Вёрман К. История искусства всех времен и народов Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

133Искусство раннего средневековья

вид имеет церковь Санта-Мария де Наранко в Овиедо, вдоль продоль-

ных сторон которой впервые появляются как испанская особенность

наружные колоннады, составляющие некоторым образом промежуточ-

ную ступень между раннехристианскими нартексами и средневековы-

ми галереями клуатров. К трехнефным базиликам с плоским покрыти-

ем в рассматриваемую эпоху принадлежит освященная в 893 г.

бенедиктинская церковь Сан-Сальвадор де Вальдедиос близ Вильяви-

сиосы. Трансепта в ней нет, хор отделен колоннами и арками от про-

дольного корпуса, вдоль наружных стен которого также идет красивая

колоннада. X столетию принадлежит трехнефная, прямоугольная в пла-

не, но уже снабженная трансептом церковь Сан-Мигель де Эскалада близ

Леона. Характерно, что ее наружную галерею поддерживают мавритан-

ские подковообразные арки (рис. 79), в чем ясно выказывается арабское

влияние, шедшее с юга полуострова. Капители колонн напоминают со-

бой коринфский орден. В интерьере этой церкви преобладает примитив-

но простой, зубчатый орнамент. Настоящий расцвет испанского искус-

ства начинается, однако, лишь со второй половины XI столетия.

Рис. 79.

Аркадная

галерея

снаружи

продольного

корпуса церкви

Сан-Мигель

де Эскалада

близ Леона.

По Юнгген-

делю и

Гурлитту

КНИГА ВТОРАЯ134

2. Искусство Англии и Ирландии (650 — 1050 гг.)

На счастливых островах, омываемых Северным морем, христиан-

ство уже в очень раннюю пору пустило глубокие корни; когда же анг-

лосаксонское завоевание положило конец распространению христи-

анства на юге Англии, последнее нашло для себя плодотворную почву

по ту сторону Ирландского моря, в зеленом Ирине, апостол которого,

Патриций (св. Патрик), умер в 492 г. Древнехристианское искусство,

принесенное вместе с новой верой, приняло здесь, на кельтских бере-

гах, куда не ступала нога римлян, своеобразное во многих отношени-

ях направление, представляющее собой смесь детской неумелости с

сознательным стремлением к определенной цели. Это направление

наблюдается прежде всего в орнаментальном искусстве. Не подлежит

сомнению, что ирландская орнаментика кроме христианско-античных

(именно александрийских) и франко-меровингских элементов содер-

жит в себе также и местные, кельто-ирландские. Учение, отрицающее

существование в Центральной и Северной Европе сколько-нибудь са-

мостоятельного орнаментального искусства, кажется нам, уже при

взгляде на искусство первобытных народов, не выдерживающим кри-

тики. Даже при самой низкой оценке заимствованных мотивов ирланд-

ской орнаментики, в том, как ирландцы сумели претворить чуждые

элементы в новое, ярко национальное искусство, нельзя не видеть са-

мостоятельного художественного творчества. Из Ирландии это новое

искусство было вместе с христианством перенесено ирландским ду-

ховенством в англосакскую Англию и в оставшуюся в значительной

своей части кельтской Шотландию, а затем и на континент. Уже в на-

чале VII столетия ирландец Колумбан проповедовал на Боденском озе-

ре; его соотечественник Галл основал в 614 г. аббатство Санкт-Галлен;

великий англосакс Винфрид (св. Бонифаций), с 747 г. архиепископ

Майнцкий, был убит при обращении фризов в христианство (в 755 г.).

Известный ученый Алкуин, друг и советник Карла Великого, родив-

шийся в 735 г. в Йорке, был англосакс, подобно Винфриду.

Как в Ирландии, так и в Англии с Шотландией сохранилось немало

памятников дороманской христианской архитектуры, но время их воз-

никновения недостоверно, а художественные формы бедны. Свои све-

дения об этой архитектуре мы черпаем для Англии и Ирландии из ста-

рых сочинений Бриттона и Петри, а для Шотландии — из работ Аллена

и Андерсона. В те столетия, о которых идет речь, на британских остро-

вах господствовала деревянная архитектура. Однако рядом с ней уже

довольно рано развивается, примыкая к мегалитическим постройкам

135Искусство раннего средневековья

этих стран (см. т. 1, рис. 10), каменное церковное зод-

чество. Интересно, что в древнейших каменных церк-

вах Ирландии и Шотландии, большей частью состоя-

щих из одного нерасчлененного помещения, встреча-

ются еще доисторические формы; так, например, окна

церкви св. Кэмина (рис. 80) увенчаны двумя поставлен-

ными под углом каменными плитами; равным образом,

дверные арки иногда просто выдолблены или же образо-

ваны посредством выпуска налегающих одна на другую

плит. Переход к настоящей арке виден в таких построй-

ках, какова, например, церковь Монашеского Острова близ

Киллэло и церковь св. Колумбы в Келсе, относимые к на-

чалу X столетия. Особенно характерны для ирландской и шотландской

церковной архитектуры X и XI столетий стройные, вверху заостренные

круглые башни, стоящие обычно на некотором расстоянии от самих церк-

вей. Подобные башни мы встречали раньше в Равенне. Древнейшему ар-

хитектурному стилю принадлежат башни в Лёске в Кондалькине; арки в

воротах башен в Милике и Монестербойсе вырублены из трех—пяти

камней; немногим более развитые формы представляют башни в Деве-

нише и Киллэле. В церкви св. Кевина в Глендэло башня высится над

крышей, а при древней церкви в Дирнесе две круглые башни стоят уже

по краям западного фасада. В Англии, где римская базиличная схема,

укоренившаяся в древнехристианское время, удержалась и в рассматри-

ваемую нами эпоху, архитектура англосакских церквей представляет дру-

гие особенности. Так, например, стены четырехугольной башни древней

церкви графа Бартона близ Нортхемптона живо напоминают деревянную

клетчатую постройку (фахверк), а колонки сложных окон (рис. 81), в осо-

бенности верхнего яруса, по Реберу, подражают своей округлостью,

перетяжками и выпуклостями точеным из дерева.

Переход от каменного зодчества к каменной плас-

тике составляют придорожные кресты, принадлежа-

щие к числу наиболее самобытных памятников ранне-

средневекового христианского искусства Ирландии,

Шотландии и Англии. У самых характерных из кельт-

ских этих памятников углы между ветвями креста за-

круглены, средний кружок, служащий соединением меж-

ду ветвями, гладкий; при дальнейшем развитии форм

этих крестов в них появляются «окна», то есть отвер-

стия между средним кружком и углами, сам кружок ста-

новится меньше, и вся форма креста делается стройнее.

Рис. 80.

Окно в церкви

св. Кэмина

в Ирландии.

По Стокс

Рис. 81.

Колонки

сложных

окон на башне

церкви графа

Бартона близ

Нортхемптона.

По фон

Реберу

КНИГА ВТОРАЯ136

Орнаменты, покрывающие поверхности и края ирланд-

ских и англосакских крестов и надгробных камней, отли-

чаются необыкновенным богатством. Мы встречаем здесь

всю ирландскую и всю англосакскую орнаментику, оха-

рактеризованную нами, в их общности и различиях, в

первом томе (см. т. 1, рис. 546): геометрические элемен-

ты, орнаменты в виде букв T и Z, украшения диагональ-

ной, треугольной, кубовидной и ступенчатой форм, раз-

ные варианты спирали, в особенности незамкнутую спи-

раль, или трубчато-спиральный орнамент (рис. 82), и,

наконец, неизменную плетенку с узкими петлями. К этим мотивам

лишь мало-помалу примешиваются фигуры животных, не играющие в

каменной орнаментике той роли, как в металлических изделиях и ми-

ниатюрах. Зато немаловажную роль играют рельефные изображения

священных лиц и событий. Эти рельефы, еще недостаточно изучен-

ные в отношении форм, воспроизводят, с некоторыми вариациями,

древнехристианские художественные циклы римских саркофагов с

прибавкой сюжетов, придуманных в более позднее время. Распятие

редко отсутствует, появляется изображение Христа во славе. Затем

следуют фигуры святых и сцены из их жития. Отдельные формы —

детски примитивны, но и в них видны зачатки художественного пони-

мания, а благодаря строго последовательному заполнению простран-

ства в большинстве случаев достигается прекрасный общий эффект.

Надписи на ирландских крестах рассматриваемого рода указывают,

самое раннее, на X столетие. Но некоторые англосакские кресты, как

полагают, значительно древнее. Самый древний из них, украшенный

плетенкой и грубыми изображениями евангелистов Коллингэмский

крест (в Йоркшире), воздвигнут, как это доказано, в 651 г.; VII столе-

тию обычно приписывают чаще других упоминаемый красивый Руту-

эльский крест в Шотландии (рис. 83); но, как доказала Мэри Стокс, он

едва ли древнее ирландских крестов. Кроме изящных арабесок, среди

которых обращает на себя внимание мотив вьющегося стебля с боль-

шими птицами и маленькими листьями, и сцен из Нового Завета и жи-

тий святых (отшельники Антоний и Павел в пустыне), с сильно вытяну-

тыми фигурами, на этом памятнике вырезан еще гимн Кресту первого

англосакского христианского поэта Кедмона (около 680 г.). К VIII сто-

летию Клемен относил англосакские кресты в Ольнмоусе, Гакнесе и

Торнгилле, а к IX в. и к первой половине X в. — неуклюжий крест в

древней капелле в Ольдбаре и красивый крест в Кэрью в Пемброкшире.

Наивысшего своего развития это искусство достигает в X столетии, и

Рис. 82.

Трубчато-

спиральный

ирландский

орнамент.

По Стокс

137Искусство раннего средневековья

на ирландской почве. Заслуживают

быть упомянутыми в особенности

кресты в Клонмакнойсе, Монестер-

бойсе и Дурро. На всех этих крестах

имеется изображение Распятия. На

подножии креста, 904 г., в Клонмак-

нойсе представлен король Фланн, с

длинной бородой, а на кресте в Мо-

нестербойсе, 924 г.,— Миридэч, аб-

бат местного монастыря. Рельеф этих

крестов довольно высокий, фигуры

нескладны и угловаты, но исполнены

тщательно и не совсем безжизненны.

Все богатство ирландской орна-

ментики выказывается в металли-

ческих художественно-ремеслен-

ных изделиях. От внимательного на-

блюдателя не ускользнет некоторое

развитие роскошных форм ленточ-

ных и линейных извивов. Мотив

«трубы», с его двойными спиральны-

ми линиями, которые, расходясь,

образуют род раструба, исчезает

вскоре после 1000 г. Растительные

мотивы и после этого времени не

встречаются на ирландских металли-

ческих изделиях. Животный орна-

мент становится разнообразнее

только после 1000 г. Древнеирланд-

ские железные колокола, сохранив-

шиеся в значительном количестве,

собственно говоря, не входят в круг

истории искусства, но для нас инте-

ресны роскошно орнаментированные

футляры, служившие хранилищами

этих колоколов начиная с XI столе-

тия, в котором они уже приобрели

значение реликвий. Футляр колоко-

ла св. Патрика, в коллекции Ирланд-

ской академии в Дублине, несмотря

Рис. 83.

Рутуэльский

придорожный

крест

в Шотландии.

С фотогра-

фии

КНИГА ВТОРАЯ138

на свою древнюю по виду орнамента-

цию, сделан только около 1091 г. Точно

так же и дорогие старинные книги, вме-

сто того чтобы получать роскошные пе-

реплеты, были хранимы в роскошных

ларцах. На крышке изготовленного меж-

ду 1001 и 1025 гг. ларца Девенишского

Евангелия, в той же коллекции, изобра-

жены (рис. 84) евангелисты: троим из

них даны головы символических живот-

ных; их ноги лишь отдаленно напоми-

нают человеческие, а руки заменены

лентами. VIII столетию принадлежат

знаменитая, блещущая золотом, сереб-

ром, медью, бронзой и латунью чаша из

Ардэ и великолепная круглая пряжка

светлой бронзы из Тэра-Бруч, обе в му-

зее Ирландской академии. В массе ор-

наментальных мотивов, покрывающих

эти произведения, главную роль играет

еще мотив трубы. Роскошь позднеир-

ландской орнаментики выказывается в высшей степени на некоторых

епископских посохах. Самый великолепный из них — посох епископа

Клонмакнойса, в музее Ирландской академии. Изготовленный едва ли

раньше XI в., этот посох украшен кроме очень сложного ленточного

орнамента человеческими и звериными головами, а его загнутая руко-

ятка усажена фигурками животных, кусающих друг друга за задние час-

ти тела; к этим мотивам примешивается обрывок греческого меандра;

среди животных появляется крылатый дракон.

Особенно затейлива и разнообразна орнаментация ирландских

миниатюр, с которыми знакомят нас капитальные сочинения Веству-

да и графа де Бастара и исследования Джильберта, Миддльтона, Мэри

Стокс и Софуса Мюллера. Возможно, как указывал Миддльтон, что

ирландская орнаментика была изобретена собственно для металличе-

ских изделий и только впоследствии перенесена с них в каллиграфи-

ческие работы монастырских келий; во всяком случае, орнаментация

миниатюр выгодно отличается от орнаментации металлических изде-

лий большей свободой техники и богатством красок, достигающим,

наконец, полноты спектра.

Рис. 84.

Крышка

ирландского

металлическо-

го ларца.

По Стокс

139Искусство раннего средневековья

Начальные буквы в ирландских рукописях очень развиты и укра-

шены орнаментами. Животные мотивы соединены в них с мотивами

ленточного плетения. Четвероногие вытянуты в ленту; на их длин-

ные, лентообразные шеи насажены птичьи головы. Человеческие фи-

гуры совершенно искажены. Священные лица, даже там, где они яв-

ляются главными изображениями и занимают центральное место,

трактованы плоско и схематично. Их бороды и волосы превращены в

ленты с закрученными концами, члены зачастую вовсе пропадают. Как

в первобытном искусстве, фигура ставится или совершенно en face,

или совершенно в профиль. Черты лиц обозначаются геометрически-

ми линиями, одежды — опять-таки лентами. Но бесконечное терпе-

ние и любовь, с какими написаны эти миниатюры, и замечательная

чистота и тщательность их работы свидетельствуют о настоящем ху-

дожественном воодушевлении их исполнителей.

С VII по X столетие происходит переход орнаментальных мотивов

от большой простоты ко все более и более запутанным сплетениям и

одновременно увеличение количества употребляемых для них красок:

к прежним желтой, красной, зеленой и черной мало-помалу присоеди-

няются синяя, пурпуровая и фиолетовая краски. Золото в древнеирланд-

ской живописи миниатюр совершенно отсутствует. С течением време-

ни простые стилизованные листья начинают приближаться к формам

романского характера, подражающим аканфу; к четве-

роногим и птицам присоединяются змеи и, под конец,

крылатые драконы. Грациозный мотив спирали в виде

трубы и в миниатюре не переживает начала XI в. С се-

редины этого века начинается заметный упадок.

Во главе развития ирландской орнаментации руко-

писей должно быть, по нашему мнению, поставлено

хранящееся в Коллегии св. Троицы в Дублине Еванге-

лие, происходящее из Дурро (Book of Durrow). Его

относят ко времени св. Колумбы (ум. в 598 г.), но по

своему стилю оно едва ли древнее 650 г. Орнаменти-

ровано оно еще сравнительно просто и ясно (рис. 85).

Перед Евангелием от Матфея находится довольно вы-

чурное изображение ангела в виде бородатого мужчи-

ны. Символические животные остальных трех еванге-

листов покрыты геометрическими узорами.

Самое значительное и роскошное из ирландских

Евангелий Book of Kells хранится также в Дублин-

ской коллегии Святой Троицы. Время его написания

Рис. 85.

Орнаментиро-

ванная

страница

из Book of

Durrow.

По Стокс

КНИГА ВТОРАЯ140

определяли различно: большинство исследователей относи-

ло это Евангелие к VII столетию, а некоторые даже к VI в.,

а еще Джильберт допускал, что оно принадлежит X столе-

тию; Софус Мюллер, на основании запутанности форм и

богатства красок его орнаментации, отодвинул эту дату до

900 г. Но оно едва ли моложе Евангелия Кётберта, которое,

как доказано, написано в начале VIII столетия (см. рис. 88).

Человеческие головы и целые фигуры вплетены здесь в раз-

ных местах в ленточные извивы прописных букв (рис. 86).

В середине отдельных листов помещены изображения еван-

гелистов, затем Богоматери с Младенцем на лоне (рис. 87)

и некоторые евангельские сцены, например пленение Христа в Гефси-

манском саду. Насколько орнаментация этого Евангелия полна свое-

образной прелести, настолько же отталкивающее, антихудожествен-

ное впечатление производят его фигурные композиции, исполненные

в каллиграфическом стиле.

Кроме Коллегии Святой Троицы в Дублине и Британского музея

в Лондоне ирландские рукописи одного стиля с вышеупомянутыми

и более поздние находятся еще во многих собраниях Великобрита-

нии и континента. Рукописи Санкт-Галленского монастыря, как мож-

но полагать, изготовлены отчасти ирландскими монахами, которых

привел с собой св. Галл.

Переход к англосакским иллюстрированным рукописям представ-

ляет собой часто цитируемое Евангелие Кётберта (иначе — Дергём-

ское Евангелие), хранящееся в Британском музее. Еще св. Колумба

основал на Ионе, кельтском острове у западного берега Шотландии,

монастырь, сделавшийся одним из главных центров ирланд-

ской миниатюрной живописи. К числу художественных ко-

лоний Ионы принадлежал Линдисфарн, близ Дергёма, в

Нортумберленде. Здесь, на английской почве, возникла

школа миниатюристов; здесь-то между 698 и 726 гг. было

написано англосаксом Идфритом и иллюминировано дру-

гим англосаксом, Этельуольдом, Евангелие св. Кётберта. Ор-

наментация этой рукописи вполне ирландская, ново только

употребление золотой и серебряной шрафировки. Но сидя-

чие фигуры евангелистов (рис. 88) по своим формам и ма-

нере письма уже очень далеки от каллиграфического стиля

ирландских изображений. В них отражается непосредствен-

ное влияние Рима, связь с которым меровингского времени

не подлежит сомнению (см. рис. 38). Тому же стилю при-

Рис. 86.

Инициал L

из Book of

Durrow.

По Стокс

Рис. 87.

Мадонна.

Одна из

миниатюр Book

of Kells. По

Шпрингеру

141Искусство раннего средневековья

надлежит великолепное кельто-англосакское

Евангелие, Российская Национальная библиоте-

ка в Санкт-Петербурге.

При короле Альфреде (871—901) Нортумбер-

ленд подпал под франкское влияние. Возникла чи-

сто англосакская школа миниатюрной живописи.

По заказу епископа Винчестерского Этельуольда

был написан великолепный, украшенный 30 ми-

ниатюрами величиной с лист «Сборник церков-

ных благословений» (Бенедикционал, 964 г.), при-

надлежавший герцогу Девонширскому. Поля этой

рукописи заполнены каролингским лиственным

орнаментом, а миниатюры, сюжеты которых по

большей части взяты из земной жизни Спасите-

ля, исполнены в немецком живописном стиле от-

тоновского времени.

Таким образом, в XI и XII столетиях и в Анг-

лии была подготовлена почва для дальнейших

успехов искусства. Как ирландско-англосакское искусство влияло на

языческий скандинавский Север, указано в первом томе, и мы уже ви-

дели, что ирландско-скандинавское искусство, тотчас же после обраще-

ния короля Гаральда в христианство, стало примешивать к ленточным

и животным сплетениям некоторые христианские мотивы. На руничес-

ком камне из Иеллинге, поставленном Гаральдом в память его родите-

лей, изображен Христос в позе распятого (т. 1, рис. 541, с), поддержи-

ваемый переплетающимися лентами. Таким образом, одно из последних

произведений языческого искусства скандинавского Севера сделалось

одним из первых произведений его христианского искусства.

3. Искусство каролингской и оттоновской эпох на востоке

и западе от Рейна (750—1050 гг.)

Архитектура

Из всех государств, основанных в Европе германцами в эпоху ве-

ликого переселения народов, государство франков оказалось самым

сильным и сыграло наиболее важную роль как в осуществлении куль-

турных и политических задач того времени, так и в развитии изобра-

зительных искусств, которое вело к новым художественным формам,

Рис. 88.

Евангелист

Иоанн. Одна

из миниатюр

в Евангелии

Кётберта.

По Проперту

КНИГА ВТОРАЯ142

соответствовавшим новому содержанию. Франкское государство, за-

нимавшее вначале запад современной Германии и северо-восток Фран-

ции и постепенно охватившее всю Францию и значительную часть

Северной и Южной Германии, уже в меровингское время господство-

вало над всей областью распространения римского провинциального

искусства; в Галлии это искусство — вероятно, под непосредствен-

ным восточно-христианским влиянием, проникавшим частью через

Равенну, частью, как полагал Стриговский, через Марсель,— уже в

меровингское время сделалось искусством древнехристианским, но

со своеобразным отпечатком (см. выше, кн. 1); наследием этого ме-

ровингского искусства франкское государство жило еще и в каролинг-

скую эпоху. Каролингское, как и оттоновское, искусство было далеко

от того, чтобы сознательно созидать на новом, германском основании;

напротив того, искусство этих эпох, в сущности консервативное, стре-

милось продолжать традиции христианской древности. Отсюда роди-

лось в науке представление о «каролингском ренессансе», который на

самом деле был, в противоположность оттоновскому, скорее пережит-

ком старого, чем «возрождением». Те специфические германские эле-

менты, которые содержатся в каролингском искусстве наряду с эле-

ментами эллинистическими и восточными, восприняты им скорее

бессознательно; но эти элементы, несомненно существующие, вели к

плодотворным новообразованиям. Тогда как светское, придворное

искусство держалось больше старины, религиозное искусство, возде-

лывавшееся главным образом в бенедиктинских монастырях, но поль-

зовавшееся также поддержкой и покровительством парижского и ахен-

ского дворов, во многих случаях шло собственными путями и

выработало, особенно в зодчестве, соответственно практическим и

идейным потребностям ряд нововведений, предварявших романский

стиль последующей эпохи. Хотя такой знаток средневековой архитек-

туры, как Дегио, на основании планов многих церквей каролингской

эпохи называл каролингское искусство уже романским, мы считаем,

однако, более удобным рассматривать и каролингское, и оттоновское

искусство, ввиду ясно выраженного в них тяготения к древности, как

особый, дороманский отдел истории искусства. В каролингский пери-

од в центре художественного движения стоял Карл Великий, окру-

женный своими сподвижниками, среди которых особенно выделялись

деятельностью на пользу искусства Алкуин и Эйнгард. В оттонов-

ское время в художественной жизни Германии роль покровителей

искусства играли великие саксонские императоры, два Генриха и три

Оттона; но истинными ревнителями художественного развития были