Васильев Д.В. Ислам в Золотой Орде. Историко-археологическое исследование

Подождите немного. Документ загружается.

(быть затопленной, разрытой врагами покойного); в-седьмых, если после похорон об-

наруживается незахороненная часть тела покойного

. Таким образом, шариат регламен-

тирует ряд случаев, в которых покойный может быть перезахоронен, а если перезахо-

ронение совершалось через несколько лет после первоначальных похорон, то вполне

вероятно, что перезахоронению подвергались одни лишь кости, которые могли быть

упакованы в небольшой мешок или завѐрнуты в новый саван. Более того, обратим вни-

мание на то, что все вышеуказанные захоронения находились в окружении мусульман-

ских захоронений, на мусульманских кладбищах, вышеописанное «впускное» погребе-

ние на Маячном бугре было впущено в мусульманскую могилу с перекрытием типа А2-

4в, три перезахоронения с Маячного бугра, выполненные в едином склепе, покоились

под перекрытиями типа А1-4, которые мы связываем, в целом, с мусульманскими по-

гребальными традициями (см. описание выше). В связи с этим, мы, не отвергая оконча-

тельно мнение Д.В. Кутукова о присутствии в Золотой Орде приверженцев зороастриз-

ма, считаем, что оно недостаточно аргументировано, а «упакованные захоронения»

следует рассматривать как один из вариантов мусульманского погребального обряда -

это перезахоронения, перемещѐнные захоронения.

Возвращаясь к описанию видов захоронений, следует сказать о более серьѐзном

отклонении от мусульманских погребальных традиций - о трупосожжениях. В нашей

базе данных известно 2 трупосожжения и одно погребение, в котором сочетаются эле-

менты трупоположения и трупосожжения (захоронение человека в гробу, головой на

юг; в гроб с трупоположением, на уровне бѐдер захороненного мужчины, были засыпа-

ны кальцинированные кости человека, сопровождавшиеся оплавленной золотой серь-

гой в форме знака вопроса). Все три комплекса находятся всѐ на том же Маячном бугре

и были исследованы в ходе раскопок С.И. Четверикова и С.А. Котенькова в 1991 году.

Два захоронения по обряду трупосожжения, исследованные С.И. Четвериковым, пред-

ставляли собой измельчѐнные кальцинированные кости человека, засыпанные в урны -

золотоордынские красноглиняные гончарные сосуды-корчаги и установленные в не-

большие бесформенные ямки на языческом участке могильника золотоордынского

времени. Кроме того, нам известен ещѐ один комплекс, не вошедший в нашу базу дан-

ных, который также происходит с Маячного бугра (исследования под руководством

С.А. Котенькова 1992 года). Это квадратная сырцовая оградка размерами около 3 Х 3 м.

На полу были уложены 4 целых и 4 фрагмента сырцовых кирпичей, между которыми

обнаружена бесформенная куча древесных углей, золы, мелких обломков кальциниро-

ванных костей и масса семян (также обугленных) различных растений: винограда, про-

са, чечевицы, лоха серебристого, дыни, злаковых и один целый обуглившийся грецких

орех. После снятия кирпичей конструкции выяснилось, что она была возведена на ме-

сте кострища. Интерпретация данного памятника очень сложна ввиду его необычного

расположения среди мусульманских, языческих и даже христианских захоронений.

Представляется возможным его трактовка в качестве жертвенника, либо захоронения с

трупосожжением, а в последствии и с поминальным обрядом (если предположить, что

Керимов Г.М. Шариат ... С. 53

костные останки принадлежат человеку)

. Весь участок могильника, на котором лока-

лизуются языческие погребения и комплексы с трупосожжениями, датируется концом

XIII - первой половиной XIV вв

Таким образом, могильник Маячный бугор можно рассматривать центром локали-

зации захоронений с элементами трупосожжения в Золотой Орде.

И ещѐ одним «нестандартным» с точки зрения традиций мусульманского погре-

бального обряда вариантом захоронения является погребение в одной могиле матери и

младенца. Такие захоронения встречаются в нашей базе данных трижды - два захоро-

нения известно на могильниках в окрестностях Красноярского городища и ещѐ одно -

на могильнике Северный в Краснодарском крае. Как мы уже сказали выше, правилами

шариата предусматривается вскрытие могилы беременной женщины для того, чтобы

вынуть из еѐ чрева младенца. Если же женщина умирает во время родов вместе с мла-

денцем, то их хоронят в единой могиле, поскольку ребѐнок ещѐ не прошѐл обряд по-

священия в ислам и не считается самостоятельным человеком с собственной душой.

Если умирает беременная женщина то, шариат требует вскрыть ей живот слева, вынуть

ребѐнка, потом опять зашить, после чего похоронить их обоих

2.2.6. Характеристика положения погребённых

Ориентировка погребѐнного для изучения нашей проблемы очень важна, посколь-

ку для географического региона, который некогда занимала Золотая Орда традицион-

ной ориентировкой погребѐнных является западная. Именно при такой ориентировке

лицо покойного, обращѐнное вправо, будет смотреть на Мекку.

В 24 случаях (1,3 % объѐма выборки) нам не удалось определить ориентировку по-

гребѐнных по разным причинам - либо погребение было разрушено, либо являлось ке-

нотафом. Среди всех оставшихся определимых погребений наибольшее количество

было обращено головой на запад (мы объединили в базе данных такие признаки, как

«ориентировка головой на запад», «ориентировка головой на запад-северо-запад» и

«ориентировка головой на запад-юго-запад», поскольку они, по сути, являются вариан-

тами одного общего западного направления) - 1369 погребений (ровно 75 % от объѐма

выборки). Погребения с данной ориентировкой распространены повсеместно и практи-

чески во всех географических группах являются доминирующими. Наиболее высок

процент таких захоронений на могильниках окрестностей Тумак-Тубе (94,6 %), на го-

родских некрополях Северного Кавказа (94,1 %) и на могильниках городища 301-й ки-

лометр (93,9 %). На остальных некрополях захоронения с западной ориентировкой со-

ставляют 70-80 %. Несколько выбиваются из общей массы могильники окрестностей

Красноярского городища - здесь всего 62,1 % погребений с западной ориентировкой.

Среди «выборочных» групп погребения с западной ориентировкой встречаются повсе-

местно и составляют большинство в каждой группе. Но в группе погребений в подкур-

ганных оградках они составляют наибольшую долю (92,5 %). Наименьшая доля этих

Морарь Т.П. Сырцовая культовая оградка на могильнике Маячный бугор // Материалы XXXIV Урало-Поволжской архео-

логической студенческой конференции. Ульяновск, 2002. С. 109-110

Васильев Д.В. Женское захоронение в сырцовом мавзолее золотоордынского времени // Древности Волго-Донских сте-

пей. Волгоград, 1998. С. 101-112

Керимов Г.М. Шариат ... С. 49

погребений приходится на группу погребений с инвентарѐм (56 %). Это вполне зако-

номерно, поскольку западная ориентировка ассоциируется с мусульманскими, безын-

вентарными погребениями. В то же время, эти цифры подтверждают тезис о том, что

подкурганные оградки как надмогильные сооружения являются атрибутом захороне-

ний мусульманизирующегося населения кочевой степи. В то же время, подкурганные и

бескурганные захоронения в данной группе распределяются практически поровну - они

составляют 77 % от общего количества подкурганных захоронений и 74,7 % от числа

бескурганных захоронений.

Ориентировку покойных головой на юго-запад и северо-запад, в целом, можно

также рассматривать как варианты западной ориентировки с сезонными (зимними и

летними) отклонениями. На юго-запад обращены головами погребѐнные в 89 погребе-

ниях (или в 4,9 % объѐма выборки), на северо-запад - 197 погребений (или 10,8 % объ-

ѐма выборки).

Следующим по распространѐнности является южное направление ориентировки

погребѐнных. В нашей базе данных содержится 54 подобных захоронения, что пред-

ставляет собой 3 % от объѐма выборки. Погребения с южной ориентировкой встреча-

ются на могильниках Селитренного городища (15 случаев, 3 % от количества погребе-

ний в группе), на Водянском городище (1 случай), на Царѐвском городище (8 случаев,

4,3 % погребений в округе Царѐвского городища), по одному захоронению располага-

ется на могильнике городища у пос. Комсомольский и на Хамидиевском поселении на

Северном Кавказе. Однако, больше всего таких погребений на могильнике Маячный

бугор рядом с Красноярским городищем. Здесь 28 погребений ориентировано головой

на юг (8,8 % от числа погребений в окрестностях Красноярского городища). В основ-

ном, это бескурганные (53 случая) погребения без внутримогильных конструкций (44

случая) с сопутствующим инвентарѐм (32 погребения, 10,1 % всех погребений с инвен-

тарѐм). 26 погребений в этой группе обращены лицом вверх, 27 - лицом вправо и 1 -

лицом влево, впрочем, в данном случае это не имеет никакого значения, ибо ориенти-

ровка головой на юг никак не позволяет погребѐнному быть обращѐнным лицом к

Мекке.

На юго-восток обращено головой 6 погребений (0,3 % объѐма выборки). По одно-

му подобному захоронению нам известно на Селитренном городище, на Царѐвском го-

родище, а также в курганном могильнике Старица в Нижнем Поволжье. Три подобных

захоронения располагаются на могильнике Маячный бугор в окрестностях Краснояр-

ского городища. В пяти подобных захоронениях погребѐнные были обращены лицом

вверх, а в одном - вправо (в данном случае - в противоположную сторону от Мекки). В

4 погребениях данной группы обнаружен инвентарь, что позволяет нам трактовать по-

гребения с юго-восточной ориентировкой как «языческие».

44 погребения или 2,4 % объѐма погребений в базе данных ориентированы голо-

вой на восток. И вновь мы видим, что большинство подобных захоронений концентри-

руется на могильниках в окрестностях Красноярского городища - 33 погребения или

10,4 % всех погребений в окрестностях городища. 4 погребения известно в Селитрен-

ном, 2 - на Царѐвском городище, 1 - на Водянском городище, 1 - на могильнике Лебе-

ди-IV в Краснодарском крае и три - в степных курганах Нижнего Поволжья (Сазонкин

бугор, Кривая Лука-XVII, Кривая Лука-XXIV). 27 погребений в данной группе содер-

жат погребальный инвентарь.

Погребения, ориентированные головой на север и северо-восток (19 случаев или 1

% от объѐма выборки и 23 случая или 1,3 % от объѐма выборки соответственно) рас-

пределяются по территориальным группам следующим образом. Одно погребение с се-

веро-восточной ориентировкой обнаружено на Водянском городище, на Царѐвском - 2

погребения и ещѐ 4 погребения с северной ориентировкой. На могильниках Краснояр-

ского городища зафиксировано 4 погребения с северной ориентировкой и 8 - с северо-

восточной. По одному погребению с северной ориентировкой обнаружено на городище

у посѐлка Комсомольский, на могильниках поселения Тумак-Тюбе и в составе курганов

Казахстана. Зато среди захоронений в степных курганах Нижнего Поволжья отмечено 8

с северной ориентировкой и 12 - с северо-восточной. На могильниках же Селитренного

городища они не встречаются вовсе. Абсолютное большинство подобных захоронений

(15 - с северной ориентировкой и 20 с северо-восточной) содержали сопутствующий

инвентарь.

Традиционно захоронения с северной ориентировкой связываются с монгольским

компонентом в составе населения Золотой Орды. Мы знаем, что монголов в Золотой

Орде не было много изначально. Наша выборка, сформированная по случайному прин-

ципу, отражает, на наш взгляд, долю монгольского компонента в составе населения

Улуса Джучи. Характерно, что большинство захоронений с северной ориентировкой

концентрируется в курганных могильниках Нижнего Поволжья - в столичном золото-

ордынском регионе, но связываются не с оседлой, а с кочевой группой населения. И

вновь в данном аспекте вызывает интерес Красноярское городище, могильники которо-

го содержат большое количество немусульманских («языческих») погребений. Что это

за населѐнный пункт, каков был его статус в Улусе Джучи, почему именно здесь обна-

ружен компактный могильник, содержащий самый широкий спектр погребальных об-

рядов? Мы ещѐ вернѐмся к этому вопросу и постараемся на него ответить.

Таким образом, мы можем рассматривать все группы захоронений с ориентиров-

ками, отличающимися от западной, северо-западной или юго-западной, как немусуль-

манские.

В ряде погребений (в 54 случаях, что составляет 3 % объѐма выборки) не пред-

ставляется возможным установить позу погребѐнного по ряду причин (разрушение ко-

стяка, перезахоронение, отсутствие костяка).

Если учесть, что правилами шариата рекомендуется слегка доворачивать тело по-

койного в сторону Мекки, то мы можем смело говорить об исламской принадлежности

погребений с доворотом тела вправо. Иногда наличие этого доворота - очень неболь-

шого - трудно определить во время раскопок, или по рисунку в археологическом отчѐ-

те, что создало определѐнные сложности для нашего исследования. Но если покойный

не обращѐн лицом к Мекке, и если доворот тела вправо не призван зафиксировать этот

доворот на окоченевшем трупе, то в иных случаях это довольно сложное проявление

погребального обряда становится нефункциональным. Наиболее функциональным ока-

зывается положение погребѐнного вытянуто на спине, которое повсеместно встречает-

ся в кочевнических погребениях ещѐ с домусульманских времѐн.

Среди определимых погребений действительно преобладает положение погребѐн-

ного вытянуто на спине (907 случаев, 49,7 % объѐма выборки). Погребения на спине

встречаются во всех территориально-географических группах, выделенных нами. Ин-

тересно, что на могильниках в окрестностях всех крупных золотоордынских городищ

данный тип трупоположения не доминирует - он составляет долю в 40-48 % на Селит-

ренном, Водянском, Красноярском городищах, на городище у посѐлка Комсомольский,

в Среднем Поволжье и в Приуралье, а на некрополях городище Северного Кавказа по-

добные погребения составляют долю в 30,9 %. Но чем удалѐннее некрополь от крупных

городских центров, тем выше доля подобных погребений. Так, на курганных могиль-

никах поселения 301-й километр погребения в положении «вытянуто на спине» состав-

ляют 85,7 %, на могильниках поселения Тумак-Тюбе - 81,2 % погребений, в степных

курганах Нижнего Поволжья - 72,5 %, в курганах Казахстана - 81,8% погребений, на

периферийных поселениях Нижнего Поволжья - 60 %. Интересно, что и в окрестностях

крупного Царѐвского городища данные погребения составляют 71,8 %. Однако, это

объясняется тем, что Царѐвское городище окружают могильники с доминирующим

курганным обрядом захоронения. Большинство погребѐнных в положении «вытянуто

на спине» обращено лицом вверх (382 случая или 93,9 % всех погребений лицом вверх,

что весьма примечательно!), в 132 случаях погребѐнные были обращены лицом влево

(что составляет 75,9 % от всех погребений, обращѐнных лицом влево, также основная

доля), в 376 случаях погребѐнные были обращены лицом вправо (лишь 32,1 % всех по-

гребений лицом вправо). Погребения в положении «вытянуто на спине» составляют

77,4 % подкурганных захоронений и лишь 42,2 % бескурганных, а также 75,5 % погре-

бений с сопровождающим инвентарѐм и 44,3 % безынвентарных погребений. Итак,

можно сделать предварительный вывод о том, что признак «положение погребѐнного

вытянуто на спине» связан, в целом, с курганным обрядом захоронения и с домусуль-

манскими погребальными традициями, хотя определѐнная часть мусульманских погре-

бений (безынвентарных, обращѐнных лицом на Мекку) также содержит трупоположе-

ния вытянуто на спине, что, в целом, не противоречит мусульманской традиции. На

наш взгляд, если лицо покойного успевали развернуть вправо до наступления трупного

окоченения, то дополнительный доворот тела на правый бок не требовался.

Следующий по представительности тип погребений, выделяемый по признаку «по-

за погребѐнного» - погребения с доворотом на правый бок. Таких погребений в нашей

выборке 724 (39,7 % объѐма выборки). Наибольшая их доля (63,8 %) зафиксирована

среди могильников Краснодарского края и на городище у посѐлка Комсомольский (50,7

%), наименьшая - в курганах Казахстана (18,2 %), на могильниках округи Тумак-Тюбе

(14,1 %), в степных курганах Нижнего Поволжья (9,8 %) и на могильниках городища

301-й километр (8,2 %). На могильниках крупных городских центров доля таких захо-

ронений составляет в среднем 40-50 %. Интересно, что на могильниках Царѐвского го-

родища подобные захоронения составляют небольшую долю - всего 14,4 %, что также

связано с доминированием курганного обряда захоронения в округе Царѐвского горо-

дища. Погребения с доворотом на правый бок составляют 58,9 % всех погребений с до-

воротом лица вправо и лишь 1,7 % погребений с покойными, обращѐнными лицом вле-

во и 5,4 % погребений лицом вверх. Погребения с доворотом на правый бок составляют

14,5 % погребений с инвентарѐм и 45 % безынвентарных погребений, 12,1 % подкур-

ганных и 44,2 % бескурганных захоронений, а также 42,9 погребений в мавзолеях, но

лишь 9,7 % погребений в подкурганных оградках. Таким образом, погребения с дово-

ротом на правый бок количественно связаны с «мусульманскими» признаками - с об-

ращением лица покойного к Мекке, с безынвентарностью погребения, с отсутствием

кургана.

Очень близко к группе погребений с доворотом на правый бок примыкают погре-

бения на правом боку. По сути, эти захоронения должны быть включены в одну группу,

ведь положение на правом боку можно рассматривать как крайнюю степень выражения

доворота на правый бок. Таких погребений в нашей выборке 98 (5,4 % объѐма выбор-

ки) и о том, что данные захоронения являются, в основном, мусульманскими, говорит

нам их распределение по группам - они совершенно не встречаются в степных курган-

ных могильниках (однако, они встречаются в курганах округи Царѐвского городища и

городища 301-й километр) и в могильниках периферийных поселений. Все 97 погребе-

ний обращены лицом вправо, лишь в 10 из них встречается погребальный инвентарь.

Совсем небольшие доли от общего количества погребений в выборке составляют

погребения с доворотом на левый бок (31 случай, 1,7 % погребений) и на левом боку

(11 случаев, 0,6 % погребений в выборке). Они встречаются практически повсеместно

(кроме могильников городища 301-й километр, курганов Казахстана и городских

некрополей Северного Кавказа). Кроме того, погребения на левом боку не встречаются

в окрестностях Красноярского городища, на городище у посѐлка Комсомольский, в

Среднем Поволжье и в Приуралье, а погребения с доворотом влево не встречаются в

степных курганах Нижнего Поволжья. Распределение данных погребений по «выбо-

рочным» группам не позволяет сделать какое-либо заключение о их характерности для

той или иной группы.

Чем объяснить появление подобных захоронений? Во-первых, необходимо отме-

тить, что два погребения с Водянского городища и одно с территории Царѐвского го-

родища исследователями относятся к 1395/96 году, то есть ко времени взятия и разру-

шения этих городов войсками Тамерлана. Они похоронены случайным образом, в

спешке - под стенами сырцовых домов, практически без ям, на них просто обрушены

глинобитные стены. Такие захоронения, совершѐнные с отклонениями от мусульман-

ских канонов, могли принадлежать и мусульманам, просто в ходе массового захороне-

ния убитых, оставшихся после погромов в золотоордынских городах, учинѐнных Ти-

муром, не всегда, вероятно, у оставшихся в живых находилось время для того, чтобы

соблюсти все требования шариата к погребальному обряду.

У нас есть два предположения насчѐт остальных погребений. Во-первых, появле-

ние на мусульманских кладбищах захоронений, обращѐнных влево, то есть в сторону,

противоположную Мекке при общей западной ориентировке погребѐнного, можно

объяснить слабым знанием канонов ислама на первом этапе исламизации. Требование

доворота лица и тела погребѐнного соблюдалось, но вот только довороты совершались

не в ту сторону.

Ещѐ одно обстоятельство хотелось бы отметить. Хоронить мусульманина на нему-

сульманском кладбище и немусульманина на мусульманском кладбище шариат запре-

щает В этом смысле ислам ничем не отличается от христианства и иудаизма, которые

также запрещают хоронить на своих кладбищах нехристиан и неиудеев. Однако, в ша-

риате имеется на сей счѐт исключение. Если умирает жена мусульманина - христианка

или иудейка, то в случае отсутствия христианского или иудейского кладбища разреша-

ется хоронить еѐ на мусульманском, с условием, что покойница будет лежать в могиле

на левом боку, спиной к Мекке. Если умерла беременная женщина-безбожница, жена

мусульманина, еѐ также хоронят спиной к Мекке, чтобы ребѐнок во чреве матери лежал

к Мекке лицом

Признак «положение рук погребѐнного» принимает в нашей базе данных 7 значе-

ний. В целом можно сказать, что положение рук погребѐнных очень многообразны. Три

из них являются основными Наибольшее количество случаев наблюдения (571 случай

или 31,3 % объѐма выборки) приходится на значение признака «руки вытянуты вдоль

тела». Наибольшую долю погребения с этим признаком составляют степных курганах

Нижнего Поволжья (58,8 %), наименьшую долю - 16,8 % - на могильниках Селитренно-

го городища. В целом, наблюдается следующая тенденция в распределении данного

признака: в курганных могильниках, в смешанных и отдалѐнных от городских центров

могильниках он принимает наибольшие значения, а на могильниках крупных город-

ских центров (кроме Царѐвского городища (доля таких погребений здесь 42,6 %), так

как могильники его смешанные) его доля уменьшается. Довольно велика его доля (30,3

%) на могильниках Красноярского городища - могильники эти содержат большое коли-

чество бескурганных погребений с языческими чертами. Погребения, в которых руки

покойных вытянуты вдоль тела составляют 48,2 % объѐма группы подкурганных захо-

ронений и 28,5 % объѐма группы бескурганных захоронений. Кроме того, руки вытяну-

ты у погребѐнных 46,5 % в могилах, содержащих сопутствующий инвентарь, и у 28,1 %

погребѐнных без инвентаря. Таким образом, данное значение признака связывается с

подкурганным обрядом захоронения и с наличием в могиле инвентаря.

Следующим по распространѐнности является значение признака «правая рука вы-

тянута вдоль тела, кисть левой руки находится в области живота». Всего в нашей базе

данных имеется 564 погребения (30,9 % объѐма выборки), где признак «положение рук

погребѐнного» принимает подобное значение. Доля этого признака, в отличие от

предыдущего, принимает высокие значения как на крупных городских некрополях, так

и в удалении от них. Так, на Селитренном городища доля этого признака составляет

35,4 % погребений, на Водянском городище - 22,6 % погребений, на Красноярском -

38,2 % погребений, на городище у посѐлка Комсомольский - 25,4 %, в Среднем Повол-

жье и Приуралье - 44,4 %, на Царѐвском городище - 20,2 %, в окрестностях городища

301-й километр - 14,3 %, на могильниках поселения Тумак-Тюбе - 19,5 %, на городских

некрополях Северного Кавказа - 27,9 %, на могильниках периферийных поселений

Керимов Г.М. Шариат ... С. 56-57

Нижнего Поволжья - 32 %, на могильниках Краснодарского края - 41,2 %, в курганах

Казахстана - 22,7 %, в степных курганах Нижнего Поволжья - 9,8 % погребений. Нали-

цо несколько большая представленность данных погребений на крупных городских

некрополях, чуть меньшая - на могильниках небольших поселений и падение доли дан-

ных погребений заметно в курганных могильниках Нижнего Поволжья. Это наиболее

естественное положение, которое принимают руки при довороте тела на правый бок с

учѐтом того, что правая рука вытягивается после сгнивания мягких тканей вдоль тела, а

левая слегка сползает с левого бедра или живота. Можно даже предположить в данном

контексте, что изначально, при пеленании покойного, обе руки укладывались кистями

на живот. Это значение признака «положение рук погребѐнного» мы связываем опре-

делѐнно с доворотом на правый бок и называем такое сочетание «мусульманской по-

зой». Действительно, 514 погребѐнных с подобным положением рук не сопровожда-

лись инвентарѐм (34,1 % безынвентарных погребений), лишь в 50 подобных погребе-

ниях был обнаружен инвентарь (15,7 % погребений с инвентарѐм). В 498 погребениях с

таким положением рук лица покойных были обращены вправо (42,6 % всех погребений

группы 25), и лишь в 44 - вверх (10,8 % погребений в группе) и в 16 - влево (9,2 % по-

гребений в группе).

Могильники Краснодарского края, расположенные на курганах эпохи бронзы, со-

держат в своѐм составе 41,2 % погребений с подобным положением рук. Это может

быть связано именно с тем, что данные могильники никак не связаны с курганным об-

рядом захоронения, а являются по сути грунтовыми могильниками, расположенными

на удобной возвышенности, а население, которое их оставило, обладало высокой сте-

пенью исламизированности.

В 363 погребениях (в 19,9 % погребений от общего объѐма выборки) кисти рук

располагались на животе. Это довольно распространѐнное положение рук, которое со-

четается буквально со всеми положениями тела погребѐнного, но наиболее часто (в 232

случаях) с положением «вытянуто на спине» и (в 107 случаях) с положением «с доворо-

том на правый бок». Таким образом, это положение рук частично присуще как канони-

ческой «мусульманской позе», так и «неканоническому», но принятому в исламе поло-

жению «вытянуто на спине». Наиболее высокий процент погребений с подобным по-

ложением рук встречается на могильниках округи Тумак-Тюбе (33,6 %) и в курганах

Казахстана (31,8 %). Наиболее низкий процент - в могильниках Краснодарского края

(2,8 %) и в периферийных могильниках Нижнего Поволжья (8 %). В остальных терри-

ториальных группах доля данного признака составляет 13,2 - 29,3 %. Таким образом,

среди погребений с руками на животе встречаются как в целом мусульманские, так и с

пережитками доисламских традиций. Обычно скрещивание рук на животе трактуется

как признак принадлежности погребѐнного либо к христианству, либо к иудаизму. Од-

нако, следует учесть, что в данной группе лишь в 166 случаях наблюдалось скрещива-

ние рук, в остальных случаях руки просто лежат в области живота. Фиксация рук в об-

ласти живота могла достигаться пеленанием (163 случая в данной группе), когда саван

не давал рукам изменить положение вследствие сгнивания мягких тканей.

В 64 случаях (3,5 % погребений в базе данных) наблюдалось положение рук в рай-

оне груди погребѐнного. Интересно, что в 44 случаях из них наблюдалось скрещение

рук. Одно из таких погребений, погребение №3, исследованное на Мечетном городище

в 1986 году, было предположительно трактовано исследователем, Е.П. Мыськовым, как

погребение русского человека, христианина

. Действительно, в данной группе встре-

чаются захоронения, похожие на христианские - с руками, скрещенными на груди, ли-

цом вверх (10 случаев). Однако, мы оставим вопрос об истинности этого предположе-

ния открытым, так как в группе этих захоронений встречаются и погребения в мусуль-

манских мавзолеях, и рядом с ними (на Водянском городище), и погребения около ме-

чети (там же), и погребение в подкурганной оградке (в Маляевском могильнике).

В 174 погребениях в нашей базе данных содержатся погребения с так называемым

«другим положением рук» (9,5 % от общего объѐма выборки). В этой группе встреча-

ются как разнообразные и явно случайные вариации, так и подгибание одной руки под

шею (5 случаев), прижимание руки к лицу (9 случаев), прижимание двух рук к шее.

Расположение рук в районе лица может предположительно трактоваться как сознатель-

ная попытка зафиксировать руку на лице. Прикрывание отверстий на лице - глаз, носа,

рта - одна из особенностей буддийского погребального обряда. Так, например, известно

по этнографическим материалам, что сразу после смерти корейцы стремятся закрыть

все отверстия на лице покойного. Таким способом преследовали две цели: пытались за-

держать душу в теле и мешали выходу «зловонного духа» янчи

. Кроме того, в 99 слу-

чаях из 174-х «другое положение рук» связано с пеленанием покойного.

Последним из наиболее распространѐнных положений рук является «правая рука

вытянута вдоль тела, левая кисть лежит в области груди». Это явный вариант «мусуль-

манской позы» и встречается он в 26 погребениях (1,4 % объѐма выборки). В 20 случа-

ях погребѐнные с таким положением рук лежали с доворотом на правый бок или на

правом боку, а в 5 случаях - вытянуто на спине. Лишь в одном случае зафиксировано

положение на левом боку. В 18 случаях подобное положение связано с пеленанием тела

покойного. 22 из 26-ти погребѐнных были обращены лицом вправо.

В 284 погребениях (15,6 % объѐма выборки) руки погребѐнных были перекреще-

ны. Сам по себе этот признак не несѐт никакой информации, ибо перекрещены руки

могут быть где угодно - на животе, на груди, левая кисть может накрывать правую на

дне ямы справа в одном из вариантов «мусульманской позы» погребѐнного, левая кисть

или запястье могут находиться на правом запястье или предплечье. Нас интересует пе-

рекрещивание рук на груди, поскольку такое положение рук встречается в христиан-

ских погребениях и может служить косвенным свидетельством христианской конфес-

сиональной принадлежности погребѐнного. Как мы уже указывали выше, лишь в 44

случаях наблюдалось скрещение кистей рук на груди. Однако, единственное достовер-

но христианское погребение с нательным крестом конца XIII в. в Золотой Орде, обна-

руженное на грунтовом могильнике Маячный бугор в окрестностях Красноярского го-

Мыськов Е.П. Отчѐт о работе Волго-Ахтубинского отряда археологической экспедиции ВГПИ в 1986 г. Архив ИА РАН.

Р-1. № 11303

Ионова Ю.В. Обряды, обычаи и их социальные функции в Корее. М., 1987. С. 145.

100

родища, не содержит подобного признака

. Руки в данном погребении вытянуты вдоль

тела. Кроме того, выше мы уже указывали на некоторые особенности расположения

данных погребений на могильниках, которые не позволяют считать их все христиан-

скими.

Погребения с данным расположением рук встречаются во всех группах. Можно

лишь сказать, что большинство погребѐнных со скрещенными руками (207 случаев) об-

ращены лицом на Мекку.

Положение ног погребѐнного, на наш взгляд, не является определяющим в погре-

бальном обряде золотоордынского времени. Во всяком случае, распределение значений

этого признака не даѐт возможности уверенно связать какое-либо положение ног по-

гребѐнного с какой-либо группой погребений, выделенной нами. Мы можем лишь про-

вести градацию положения ног погребѐнных по частоте встречаемости и объяснить, с

чем связано то или иное их положение.

Самым распространѐнным положением ног является положение «ноги вытянуты» -

1338 случаев или 73,3 % от объѐма выборки. Это положение ног является примерно в

равной степени доминирующим во всех группах. С доворотом или укладыванием тела

на правый бок связана высокая степень распространѐнности положений «ноги согнуты

вправо» (229 случаев или 12,5 % объѐма выборки) и «правая нога слегка согнута впра-

во, а левая вытянута» (99 случаев или 5,4 % погребений в выборке).

Более редким является положение «ноги согнуты влево» (21 случай, 1,2 % погре-

бений в выборке). В 16 случаях из 21 это связано с доворотом тела влево или положе-

нием на левом боку, ещѐ в 4 случаях - с положением тела вытянуто на спине.

В 7 случаях (0,4 % объѐма выборки) наблюдается положение согнутых ног коле-

нями вверх. Такое размещение ног связано с положением погребѐнного на спине и,

возможно, что в тех случаях, когда сильно согнутые в коленях ноги покойного при по-

ложении тела на спине обращены влево или вправо, то это является результатом зава-

ливания поднятых вверх коленями ног.

Мы, повторяем, не можем уверенно связать положение ног погребѐнного с каким-

либо элементом обряда. О малозначительности положения ног в мусульманском погре-

бении писала также Е.А. Халикова

Перекрещивание ног в голенях или в лодыжках (50 случаев, 2,7 % погребений в

выборке) в 48 случаях связывается исследователями с пеленанием тела, а в 9 случаях - с

перевязыванием ног. Это никак, на наш взгляд, не связано с обрядом обезвреживания

погребѐнного. Если возникала необходимость обезвредить погребѐнного, то самым

простым способом лишить его возможности «передвигаться» было разрушение стоп

, а

не связывание их. Зато есть прямые свидетельства о том, что тело покойного мусуль-

манина после пеленания в саван перевязывается по коленям

, перетягивается по рукам

Пакалина Л.Ю. К вопросу о христианстве в Золотой Орде // XXV Урало-Поволжская археологическая студенческая кон-

ференция. Тезисы докладов. Самара, 1994. С. 50-52

Халикова Е.А. Мусульманские некрополи Волжской Булгарии X - начала XIII в. Казань, 1986. С. 46

Флѐров В.С. Аланы Центрального Предкавказья V-VIII веков: обряд обезвреживания погребѐнных. Труды Клин-Ярской

экспедиции. I. М.: 2000. С. 71

Джаназа // ИЭС. М., 1991. С. 58