«благородным дикарям» Руссо. В конце XIV века некоторые из них приняли католичество, а
в их армиях служило большое количество мусульман, православных и язычников.
Некоторые из них демонстрировали большое уважение к западной церкви. Но большую же
часть столетия князья рода Гедиминаса были язычниками, не испытывавшими к другой вере
ничего, кроме презрения.
Крестоносцы приходили в ярость от историй о нападениях на церкви, осквернении
святынь и убийствах священников, монахов и монахинь. Не следует забывать, что это была
эпоха Черной Смерти, культа флагеллянтов, массовых истерий, охот на ведьм, погромов и
тайных ересей. Язычники были в числе немногих явных врагов, на которых христианин мог
возложить ответственность за свои беды и несчастья. Они были очевидными и опасными
врагами церкви и государства.
Это позволяет нам провести различие между определенными особенностями
самогитских крестовых походов и чисто территориальными устремлениями Тевтонского
ордена. Это различие трудно определить, особенно если читать лишь современных
историков. Обязательно следует помнить о духовных аспектах крестовых походов. Орден
нуждался в подданных, которые кормили бы его войско, в замках, что служили бы
монастырями и складами припасов, пограничных пунктах, где разведчики и патрули могли;
бы отдыхать в безопасности и где могли бы собираться войска, когда приходила весть о
набегах язычников, или, наоборот, для набега на языческие земли. Кроме того, некоторые
области, например Самогития, с территории которой велись набеги на Пруссию и Ливонию,
имели стратегическое значение. Тем не менее ошибкой было бы рассматривать это лишь как
попытки военного ордена отстоять свою территориальную целостность. Очень часто
тевтонские рыцари заключали перемирия с язычниками, позволяли папским легатам
вмешиваться в политику ордена и доверялись слову литовских князей. Такое отношение,
конечно же, не было характерно для всех эпох. Опыт порождает цинизм, и тевтонские
рыцари могли быть весьма циничными, когда благодушно настроенный и далекий от
понимания местных проблем человек уговаривал их приостановить крестовый поход, чтобы
дать возможность уговорить язычников принять христианство. Эти прекраснодушные
чужеземцы не замечали, что предложения о таких переговорах поступали от литовцев
обычно именно в тот момент, когда орден был на пороге победы. Требования поляков
передать им Западную Пруссию и Кульм, являвшиеся обычно частью любого предложения
всеобщего мира со стороны Польши, также не способствовали тому, чтобы воины-монахи
поверили, что Польша ищет мирного, а не силового обращения язычников. Тем не менее
идеализм и стремление выдавать желаемое за действительное были живы и в XIV веке.
Практичные умы, впрочем, не видели альтернатив использованию силы, чтобы
побудить династию Гедиминаса принять христианство. Язычники радостно отправляли
христианских священников и монахов в лучший мир, игнорировали или отвергали попытки
Святого Престола обратить их с помощью дипломатии. Это было воинственное язычество.
Неважно, кто первым нанес удар – на тот момент ордену приходилось защищать свои
границы от набегов самогитов и литовцев не реже, чем самим совершать рейды на их земли.
Крестоносцы с Запада приходили в большом количестве, тратили свои деньги и рисковали
жизнями, потому что верили, что защищают христианство.
Reisen в Самогитию привлекали французов, англичан, шотландцев, чехов, венгров,
поляков и даже итальянцев. Это был именно интернациональный крестовый поход, который
привлекал людей, чувствовавших себя неуютно в эпоху растущего национализма. Чем более
этот национализм проявлялся в политике, отношениях внутри церкви и в литературе, тем
более популярными становились немногие уцелевшие черты интернационализма. А
крестовый поход против язычников объединял в красочном единстве многие аспекты
западной веры и светской жизни: войну, демонстрацию рыцарского духа, восхваление
подвигов, совершенных его участниками. XIV век был эпохой, чтившей свершения. Тем, кто
желал утвердить себя достойными деяниями, крестовые походы предоставляли почти
универсальное испытанное средство демонстрации бесстрашия, отваги и рыцарских