Вёрман К. История искусства всех времен и народов Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

КНИГА ТРЕТЬЯ394

Ратцебургский собор — базилика связной системы со

столбами, представляющая собой точный перевод Бра-

уншвейгского собора в кирпичный стиль. На Ратцебург-

ский собор похож великолепный Любекский собор, а к

этому последнему близок по стилю собор в Рибе.

Переходный стиль в Северо-Германской низменнос-

ти представлен опять-таки главным образом цистерциан-

скими церквами. Аббатская церковь в Добрилуге имеет

стрельчатые своды, но освещается циркульно-арочными

окнами. Церковь аббатства в Цинне (1170—1216), в Бран-

денбурге, построена из валунного гранита с кирпичными

сводами; ее аркады — стрельчатые, кронштейны, от ко-

торых поднимаются подпружные арки боковых нефов,

украшены изящным орнаментом из обожженной глины.

К числу красивейших кирпичных построек переходного

стиля в Бранденбурге принадлежат монастырские церк-

ви в Хорине и Линине (рис. 232), в Померании, — церк-

ви Кольба и Эльдены. В монастырских церквах в Гуде, в

Ольденбурге, и Пельплина, в Западной Пруссии, боко-

вые нефы продолжены до прямолинейного окончания хора. Расчленен-

ные стрельчатыми арками фасады церкви в Линине и развалины церкви

в Гуде проектированы в свободных пропорциях и имеют очень изящные

детали. Кирпичные церкви этого рода, производящие впечатление уже

раннеготических, отличаются какой-то целомудренной суровостью.

Скандинавские страны, в которых христианское церковное устрой-

ство было закончено лишь во второй половине XII столетия, получили

свое церковное зодчество — мы оставляем пока в стороне деревянные

постройки — с юга и запада. Немецкий архитектурный стиль, переходя

из Шлезвига в Ютландию и на датские острова, постепенно превращал-

ся в скандинавский. Собор в Рибе, на самом юге Ютландии, начатый

постройкой в 1176 г., сложен из андернахского камня и, соответственно

этому, снабжен эмпорами рейнского стиля. Старый королевский собор

в Рёскильде, на острове Зеландия (рис. 233), заложенный в нынешнем

виде в 1191 г., напоминает собой не столько Брауншвейгский и Ратце-

бургский соборы, как полагали Шназе и Любке, сколько бельгийские церк-

ви типа собора в Турне. Его хор, снабженный обходом без венца капелл и

освещаемый циркульно-арочными окнами, подпирают снаружи сильные

контрфорсы, которые уже одни указывают на его принадлежность пе-

реходному стилю. Церковь в Вестервиге, на северо-западном берегу

Рис. 232.

Фасад церкви

в Линине.

По Адлеру

395Искусство зрелого средневековья

Ютландии, оконченная постройкой в 1197 г., представляет собой циркуль-

но-арочную базилику, в которой, по-саксонски, за каждым столбом сле-

дуют две колонны; впрочем, тяжелые колонны этой церкви напоминают

собой больше английско-романские, чем немецко-романские образцы.

На юге Швеции старый датский архиепископский собор в Лунде

можно с бóльшим правом, чем Рёскильдский собор, рассматривать как

типичную романскую сводчатую базилику немецкого типа. Капители

его полуколонн отчасти кубовидные, отчасти орнаментированные

листьями. Особенной роскошью отличается архитектура заложенной

около 1150 г., но оконченной, несомненно, не раньше 1200 г., монас-

тырской церкви в Варнгеме: ее сложные столбы, крестовые реберные

своды и полукруглый хоровой обход без венца капелл могут быть рас-

сматриваемы как продукты непосредственного французского влияния.

Своеобразное развитие получила архитектура на острове Готланд,

главный город которого, Висби, был важнейшим торговым пунктом

Балтийского моря. Наряду с однонефными и двунефными постройками

здесь уже довольно рано появляются — быть может, под влиянием вест-

фальской архитектуры — трехнефные церкви зальной системы, какова

церковь в Дальгеме, освященная в 1209 г. В ней совсем нет трансепта.

Высокие и узкие циркульно-арочные окна были распространены в церк-

вах Готланда еще в XIII столетии, и проникновение сюда стрельчатой

арки не привело к готической конструкции. Опорные арки и реберные

своды здесь почти неизвестны. Особенно богато украшены порталы,

а именно оригинальными вырезанными на камне узора-

ми. Церкви св. Дроттена и св. Климента в Висби имеют

классическое зальное устройство с четырьмя столбами

в середине, разбивающими все помещение на девять ком-

партиментов; напротив, освященный в 1225 г. собор это-

го города представляет собой трехнефную зальную цер-

ковь с несколько возвышенным средним нефом. Один

этот собор открыт для богослужения, все другие здания

Висби, обнесенного кругом толстыми стенами с башня-

ми, превратились в развалины, что дает повод называть

его северной Помпеей.

В Норвегии романское зодчество находилось, без вся-

кого сомнения, под англо-норманнским влиянием. Это

ясно видно на примере собора Ставангера (построен, ве-

роятно, между 1128 и 1150 гг.) с его тяжелыми округлен-

ными столбами, со складчатой формой капителей и укра-

шенными зигзагом портальными арками. Наряду с этим

Рис. 233.

Часть

продольного

корпуса

Рёскильдского

собора.

По Дегио и

Бецольду

КНИГА ТРЕТЬЯ396

церковь в Рингсакере, несмотря на свои массивные круглые столбы,

имеет коробовый свод над средним нефом и полукоробовые своды над

боковыми нефами, как мы это видели во французских церквах, тогда

как церковь Богоматери в Бергене, основанная ганзейцами, напомина-

ет собой опять-таки немецкие прототипы. Необходимо упомянуть о

национальной святыне Норвегии, о Дронтгеймском соборе, восторжен-

ное описание которого сделано Дитрихсоном. В этом храме от роман-

ского каменного сооружения (1161—1178) сохранилось немного, а от

раннеготического (1183—1230) — несколько больше; как в том, так и в

другом ясно выразилось английское влияние. Только в 1248 г. началось

сооружение нового готического здания, к которому мы вернемся позже.

Таким образом, мы видим, что ни в одной из Скандинавских стран не

существовало сколько-нибудь самостоятельного каменного архитектур-

ного стиля. Почти каждая из романских церквей в этих странах — про-

дукт какого-либо другого, континентального, направления. Тем само-

бытнее представляется норвежская деревянная архитектура, с которой

в XIX столетии познакомили нас труды Даля и Дитрихсона. В деревян-

ной архитектуре различают три конструкции стен: вязку бревен гори-

зонтальными рядами (сруб), постройку из стояков, то есть из верти-

кально поставленных столбов, и фахверковую постройку, или постройку

«в клетку», представляющую собой комбинацию двух первых систем.

Деревянное зодчество почти везде предшествовало каменному, но в

христианское время это было только в тех странах, в которых искусст-

во стало возделываться одновременно с появлением христианства.

В славянских странах и в большинстве германских все древнейшие церк-

ви, дворцы и жилые дома строились из дерева. Еще Витрувий утверж-

дал, что «колхидцы искусны в постройке срубов, галлы — в клеточной

постройке»; с этим согласуется тот факт, что сохранившиеся доныне в

Восточной Европе деревянные церкви построены по боль-

шей части из горизонтально положенных бревен, тогда как

в Западной преобладают постройки из вертикальных стоек.

В Восточной Европе существует значительное количество

сельских деревянных церквей, принадлежащих, впрочем,

преимущественно позднейшим столетиям. Можно просле-

дить, как шло деревянное храмостроительство из России,

Венгрии, Моравии и Галиции через Силезию в Германию.

В Англии от англосаксонского времени сохранилась всего

лишь одна, притом очень простая, деревянная церковь, по-

строенная из стояков, а именно церковь св. Андрея в Грин-

стеде (графство Эссекс), которая тем не менее доказывает,

Рис. 234.

Деревянная

капитель

церкви в Урнё,

в Норвегии.

По Руприх-

Роберту

Рис. 235.

Украшение

портала церкви

в Урнё,

в Норвегии.

По Далю

397Искусство зрелого средневековья

что постройки из вертикальных стоек были зане-

сены в Норвегию вместе с христианством с бри-

танских островов. Но затем постройки этого рода

развились в Норвегии самостоятельно. Сразу вид-

но, что здесь за сооружение деревянных церквей

принялся народ-кораблестроитель. Крыши боль-

шинства таких церквей имеют килевидную форму

и напоминают собой опрокинутый корабль; из ко-

рабельной архитектуры заимствованы также осо-

бенности всего норвежского плотничного мастер-

ства, например соединение посредством шпунтов,

шипов («в зуб») и подкосов. При всем том стиль

норвежских деревянных церквей первоначально

подражал каменной архитектуре, что доказывается формами колонн

(рис. 234) и связывающих их циркульных арок в древнейшей, построен-

ной около 1090 г., деревянной церкви в Урнё, на Зогнефьорде. Особен-

ности, свойственные принципам деревянного зодчества, вырабатыва-

лись лишь постепенно. Основная форма и этих церквей — базиличная,

но принципам деревянной архитектуры более соответствует в них то,

что не только средний неф отделяется колоннами от боковых, но ряды

колонн повторяются и в поперечном направлении, перед хором и перед

входной стороной; деревянной архитектуре, а также холодному и дожд-

ливому климату Норвегии соответствуют крытые высокие крыши и ус-

траиваемые вокруг всего здания вровень с землей галереи на столбах,

которые покрыты, как и боковые нефы, односкатной крышей и придают

церквам этого рода вид трехэтажных построек. Драконы на фронтонах

напоминают головы драконов на форштевнях (наклонных брусьях на

носу) кораблей викингов. Древнее ирландско-саксонское животное и

ленточное плетение (см. рис. 82) повторяется в орнаментах порталов;

примером может служить орнаментация портала древней церкви в Урнё

(рис. 235). Но после 1150 г. эти украшения принимают характер скорее

англо-романских лиственных гирлянд с крылатыми драконами. Фанта-

стические маски, украшающие капители колонн, свойственны почти всей

области распространения романского стиля. Норвежскую деревянную

архитектуру прекрасно характеризует хорошо реставрированная цер-

ковь XII столетия в Боргунде (в Лёрдале), на стенах которой имеются

еще рунические письмена; на нее походит не вполне стильно рестав-

рированная церковь в Гиттердале, в Телемаркене (рис. 236). Обе эти

церкви увенчаны над продольным корпусом небольшим бельведером,

который придает им пирамидальную форму, обе имеют над абсидой,

Рис. 236.

Церковь

в Гиттердале,

в Норвегии.

По Далю

КНИГА ТРЕТЬЯ398

а гиттердальская церковь также и над хором, круглую башенку. Неко-

торые из этих небольших церквей были перенесены в другие места;

так, например, церковь, находившаяся в Ванге (в Фальдресе), в 1844 г.

перенесена в Силезию, в Исполинские горы, где она служит теперь при-

ходской церковью деревни Брюкенберг, которая сама состоит по боль-

шей части из деревянных домов. Эта церковь также увенчана бельведе-

ром, обнесена крытой галереей и украшена характерной затейливой

резьбой в стиле времени, следовавшего за 1150 г. Благодаря именно

этим деталям норвежские деревянные церкви имеют характер художе-

ственно-законченных произведений.

Изобразительные искусства севера Европы

Общий обзор романского искусства

Христианская скульптура и живопись стран Северо-Германской

низменности и Скандинавии развивались очень медленно. Из скульп-

турных памятников даже середины XIII столетия заслуживает упоми-

нания едва лишь не один тимпан северного портала Любекского собо-

ра. В нем изображен Христос, сидящий на троне, с нимбом в виде

мандорлы; нимб держат два ангела, фигурам которых дано сильное,

беспокойное движение; одежды Спасителя драпируются красиво, но

формы тела неподвижны и безжизненны. Как далеко от этой скульп-

туры ушло в то же самое время искусство Хильдесхейма и Магдебур-

га, Фрейберга и Вексельбурга! Область северной живописи в рассма-

триваемую эпоху представляется совершенной пустыней. Древний

языческий скандинавский стиль пережил самого себя, а христианские

формы юга Европы еще не нашли себе доступа на север.

Еще раз окидывая взором искусство двух веков, названных нами

эпохой зрелого средневековья, мы останавливаемся в благоговейном

удивлении перед рядом художественных произведений, принадлежа-

щих к числу замечательнейших во всем мире. Архитектура в эту эпо-

ху господствовала над прочими отраслями искусства и руководила

ими. Романские соборы, величественный вид которых гармонировал

с их внутренней архитектурой, представляли собой спокойные, стро-

го замкнутые в себе сооружения. Между тем постепенное увеличе-

ние их размеров выдвигало на первый план задачу разгрузки боль-

ших масс при помощи подпор. И эта конструктивная потребность

399Искусство зрелого средневековья

вскоре породила на севере Франции новый, так называемый готиче-

ский стиль, развитие которого в большинстве прочих стран в эту

эпоху ограничивалось выработкой более легких переходных форм и

даже во Франции не ушло намного дальше того, что не претило ос-

новному духу романского зодчества. Живопись и скульптура, тесно

связанные с архитектурой, в сознании своей декоративной силы и

глубокого символического значения хотя еще и не обладали пони-

манием действительности, однако стремились все к большей мону-

ментальности, причем скульптура, утратившая к началу романской

эпохи монументальные размеры, не гнушалась, по части исполне-

ния деталей, учиться у прикладной пластики.

Основанием для форм оставалась во всех странах классическая

древность, с одной стороны, напоенная азиатскими течениями и пе-

реработанная византийской традицией, с другой — проникнутая гер-

манскими элементами и преобразованная западной традицией; при

этом, по крайней мере, архитектура и орнаментика были непосред-

ственно затронуты влиянием художественных форм древнехристи-

анского Востока. Преднамеренно и сознательно архитекторы, живо-

писцы и скульпторы почти не удалялись от античной основы, которая

ясно видна в зодчестве Византийской империи, Нижней Италии,

Рима, Тосканы и Южной Италии, тогда как в Верхней Италии, Гер-

мании, Северной Франции и Англии эта основа нередко почти сов-

сем пропадала. Здесь, естественно, на первый план выступали пре-

образования и новые формы, обусловленные потребностями и

художественным вкусом времени и приведшие при дальнейшем ходе

развития к готике. Умышленно и сознательно образные искусства

Запада почти не делали различия между византийскими и поздне-

римскими формами. Художники брали образцы, какие были у них

под рукой; а так как Запад, особенно в начале XIII столетия, был

наводнен мелкими византийскими художественными изделиями, то

от этих последних нередко заимствовались те детали, для которых

не находилось лучших образцов. Но самостоятельная манера, в кото-

рой в главных странах Европы перерабатывались чуждые элементы,

сообщает более или менее ясно выраженный западный характер про-

изведениям, даже не свободным от восточных влияний. По отноше-

нию к византийскому вопросу, уже не имеющему для последующего

периода такого значения, мы можем ограничиться этим выводом.

Искусство и религия в романскую пору находились еще в самом

тесном взаимодействии. То обстоятельство, что рядом с церковным

искусством мало-помалу расцветало искусство светское, о блеске

КНИГА ТРЕТЬЯ400

которого мы можем скорее догадываться, чем судить положительно,

и что художественной деятельностью начали заниматься кроме духов-

ных корпораций и братств также и светские, нисколько не умаляло ос-

новного религиозного характера искусства того времени. Интерес к са-

мому искусству был тогда сильнее, чем интерес к художникам. Как и в

более раннее время, в эпоху зрелого средневековья искусство было ско-

рее продуктом коллективного творчества, чем делом рук отдельных

художников. Их имена мерцают в истории кое-где, как звезды на небе;

раньше всего они появляются в Италии, где интерес к индивидуальнос-

ти пробудился прежде, чем на севере; но и тогда, когда художник появ-

ляется, мы, как правило, ничего не узнаем о нем, кроме того, как его

звали. Только в последующем периоде история искусства постепенно

снова становится историей художников, ходом которой, видимо, управ-

ляют Богом одаренные мастера.

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ

ИСКУССТВО

ПОЗДНЕГО

СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

(1250 – 1400 гг.)

I. ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ

ИСКУССТВО

1. Искусство Северной Франции

Введение. Архитектура

Приблизительно в середине XIII столетия западное христианство

уже начало освобождаться от опеки античного миросозерцания, пло-

хо понятого и переработанного в византийском или романско-сред-

невековом духе, и постепенно поднималось к вершинам свободного

исследования, непосредственного наблюдения природы и самостоя-

тельного художественного творчества. В некоторых областях это

новое направление, доставившее в зодчестве всемирное господство

готическому стилю, а в изобразительных искусствах стремившееся,

хотя и не вполне удачно, к переходу от стильности и манерности к

натурализму, проявилось целым столетием раньше. На севере Фран-

ции около 1215 г., то есть тогда, когда Парижский университет по-

лучил свои первые статусы, новый дух эпохи сказывался уже доста-

точно ярко. Однако если мы окинем взором всю область западноев-

ропейской культурной и художественной истории, то, несмотря на

доводы, приведенные Гаустоном Стюардом Чемберленом, середина

XIII столетия окажется более пригодной, чем его начало, для прове-

дения одной из тех границ, которые необходимы историку, но кото-

рых, конечно, не знает в своем непрерывном поступательном ходе

историческая эволюция.

Действительно, около середины XIII столетия как на севере, так и

на юге Европы одновременно с полным развитием всех средневеко-

вых сил начинается реакция против них, совершающаяся повсюду на

основе народного языка и национальной самобытности. Поэтому та-

кие исследователи, как Тоде, Краус и Маньи, причисляли весь данный

период, по крайней мере для Италии, где новое движение проявилось

всего сильнее (Данте, Петрарка), уже к эпохе Возрождения, Ренес-

санса, начало которой историки искусства прежде относили лишь к

XV столетию. Тем не менее постепенный рост в течение этого перио-

да правильного воззрения на природу и индивидуальную духовную

404 КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ

жизнь, шедший рука об руку с пробуждавшимся самосознанием наро-

дов, следует рассматривать не как возрождение, а как последствие

средневековых начал. Весь этот дух времени, постепенно обнаружи-

вавшийся на протяжении полутора столетий (1250 — 1400), оказыва-

ется не чем иным, как наивысшим развитием средневекового духа, и

если можно говорить о возвращении к античным формам, то мимохо-

дом и в тесных рамках.

Только после крестовых походов Европа стала жить своими интере-

сами, и если первое время национальные тенденции не находили себе

ясного выражения, то это было прямым следствием смешения народов,

произведенного крестовыми походами. Общей связью западноевропей-

ских народов оставались римская церковная догматика, связанная с ней

схоластическая философия и старый феодальный строй. Монашество и

рыцарство находились еще в полном расцвете, но везде постепенно на-

ступало освобождение народной души, причем обособление народнос-

тей шло параллельно с развитием индивидуализма.

Из старых средневековых сил монашество по-прежнему оказыва-

ло громадное влияние на искусство. Но в противоположность бене-

диктинским орденам и их ответвлениям занявшие их место нищен-

ствующие ордена доминиканцев и францисканцев, которые сами

вышли из народной среды, стояли ближе к народу и говорили понят-

ным для него языком. Пламенное религиозное воодушевление эпо-

хи крестовых походов сменялось сосредоточенной, соединенной с

созерцанием природы, религиозностью, которую проповедовали

францисканские монахи.

Философская система схоластики в середине XIII столетия полу-

чила свое развитие в трудах доминиканца Фомы Аквинского и фран-

цисканца Дунса Скотта и вместе с тем была впервые поколеблена из-

нутри. Роджер Бэкон в Англии и Альберт Великий в Париже и

Германии одновременно указали на необходимость наблюдения при-

роды как на основу эмпирического знания.

Наконец, в государственной жизни наряду со старыми династиями

возвысились многочисленные новые владетельные дома, обязанные

своим правом собственной силе и воле горожан, а вместе с церковью

и феодальным государством равное с ними значение получили горо-

да, которые, особенно в Италии, Нидерландах и Германии, станови-

лись все более самостоятельными, богатыми, цветущими и нередко

достигали даже полной независимости от какой бы то ни было посто-

ронней политической власти. Как раз в середине XIII столетия воз-

никли в Германии такие могущественные объединения городов, как