкви состав Приходского собрания по решению
епархиального архиерея может быть изменен частично
либо полностью.
36. Приходское собрание созывается настоятелем
или, по распоряжению епархиального архиерея, благо
чинным, или иным полномочным представителем епар
хиального архиерея не реже одного раза в год.
Приходские собрания, посвященные избранию и пе
реизбранию членов Приходского совета, проводятся
с участием благочинного или иного представителя епар
хиального архиерея.
37. Собрание проводится в соответствии с повесткой
дня, представляемой председателем.
38. Председатель руководит заседаниями в соответст
вии с принятым регламентом.
39. Приходское собрание правомочно принимать ре
шения при участии в нем не менее половины членов. По
становления Приходского собрания принимаются голо
сованием простым большинством, при равенстве голо
сов преимущество имеет голос председателя.
40. Приходское собрание избирает из числа своих
членов секретаря, ответственного за составление прото
кола заседания.
673УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
41. Протокол Приходского собрания подписывают:
председатель, секретарь и пять избранных членов При
ходского собрания. Протоколы Приходского собрания
утверждаются епархиальным архиереем, после чего при
нятые решения вступают в силу.
42. Решения Приходского собрания могут быть огла
шены прихожанам в храме.
43. В обязанности Приходского собрания входит:
а) сохранение внутреннего единства прихода и содей
ствие его духовно нравственному возрастанию;
б) принятие гражданского Устава прихода, измене
ний и дополнений к нему, которые утверждаются епархи
альным архиереем и вступают в силу с момента государ
ственной регистрации;
в) принятие и исключение членов Приходского со
брания;
г) представление на утверждение епархиального ар
хиерея кандидатуры председателя Приходского совета —
церковного старосты;
д) избрание Приходского совета и Ревизионной ко
миссии:
е) планирование финансово хозяйственной деятель
ности прихода;
ж) обеспечение сохранности церковного имущества
и забота о его приумножении;
з) принятие планов расходов, включая размеры от
числений на благотворительность и религиознопросве
тительные цели, и представление их на утверждение
епархиального архиерея;
и) одобрение планов и рассмотрение проектносмет
ной документации на строительство и ремонт церковных
зданий;
к) рассмотрение и представление на утверждение
епархиального архиерея финансовых и прочих отчетов
Приходского совета и докладов Ревизионной комиссии;
л) утверждение штатного расписания и определение
содержания членам причта и Приходского совета;
м) определение порядка распоряжения имуществом
прихода на условиях, определяемых настоящим Уставом,
Уставом Русской Православной Церкви (гражданским),
Уставом епархии, Уставом прихода, а также действую
щим законодательством;
н) забота о наличии всего необходимого для канони
ческого отправления богослужения;
о) забота о состоянии церковного пения;
п) возбуждение приходских ходатайств перед епархи
альным архиереем и гражданской властью;
р) рассмотрение жалоб на членов Приходского сове
та, Ревизионной комиссии и представление их Епархи
альному управлению.
5. Приходской совет
44. Приходской совет является исполнительным
и распорядительным органом Приходского собрания
и подотчетен настоятелю и Приходскому собранию.
45. Приходской совет состоит из председателя —
церковного старосты, его помощника и казначея. Со
став Приходского совета избирается из числа членов
Приходского собрания сроком на три года без ограни
чения числа переизбраний. Епархиальный архиерей
утверждает избрание председателя Приходского совета
либо назначает на эту должность своим Указом насто
ятеля или другое лицо с введением его в состав При
ходского собрания.
Епархиальный архиерей имеет права отстранить
от работы члена Приходского совета, если таковой нару
шает каноны, положения настоящего Устава или граж
данского Устава прихода.
46. В период между заседаниями Приходского собра
ния Приходской совет:
а) осуществляет решения Приходского собрания;
б) представляет на рассмотрение и утверждение При
ходского собрания планы хозяйственной деятельности,
годовые планы расходов и финансовые отчеты;
в) отвечает за сохранность и содержание в надлежа
щем порядке храмовых зданий, других сооружений,
строений, помещений и прилегающих территорий, при
надлежащих приходу земельных участков и всего иму
щества, находящегося в собственности или пользовании
прихода, и ведет его учет;
г) приобретает потребное для прихода имущество, ве
дет инвентарные книги;
д) решает текущие хозяйственные вопросы;
е) распоряжается денежными средствами прихода
с ведома и под контролем настоятеля и ведет их учет;
ж) обеспечивает приход необходимым имуществом;
з) предоставляет жилье членам причта прихода в тех
случаях, когда они в нем нуждаются;
и) по согласованию с настоятелем и в соответствии
со штатным расписанием принимает рабочих и служа
щих на работу;
к) заботится об охране и благолепии храма, о поддер
жании благочиния и порядка во время богослужений
и крестных ходов;
л) осуществляет контакты с органами государствен
ной власти, местного самоуправления, общественными
объединениями и гражданами;
м) заботится об обеспечении храма всем необходи
мым для благолепного совершения богослужений.
47. Члены Приходского совета могут быть выведены
из состава Приходского совета решением Приходского
собрания или распоряжением епархиального архиерея
при наличии должных оснований.
48. Председатель Приходского совета — церковный ста
роста, представляет Приходской совет в деловых, финансо
вохозяйственных и административных вопросах, а также
в суде; в необходимых случаях выдает доверенности.
Примечание: Приходское собрание имеет право в слу
чае необходимости поручить любому своему полноправ
ному члену ведение дел с гражданскими организациями,
а также защиту интересов прихода в суде.
49. По благословению епархиального архиерея предсе
дателем Приходского совета может быть избран настоятель.
50. Все официально исходящие от прихода докумен
ты подписывают настоятель и председатель Приходского
совета — церковный староста. В случае если председате
лем Приходского совета является настоятель, вторая
подпись принадлежит казначею.
51. Банковские и другие финансовые документы под
писывают председатель Приходского совета и казначей.
В гражданских правоотношениях казначей исполняет
обязанности главного бухгалтера. Казначей осуществля
ет учет и хранение денежных средств, пожертвований
674 УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
и других поступлений, составляет годовой финансовый
отчет. Приход ведет бухгалтерскую отчетность.
52. В случае переизбрания Приходским собранием
или изменения епархиальным архиереем состава При
ходского совета, а также в случае переизбрания, отстра
нения епархиальным архиереем или смерти председателя
Приходского совета, Приходское собрание образует ко
миссию из трех членов, которая составляет акт о наличии
имущества и денежных средств. Приходской совет при
нимает материальные ценности на основании этого акта.
53. Обязанности помощника председателя Приход
ского совета определяются Приходским собранием.
54. В обязанности казначея входит учет и хранение
денежных сумм и иных пожертвований, ведение приход
норасходных книг, совершение по указанию председа
теля Приходского совета финансовых операций в преде
лах бюджета и составление годового финансового отчета.
6. Ревизионная комиссия
55. Приходское собрание из числа своих членов изби
рает Ревизионную комиссию прихода, состоящую
из председателя и двух членов, сроком на три года. Реви
зионная комиссия подотчетна Приходскому собранию.
Ревизионная комиссия проверяет финансовохозяйст
венную деятельность прихода, сохранность и учет иму
щества, его использование по назначению, проводит
ежегодную инвентаризацию, ревизует зачисление по
жертвований и поступлений и расход денежных средств.
Результаты проверок и соответствующие предложения
Ревизионная комиссия представляет на рассмотрение
Приходского собрания.
В случае выявления злоупотреблений Ревизионная
комиссия немедленно информирует о том епархиаль
ную власть.
56. Право ревизии финансовой и хозяйственной де
ятельности прихода и приходских учреждений принадле
жит также епархиальному архиерею.
57. Члены Приходского совета и Ревизионной комис
сии не могут состоять в близком родстве.
58. В обязанности Ревизионной комиссии входит:
а) регулярная ревизия, включающая проверку наличия
денежных средств, законности и правильности произве
денных расходов и ведения приходом расходных книг;
б) наблюдение за состоянием имущества;
в) ежегодная инвентаризация;
г) контроль за снятием кружек и пожертвованиями.
59. Ревизионная комиссия составляет акты о прове
денных проверках и представляет их на очередное или
чрезвычайное заседание Приходского собрания. При на
личии злоупотреблений, нехватки имущества или денеж
ных средств, а также при обнаружении ошибок в ведении
и оформлении финансовых операций Приходское собра
ние принимает соответствующее решение. Оно имеет
право предъявить иск в суде, предварительно получив
на то согласие епархиального архиерея.
XII. МОНАСТЫРИ
1. Монастырь — это церковное учреждение, в кото
ром проживает и осуществляет свою деятельность муж
ская или женская община, состоящая из православных
христиан, добровольно избравших монашеский образ
жизни для духовного и нравственного совершенствова
ния и совместного исповедания православной веры.
2. Решение вопроса об открытии монастырей принад
лежит Патриарху Московскому и всея Руси и Священно
му Синоду по представлению епархиального архиерея.
В порядке, установленном законодательством соот
ветствующей страны, монастырь может быть зарегистри
рован как юридическое лицо.
3. Ставропигиальными монастыри провозглашаются
решением Патриарха Московского и всея Руси и Священ
ного Синода с соблюдением канонической процедуры.
4. Ставропигиальные монастыри находятся под на
чальственным наблюдением и каноническим управлени
ем Патриарха Московского и всея Руси или тех Сино
дальных учреждений, которым Патриарх Московский
и всея Руси благословит такое наблюдение и управление.
5. Епархиальные монастыри находятся под наблюде
нием и каноническим управлением епархиальных архи
ереев.
6. В случае выхода одного, нескольких или всех на
сельников монастыря из его состава, они не имеют права
и не могут заявлять никаких претензий на имущество
и средства монастыря.
7. Зачисление в монастырь и увольнение из монасты
ря производится распоряжениями епархиального архи
ерея по представлению настоятеля (настоятельницы) или
наместника.
8. Монастыри управляются и живут согласно положе
ниям настоящего Устава, гражданского Устава, «Положе
ния о монастырях и монашествующих» и своего собст
венного Устава, который должен быть утвержден епархи
альным архиереем.
9. Монастыри могут иметь подворья. Подворьем
именуется община православных христиан, состоящая
в ведении монастыря и находящаяся за его пределами.
Деятельность подворья регламентируется Уставом того
монастыря, к которому данное подворье относится,
и своим собственным гражданским Уставом. Подворье
находится в юрисдикции того же архиерея, что и мо
настырь. В случае, если подворье располагается на тер
ритории иной епархии, то за богослужением в храме
подворья возносится как имя епархиального архиерея,
так и имя архиерея, на территории епархии которого
находится подворье.
10. В случае принятия монастырем решения о выходе
из иерархической структуры и юрисдикции Русской
Православной Церкви, монастырь лишается подтверж
дения о принадлежности к Русской Православной Церк
ви, что влечет прекращение деятельности монастыря как
религиозной организации Русской Православной Церк
ви и лишает его права на имущество, которое принадле
жало монастырю на правах собственности, пользования
или на иных законных основаниях, а также права на ис
пользование в наименовании названия и символики Рус
ской Православной Церкви.
XIII. ДУХОВНЫЕ УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ
1. Духовными учебными заведениями Русской Право
славной Церкви являются высшие и средние специальные
учебные заведения, подготавливающие священно и цер
ковнослужителей, богословов и церковных работников.
2. Духовные учебные заведения состоят под начальст
венным наблюдением Патриарха Московского и всея Ру
си, осуществляемым через Учебный комитет.
675УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
3. Канонически Духовные учебные заведения входят
в юрисдикцию того епархиального архиерея, на террито
рии епархии которого они находятся.
4. Духовные учебные заведения учреждаются реше
нием Священного Синода по представлению епархиаль
ного архиерея, поддержанного Учебным комитетом.
5. Духовное учебное заведение управляется и осущес
твляет свою деятельность на основании настоящего
Устава, гражданского и внутреннего Уставов, одобрен
ных Священным Синодом и утвержденных епархиаль
ным архиереем.
6. В случае принятия Духовным учебным заведени
ем решения о выходе из иерархической структуры
и юрисдикции Русской Православной Церкви, Духов
ное учебное заведение лишается подтверждения о при
надлежности к Русской Православной Церкви, что
влечет прекращение деятельности Духовного учебного
заведения как религиозной организации Русской Пра
вославной Церкви и лишает его права на имущество,
которое принадлежало Духовному учебному заведе
нию на правах собственности, пользования или
на иных законных основаниях, а также права на ис
пользование в наименовании названия и символики
Русской Православной Церкви.
XIV. ЦЕРКОВНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ В ДАЛЬНЕМ ЗАC
РУБЕЖЬЕ
1. Церковными учреждениями в дальнем зарубежье
(ниже именуемыми «заграничными учреждениями») яв
ляются епархии, благочиния, приходы, ставропигиаль
ные и епархиальные монастыри, а также миссии, пред
ставительства и подворья, находящиеся за пределами
стран СНГ и Балтии.
2. Высшая церковная власть осуществляет свою
юрисдикцию над этими учреждениями через Отдел
внешних церковных связей.
3. Заграничные учреждения Русской Православной
Церкви в своем управлении и деятельности руководству
ются настоящим Уставом и своими собственными Уста
вами, которые должны быть утверждены Священным
Синодом, при уважении существующих в каждой стране
законов.
4. Заграничные учреждения создаются и упраздняются
решением Священного Синода. Находящиеся за рубежом
представительства и подворья являются ставропигиями.
5. Заграничные учреждения осуществляют свое слу
жение в соответствии с целями и задачами внешней де
ятельности Русской Православной Церкви под начальст
венным наблюдением председателя Отдела внешних
церковных связей.
6. Руководители и ответственные сотрудники загра
ничных учреждений назначаются Священным Синодом
по представлению председателя Отдела внешних церков
ных связей.
XV. ИМУЩЕСТВО И СРЕДСТВА
Средства Русской Православной Церкви и ее канони
ческих подразделений образуются из:
а) пожертвований при совершении богослужений,
Таинств, треб и обрядов;
б) добровольных пожертвований физических и юри
дических лиц, государственных, общественных и иных
предприятий, учреждений, организаций и фондов;
в) пожертвований при распространении предметов
православного религиозного назначения и православ
ной религиозной литературы (книг, журналов, газет,
аудиовидеозаписей и т.п.), а также от реализации тако
вых предметов;
в) доходов, получаемых от деятельности учреждений
и предприятий Русской Православной Церкви, направ
ляемых на уставные цели Русской Православной Церкви;
г) отчислений Синодальных учреждений, епархий,
епархиальных учреждений, миссий, подворий, предста
вительств, а также приходов, монастырей, братств, сест
ричеств, их учреждений, организаций и др.;
е) отчислений от прибыли предприятий, учрежден
ных каноническими подразделениями Русской Право
славной Церкви самостоятельно или совместно с иными
юридическими или физическими лицами;
ж) иных не запрещенных законодательством поступ
лений, в том числе доходов от ценных бумаг и вкладов,
размещенных на депозитных счетах.
2. Общецерковный план расходов формируется
за счет средств, отчисляемых епархиями, ставропигиаль
ными монастырями, приходами города Москвы, а также
поступающих целевым назначением из источников, упо
мянутых в п. 1 настоящего раздела.
3. Распорядителем общецерковных финансовых
средств является Патриарх Московский и всея Руси
и Священный Синод.
4. Русская Православная Церковь может иметь в соб
ственности здания, земельные участки, объекты произ
водственного, социального, благотворительного, куль
турнопросветительного и иного назначения, предметы
религиозного назначения, денежные средства и иное
имущество, необходимое для обеспечения деятельности
Русской православной Церкви, в том числе отнесенное
к памятниками истории и культуры, или получать тако
вое в пользование на иных законных основаниях от госу
дарственных, муниципальных, общественных и иных ор
ганизаций и граждан в соответствии с законодательством
страны нахождения этого имущества.
Русская Православная Церковь имеет собственное
движимое и недвижимое имущество в дальнем зарубежье.
5. Имущество, принадлежащее каноническим под
разделениям Русской Православной Церкви на правах
собственности, пользования или на иных законных ос
нованиях, в том числе культовые здания, здания монас
тырей, общецерковные и епархиальные учреждения, Ду
ховные учебные заведения, общецерковные библиотеки,
общецерковные и епархиальные архивы, иные здания
и сооружения, земельные участки, предметы религиоз
ного почитания, объекты социального, благотворитель
ного, культурнопросветительного и хозяйственного на
значения, денежные средства, литература, иное имущес
тво, приобретенное или созданное за счет собственных
средств, пожертвованное физическими и юридическими
лицами, предприятиями, учреждениями и организация
ми, а также переданное государством и приобретенное
на других законных основаниях, является имуществом
Русской Православной Церкви.
6. Порядок владения, пользования и распоряжения
имуществом, принадлежащим Русской Православной
Церкви на правах собственности, пользования и на иных
676 УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
законных основаниях определяется настоящим Уставом,
правилами, утвержденными Священным Синодом
и «Положением о церковном имуществе».
7. Право распоряжения имуществом Русской Право
славной Церкви принадлежит Священному Синоду.
Владение и пользование указанным имуществом осу
ществляется каноническими подразделениями на основе
канонической, юридической и материальной подотчет
ности вышестоящему каноническому подразделению
Русской Православной Церкви.
Право частично распоряжаться данным имуществом,
за исключением культовых зданий, зданий монастырей,
епархиальных учреждений, Духовных школ, общецер
ковных, епархиальных и иных архивов, общецерковных
библиотек, предметов религиозного почитания, имею
щих историческое значение, Священный Синод делеги
рует каноническим подразделениям, владеющим этим
имуществом и использующим его на основе подотчет
ности соответствующему вышестоящему каноническому
подразделению Русской Православной Церкви.
8. Самоуправляемые Церкви и Экзархаты используют
для своих нужд земельные участки, здания, в том числе
культовые, объекты производственного, социального,
благотворительного, культурнопросветительного и ино
го назначения, включая отнесенные к памятникам исто
рии и культуры, а также любое другое имущество, необ
ходимое им для обеспечения своей деятельности, предо
ставляемое государственными, муниципальными, об
щественными и иными организациями и гражданами,
в соответствии с законодательством страны нахождения
Самоуправляемой Церкви и Экзархата, или имеют его
в собственности.
9. Самоуправляемые Церкви и Экзархаты принадле
жащее им имущество используют в порядке, установлен
ном «Положением о церковном имуществе».
10. Московская Патриархия и Синодальные учрежде
ния вправе использовать для своих нужд земельные учас
тки, здания, в том числе культовые, объекты производст
венного, социального, благотворительного, культурно
просветительного и иного назначения, включая отнесен
ные к памятникам истории и культуры, а также любое
другое имущество, необходимое им для обеспечения сво
ей деятельности, предоставляемое государственными,
муниципальными, общественными и иными организа
циями и гражданами, в соответствии с действующим за
конодательством, или иметь его в собственности.
11. Московская Патриархия и Синодальные учрежде
ния принадлежащее им имущество используют в порядке,
установленном «Положением о церковном имуществе».
12. Распорядителем денежных средств Московской
Патриархии является Патриарх Московский и всея Руси.
13. Синодальные учреждения финансируются из об
щецерковных средств и путем самофинансирования
за счет средств, поступающих из источников, упомяну
тых в п. 1 настоящего раздела.
14. Распорядителями средств Синодальных учрежде
ний в пределах плана расходов являются их руководители.
15. Епархиальные бюджеты формируются из источ
ников, упомянутых в п. 1 настоящего раздела.
16. Распорядителем общеепархиальных средств явля
ется епархиальный архиерей.
17. Епархия вправе использовать для своих нужд зе
мельные участки, здания, в том числе культовые, объек
ты производственного, социального, благотворительно
го, культурнопросветительного и иного назначения,
включая отнесенные к памятникам истории и культуры,
а также любое другое имущество, необходимое им для
обеспечения своей деятельности, предоставляемое госу
дарственными, муниципальными, общественными
и иными организациями и гражданами, в соответствии
с законодательством страны нахождения епархии, или
иметь его в собственности.
18. Имущество, принадлежащее епархии на правах
собственности, в том числе здания, сооружения, пред
меты религиозного назначения, объекты социального,
благотворительного, культурнопросветительного и хо
зяйственного назначения, земельные участки, денежные
средства, литература, иное имущество, приобретенное
или созданное за счет собственных средств, пожертво
ванное физическими и юридическими лицами — пред
приятиями, учреждениями и организациями, передан
ное государством, а также приобретенное на других за
конных основаниях, является имуществом Русской
Православной Церкви.
19. В случае ликвидации епархии как юридического
лица ее движимое и недвижимое имущество религиозно
го назначения, принадлежащее ей на правах собствен
ности, переходит в собственность Русской Православной
Церкви, в том числе в лице Московской Патриархии.
Иное имущество реализуется для удовлетворения обяза
тельств перед кредиторами, а также для исполнения до
говорных и иных законных требований юридических
и физических лиц. Остальное имущество после удовлет
ворения законных претензий кредиторов переходит
в собственность Русской Православной Церкви, в том
числе в лице Московской Патриархии.
20. При ликвидации епархии все имущество, полу
ченное ею на правах хозяйственного ведения, оператив
ного управления, пользования и на иных законных осно
ваниях, в порядке и на условиях, установленных законом
страны нахождения епархии, переходит в распоряжение
Русской Православной Церкви, в том числе в лице Мос
ковской Патриархии.
21. Финансовые ресурсы прихода, монастыря, Ду
ховного учебного заведения, братства и сестричества
формируются из источников упомянутых в п. 1 настоя
щего раздела.
Смета расходов Духовных учебных заведений утверж
дается епархиальным архиереем, а при наличии обще
церковного финансирования представляется епархиаль
ным архиереем на утверждение Патриарха Московского
и всея Руси с предварительным рассмотрением ее Учеб
ным комитетом.
22. Распорядителями финансовых средств прихода,
монастыря, Духовного учебного заведения, братства
и сестричества, на основе подотчетности епархиальному
архиерею в пределах утвержденных им бюджетов явля
ются соответственно председатель Приходского совета
совместно с членами Приходского совета на основе под
отчетности Приходскому собранию во главе с его предсе
дателем — настоятелем прихода, наместник или настоя
тель (настоятельница) монастыря, ректор Духовного
677УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
учебного заведения, председатель братства или сестри
чества совместно с членами Совета братства и Совета
сестричества.
23. Приход, монастырь, Духовное учебное заведение,
братство и сестричество вправе использовать для своих
нужд земельные участки, здания, в том числе культовые,
объекты производственного, социального, благотвори
тельного, культурнопросветительного и иного назначе
ния, включая отнесенные к памятникам истории и куль
туры, а также любое другое имущество, необходимое им
для обеспечения своей деятельности, предоставляемое
государственными, муниципальными, общественными
и иными организациями и гражданами, в соответствии
с законодательством страны нахождения прихода, мо
настыря, Духовного учебного заведения, братства или
сестричества, или иметь его в собственности.
24. Приход дополнительно к основному церковному
зданию может по благословению епархиального архи
ерея иметь приписные храмы и часовни, в том числе
в больничных учреждениях, в домахинтернатах, в домах
для престарелых, в воинских частях, в местах лишения
свободы, на кладбищах, а также в других местах — при
соблюдении законодательства.
25. В установленном порядке приход, монастырь,
Духовное учебное заведение, братство или сестричество
могут арендовать, а также строить или покупать в собст
венность дома и помещения для своих нужд, равно как
и приобретать в собственность другое необходимое
имущество.
26. Имущество, принадлежащее приходу, монастырю,
Духовному учебному заведению, братству или сестричес
тву на правах собственности, в том числе здания, соору
жения, предметы религиозного назначения, объекты со
циального, благотворительного, культурнопросвети
тельного и хозяйственного назначения, земельные учас
тки, денежные средства, библиотеки, литература, иное
имущество, приобретенное или созданное за счет собст
венных средств, пожертвованное физическими и юриди
ческими лицами — предприятиями, учреждениями и ор
ганизациями, переданное государством, а также приоб
ретенное на других законных основаниях, является иму
ществом Русской Православной Церкви.
27. В случае ликвидации прихода, монастыря или Ду
ховного учебного заведения как юридического лица их
движимое и недвижимое имущество религиозного на
значения, принадлежащее им на правах собственности,
переходит в собственность епархии. Иное имущество ре
ализуется для удовлетворения обязательств перед креди
торами, а также для исполнения договорных и иных за
конных требований юридических и физических лиц.
Остальное имущество после удовлетворения законных
претензий кредиторов переходит к епархии.
28. При ликвидации прихода, монастыря или Духов
ного учебного заведения все имущество, полученное ими
на правах хозяйственного ведения, оперативного управ
ления, пользования и на иных законных основаниях,
в порядке и на условиях, установленных законом страны
нахождения прихода, монастыря, Духовного учебного
заведения, переходит в распоряжение епархии.
29. В случае ликвидации братства и сестричества
как юридического лица их движимое и недвижимое
имущество религиозного назначения, принадлежащее
им на правах собственности, переходит в собствен
ность прихода, при котором они созданы. Иное иму
щество реализуется для удовлетворения обязательств
перед кредиторами, а также для исполнения договор
ных и иных законных требований юридических и фи
зических лиц. Остальное имущество после удовлетво
рения законных претензий кредиторов переходит к вы
шеуказанному приходу.
30. При ликвидации братства и сестричества все иму
щество, полученное ими на правах хозяйственного веде
ния, оперативного управления, пользования и на иных
законных основаниях, в порядке и на условиях, установ
ленных законом страны нахождения братства и сестри
чества, переходит в распоряжение прихода, при котором
они созданы.
31. Заграничные учреждения обеспечивают себя
средствами в соответствии со своими возможностями
и законами тех стран, на территории которых они на
ходятся.
32. Заграничные учреждения могут получать дотации
из общецерковных средств. Размер этих дотаций уста
навливается Отделом внешних церковных связей
и утверждается Патриархом Московским и всея Руси.
33. Церковные суммы вносятся на хранение в банк
на имя соответствующего заграничного учреждения
и получаются по чекам за подписью распорядителей
кредитов.
34. Заграничные учреждения используют принадле
жащее им имущество в порядке, установленном «Поло
жением о церковном имуществе».
35. Священный Синод имеет право финансовой ре
визии общецерковных и епархиальных средств. Для осу
ществления такой ревизии им создается специальная
Синодальная комиссия.
36. Финансовая ревизия ставропигиальных монасты
рей осуществляется Ревизионной комиссией, назначае
мой Патриархом Московским и всея Руси.
37. Финансовая ревизия епархиальных монастырей,
епархиальных учреждений и приходов проводится
по указанию епархиального архиерея Ревизионной ко
миссией, назначаемой епархиальной властью.
38. Приходские ревизионные комиссии действуют
в соответствии с пп. 55–59 раздела ХI настоящего Устава.
39. Управление и учет церковного имущества произ
водится материально ответственными лицами в соответ
ствии с законом страны нахождения, требованиями на
стоящего Устава и «Положения о церковном имуществе».
40. Употребление в храмах свечей и иных предметов
церковного обихода, приобретенных и произведенных
вне Церкви, не допускается.
XVI. О ПЕНСИОННОМ ОБЕСПЕЧЕНИИ
1. Священнослужители и церковные работники —
граждане Российской Федерации получают в установ
ленном порядке государственную пенсию, если они ра
ботают в канонических подразделениях Русской Право
славной Церкви, являющихся юридическими лицами.
2. Пенсионное обеспечение священнослужителей
и церковных работников — граждан других государств
осуществляется согласно соответствующим законам
страны пребывания.
678 УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
3. Русская Православная Церковь может иметь свою
собственную систему пенсионного обеспечения.
XVII. О ПЕЧАТЯХ И ШТАМПАХ
1. Патриарх Московский и всея Руси и епархиальные
архиереи имеют штамп и круглую печать с именем и ти
тулом.
2. Священный Синод имеет штамп и круглую печать
с надписью «Московский Патриархат — Священный Си
нод».
3. Штамп и круглую печать имеют: Московская Патри
архия, Синодальные учреждения, Самоуправляемые Цер
кви, Экзархаты, Епархиальные управления, приходы, мо
настыри, Духовные учебные заведения и иные каноничес
кие подразделения, имеющие статус юридического лица.
XVIII. ОБ ИЗМЕНЕНИЯХ НАСТОЯЩЕГО УСТАВА
1. Настоящий Устав имеет силу для всей Русской
Православной Церкви.
2. С момента принятия настоящего Устава утрачивает
силу Устав об управлении Русской Православной Церк
ви, принятый Поместным Собором 8 июня 1988 года
(с дополнениями, внесенными Архиерейским Собором
1990 года и Архиерейским Собором 1994 года).
3. Право внесения поправок к настоящему Уставу
имеет Архиерейский Собор.
О ДОКУМЕНТЕ
Настоящий документ, принимаемый Освященным
Архиерейским Собором Русской Православной Церкви,
излагает базовые положения ее учения по вопросам цер
ковногосударственных отношений и по ряду современ
ных общественно значимых проблем. Документ также
отражает официальную позицию Московского Патриар
хата в сфере взаимоотношений с государством и свет
ским обществом. Помимо этого, он устанавливает ряд
руководящих принципов, применяемых в данной облас
ти епископатом, клиром и мирянами.
Характер документа определяется его обращеннос
тью к нуждам Полноты Русской Православной Церкви
в течение длительного исторического периода на кано
нической территории Московского Патриархата
и за пределами таковой. Поэтому основным его предме
том являются фундаментальные богословские и церков
носоциальные вопросы, а также те стороны жизни госу
дарств и обществ, которые были и остаются одинаково
актуальными для всей церковной Полноты в конце ХХ
века и в ближайшем будущем.
I. Основные богословские положения
I.1. Церковь есть собрание верующих во Христа, в ко
торое Им Самим призывается войти каждый. В ней «все
небесное и земное» должно быть соединено во Христе,
ибо Он — Глава «Церкви, которая есть Тело Его, полнота
Наполняющего все во всем» (Еф. 1. 22–23). В Церкви
действием Святого Духа совершается обожение творе
ния, исполняется изначальный замысел Божий о мире
и человеке.
Церковь являет результат искупительного подвига
Сына, посланного Отцом, и освящающего действия Духа
Святого, сошедшего в великий день Пятидесятницы.
По выражению святого Иринея Лионского, Христос воз
главил Собою человечество, стал Главою обновленного
человеческого естества — Его тела, в коем обретается
доступ к источнику Святого Духа. Церковь — единство
«нового человека во Христе», «единство Божией благода
ти, живущей во множестве разумных творений, покоря
ющихся благодати» (А.С.Хомяков). «Мужчины, женщи
ны, дети, глубоко разделенные в отношении расы, наро
да, языка, образа жизни, труда, науки, звания, богатст
ва... — всех их Церковь воссоздает в Духе... Все получают
от нее единую природу, недоступную разрушению, при
роду, на которую не влияют многочисленные и глубокие
различия, которыми люди отличаются друг от друга...
В ней никто отнюдь не отделен от общего, все как бы рас
творяются друг в друге простой и нераздельной силой ве
ры» (святой Максим Исповедник).
I.2. Церковь есть богочеловеческий организм. Будучи
телом Христовым, она соединяет в себе два естества —
божеское и человеческое — с присущими им действова
ниями и волениями. Церковь связана с миром по своей
человеческой, тварной природе. Однако она взаимодей
ствует с ним не как сугубо земной организм, но во всей
своей таинственной полноте. Именно богочеловеческая
природа Церкви делает возможным благодатное преоб
ражение и очищение мира, совершающееся в истории
в творческом соработничестве, «синергии» членов и Гла
вы церковного тела.
Церковь — не от мира сего, так же, как ее Господь,
Христос — не от мира сего. Но Он пришел в этот мир,
«смирив» Себя до его условий, — в мир, который надле
жало Ему спасти и восстановить. Церковь должна прой
ти через процесс исторического кенозиса, осуществляя
свою искупительную миссию. Ее целью является не толь
ко спасение людей в этом мире, но также спасение и вос
становление самого мира. Церковь призвана действовать
в мире по образу Христа, свидетельствовать о Нем и Его
Царстве. Члены Церкви призваны приобщаться миссии
Христовой, Его служению миру, которое возможно для
Церкви лишь как служение соборное, «да уверует мир»
(Ин. 17. 21). Церковь призвана служить спасению мира,
ибо и Сам Сын Человеческий «не для того пришел, что
бы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу
Свою для искупления многих» (Мк. 10. 45).
Спаситель говорит о Себе: «Я посреди вас, как служа
щий» (Лк 22. 27). Служение во имя спасения мира и че
ловека не может ограничиваться национальными или ре
лигиозными рамками, как ясно говорит об этом Сам Гос
подь в притче о милосердном самарянине. Более того,
члены Церкви соприкасаются со Христом, понесшим все
грехи и страдания мира, встречая каждого голодного,
бездомного, больного, заключенного. Помощь стражду
щим есть в полном смысле помощь Самому Христу,
и с исполнением этой заповеди связана вечная судьба
всякого человека (Мф. 25. 31–46). Христос призывает
Своих учеников не гнушаться миром, но быть «солью
земли» и «светом миру».
Церковь, являясь телом Богочеловека Христа, бого
человечна. Но если Христос есть совершенный Богоче
ловек, то Церковь еще не есть совершенное богочелове
чество, ибо на земле она воинствует с грехом, и ее чело
вечество, хотя внутренне и соединено с Божеством, дале
ко не во всем Его выражает и Ему соответствует.
I.3. Жизнь в Церкви, к которой призывается каждый
человек, есть непрестанное служение Богу и людям.
К этому служению призывается весь народ Божий. Чле
ны тела Христова, участвуя в общем служении, выполня
ют и свои особые функции. Каждому дается особый дар
для служения всем. «Служите друг другу, каждый тем да
ром, какой получил, как добрые домостроители много
различной благодати Божией» (1 Пет. 4. 10). «Одному да
ется Духом слово мудрости, другому слово знания, тем
же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцеле
ний, тем же Духом; иному чудотворения, иному проро
чество, иному различение духов, иному разные языки,
иному истолкование языков. Все же сие производит один
и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1
Кор. 12. 8–11). Дары многоразличной благодати Божией
даются каждому отдельно, но для совместного служения
народа Божия (в том числе и для служения миру). И это
есть общее служение Церкви, совершаемое на основе
ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
680 ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
не одного, а разных даров. Различие же даров создает
и различие служений, но «служения различны, а Господь
один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же,
производящий все во всех» (1 Кор. 12. 5–6).
Церковь призывает своих верных чад и к участию
в общественной жизни, которое должно основываться
на принципах христианской нравственности. В Перво
священнической молитве Господь Иисус просил Небес
ного Отца о Своих последователях: «Не молю, чтобы Ты
взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла... Как Ты по
слал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Ин. 17. 15,18).
Недопустимо манихейское гнушение жизнью окружаю
щего мира. Участие христианина в ней должно основы
ваться на понимании того, что мир, социум, государство
являются объектом любви Божией, ибо предназначены
к преображению и очищению на началах богозаповедан
ной любви. Христианин должен видеть мир и общество
в свете его конечного предназначения, в эсхатологичес
ком свете Царства Божия. Различение даров в Церкви
особым образом проявляется в области ее общественного
служения. Нераздельный церковный организм участвует
в жизни окружающего мира во всей полноте, однако ду
ховенство, монашествующие и миряне могут поразному
и в разной степени осуществлять такое участие.
I.4. Исполняя миссию спасения рода человеческого,
Церковь делает это не только через прямую проповедь,
но и через благие дела, направленные на улучшение ду
ховнонравственного и материального состояния окру
жающего мира. Для сего она вступает во взаимодействие
с государством, даже если оно не носит христианского
характера, а также с различными общественными ассо
циациями и отдельными людьми, даже если они не иден
тифицируют себя с христианской верой. Не ставя пря
мой задачи обращения всех в Православие в качестве
условия сотрудничества, Церковь уповает, что совмест
ное благотворение приведет ее соработников и окружаю
щих людей к познанию Истины, поможет им сохранить
или восстановить верность богоданным нравственным
нормам, подвигнет их к миру, согласию и благоденствию,
в условиях которых Церковь может наилучшим образом
исполнять свое спасительное делание.
II. Церковь и нация
II.1. Ветхозаветный народ израильский был прообра
зом народа Божия — новозаветной Церкви Христовой.
Искупительный подвиг Христа Спасителя положил нача
ло бытию Церкви как нового человечества — духовного
потомства праотца Авраама. Своей Кровью Христос «ис
купил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и пле
мени» (Откр. 5. 9). Церковь по самой своей природе имеет
вселенский и, следовательно, наднациональный характер.
В Церкви «нет различия между Иудеем и Еллином» (Рим.
10. 12). Как Бог не есть Бог иудеев только, но и тех, кто
происходит из языческих народов (Рим. 3. 29), так и Цер
ковь не делит людей ни по национальному, ни по классо
вому признаку: в ней «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обре
зания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного,
но все и во всем Христос» (Кол. 3. 11).
В современном мире понятие «нация» употребляется
в двух значениях — как этническая общность и как сово
купность граждан определенного государства. Взаимоот
ношения Церкви и нации должны рассматриваться в кон
тексте как первого, так и второго смысла этого слова.
В Ветхом Завете для обозначения понятия «народ»
используются слова ‘am и goy. В еврейской Библии оба
термина получили вполне конкретное значение: первым
обозначался народ израильский, богоизбранный; вто
рым, во множественном числе (goyim), — народы язы
ческие. В греческой Библии (Септуагинте) первый тер
мин передавался словами laos (народ) или demos (народ
как политическое образование); второй — словом ethnos
(нация; мн. ethne — язычники).
Противопоставление богоизбранного народа изра
ильского и прочих народов проходит через все книги
Ветхого Завета, тем или иным образом затрагивающие
историю Израиля. Народ израильский являлся богоизб
ранным не потому, что он превосходил прочие народы
численностью или чемлибо другим, но потому, что Бог
избрал и возлюбил его (Втор. 7. 6–8). Понятие богоизб
ранного народа в Ветхом Завете было понятием религи
озным. Чувство национальной общности, характерное
для сынов Израиля, было укоренено в сознании их при
надлежности Богу через завет, заключенный Господом
с их отцами. Народ израильский стал народом Божиим,
призвание которого — хранить веру в единого истинного
Бога и свидетельствовать об этой вере перед лицом дру
гих народов, дабы через него явился миру Спаситель всех
людей — Богочеловек Иисус Христос.
Единство народа Божия обеспечивалось, помимо
принадлежности всех его представителей к одной рели
гии, также племенной и языковой общностью, укоренен
ностью в определенной земле — отечестве.
Племенная общность израильтян имела основанием
их происхождение от одного праотца — Авраама. «Отец
у нас Авраам» (Мф. 3. 9; Лк. 3. 8), — говорили древние
иудеи, подчеркивая свою принадлежность к потомству
того, кому Бог судил стать «отцом множества народов»
(Быт. 17. 5). Большое значение придавалось сохранению
чистоты крови: браки с иноплеменниками не одобря
лись, так как при таких браках «семя святое» смешива
лось с «народами иноплеменными» (Ездр. 9. 2).
Народу израильскому была дана Богом в удел земля
обетованная. Выйдя из Египта, этот народ пошел в Хана
ан, землю своих предков, и, по повелению Божию, заво
евал ее. С сего момента земля Ханаанская стала землей
Израильской, а ее столица — Иерусалим — приобрела
значение главного духовного и политического центра бо
гоизбранного народа. Народ израильский говорил на од
ном языке, бывшем не только языком повседневности,
но и языком молитвы. Более того, древнееврейский был
языком Откровения, ибо на нем говорил с народом изра
ильским Сам Бог. В эпоху перед пришествием Христа,
когда жители Иудеи говорили на арамейском, а в ранг го
сударственного языка был возведен греческий, к еврей
скому продолжали относиться как к святому языку,
на котором совершалось богослужение в храме.
Будучи по природе вселенской, Церковь одновремен
но является единым организмом, телом (1 Кор. 12. 12).
Она — община чад Божиих, «род избранный, царствен
ное священство, народ святый, люди взятые в удел… не
когда не народ, а ныне народ Божий» (1 Пет. 2. 9–10).
Единство этого нового народа обеспечивается не нацио