Вёрман К. История искусства всех времен и народов Том 2

Подождите немного. Документ загружается.

КНИГА ТРЕТЬЯ384

по шесть пар апостолов и пророков, помещенных в фальшивых арка-

дах (рис. 225). Под каждой аркой изображен один апостол и один

пророк, оживленно беседующие между собой. Здесь ясно отражает-

ся влияние мистерий, в которых действующими лицами нередко яв-

лялись пророки. Лица фигур полны индивидуальной экспрессии,

жесты очень натуральны и драматичны, хотя и грубоваты; одни лишь

драпировки, по обычаю, условны. Несмотря на угловатость и жест-

кость своего стиля, эти группы принадлежат к числу величайших со-

зданий начала XIII столетия. Наличие французского влияния, кото-

рое пробовали отыскать здесь, едва ли может быть признано;

византийское влияние можно допустить только в отдельных мотивах,

заимствованных из прикладного искусства, главным образом в драпи-

ровках. Вообще тенденция в науке объяснять каждое своеобразное

художественное творение обусловливающими его влияниями должна

быть значительно ослаблена. Вместе с Франком мы признаем в старей-

Рис. 225.

Группы

пророков

из Георгиев-

ского хора

в Бамбергском

соборе.

С фотогра-

фии Гафа

385Искусство зрелого средневековья

шей бамбергской мастерской (произведения

которой находятся также в соседних местно-

стях, например в Эрингене) местную в суще-

ственных чертах франконскую школу первой

половины XIII столетия, и в ее созданиях нас

поражают прежде всего немецкая суровость,

немецкая сила и немецкая свежесть.

В Южной Германии встречаются также ху-

дожественно-промышленные литые бронзо-

вые изделия, хотя по отношению к этим лег-

ко переносимым произведениями часто оста-

ется не решенным вопрос о том, в какой ме-

стности Германии они исполнены. Церковь

бенедиктинского аббатства Комбург, близ

швабского Галля, обладает большим, обильно украшенным скульп-

турой, висячим паникадилом вроде хильдесхеймского и ахенского

(см. рис. 217), относящихся к середине XII столетия. В Пражском со-

боре хранится самый знаменитый канделябр этой эпохи: львы и много-

головые крылатые драконы угрожают нагим мужским фигурам, сидя-

щим на них верхом, и хватают за ноги одетых мужчин, которые спокой-

но сидят между ними, расставив руки. Эти изображения мы уже много

раз видели в романском искусстве Германии: они символизируют собой

борьбу между силами света и тьмы. В Вильтенском монастыре, близ

Инсбрука, хранятся дискос (рис. 226) и потир, принадлежащие к числу

превосходнейших немецких изделий XII столетия из благородных ме-

таллов. Дискос украшен выполненным высоким рельефом изображе-

нием Спасителя на кресте, окруженном Богородицей, апостолом Иоан-

ном и символами четырех евангелистов. Потир покрыт многочисленны-

ми гравированными и ниеллированными изображениями, напоминающи-

ми те, на которые нами уже было указано как на зачатки гравюры на меди.

Живопись

В нерейнских областях Южной Германии стенные росписи роман-

ской эпохи, имеющие историко-художественное значение, сохранились

почти исключительно в альпийских странах. Из церковных фресок к

северу от Альп, упоминаемых Яничеком, — регенсбургские фрески

теперь погибли; библейские изображения в капелле форхгеймского

Рис. 226.

Дискос

Вильтенского

монастыря,

близ Инсбрука.

По Фальке

КНИГА ТРЕТЬЯ386

замка, близ Бамберга, и в церкви соседнего Дорн-

штадта хотя и принадлежат уже XIII столетию,

однако все еще отличаются малой подвижностью

и безжизненностью, а 12 плохо сохранившихся

фресок из галереи клуатра монастыря Ребдорф,

близ Эйхштадта, находящиеся в Мюнхенском

Национальном музее и изображающие историю

Даниила и трех отроков, скомпонованы с такими

манерными движениями, что их следует отнести

к концу XIII столетия. Зато в приальпийских про-

винциях Австрии сохранилось несколько выдаю-

щихся романских церковных росписей. Продвига-

ясь с севера на юг, мы встречаем в звоннице при

церкви в Ламбахе библейские изображения, кото-

рые по своему спокойному, малооживленному

стилю должны быть приписаны еще XII столетию.

На это же время указывают изображения юных свя-

тых в зале башни на Горе Монахинь (Nonnberg),

близ Зальцбурга, — полуфигуры, хорошо задуман-

ные, но схематичные, неподвижные и лишенные выражения. Оживлен-

нее и привлекательнее фрески конца XII столетия в церкви св. Иоанна в

Пюрге, близ Аусзее: на стенах продольного корпуса, внизу, — нарисо-

ванные ковры, над ними — библейские сцены, а вверху, возле окон, —

мудрые и неразумные девы; в хоре — фигуры святых, величиной боль-

ше чем в натуру, а выше них, в середине свода, — Агнец Божий. Даль-

ше на юг, в Каринтии, славится позднероманскими фресками своих за-

падных эмпор собор в Гурке — произведениями, которые хотя исполне-

ны между 1251 и 1279 гг. и потому, строго говоря, принадлежат уже

следующей эпохе, однако в отношении стиля не могут быть отделены

от памятников конца романского периода. Эти фрески, имеющие си-

ний фон, свободно размещены в нарисованных полуциркульных ар-

ках. На западном компартименте свода, в его четырех лопастях, изоб-

ражены Земной Рай и Грехопадение, на восточном — Небесный Иеру-

салим с Агнцем Божьим в центре. На подпружных арках западного сво-

да представлены события из Нового Завета. Но главное изображение

здесь — написанная в арке восточной стены Богородица во славе, сидя-

щая на престоле между пророками и аллегориями добродетелей (рис. 227).

Стройные и подвижные фигуры, даже совершенно нагие фигуры Адама

и Евы, по формам тела почти не отличающиеся друг от друга, нарисова-

ны довольно чисто. Беспокойно уложенная драпировка с ломающимися

Рис. 227.

Богоматерь

во славе.

Часть фресок

на западных

эмпорах

собора в Гурке.

По Боррманну

387Искусство зрелого средневековья

под углом складками, подходит к внутренней оживленности целого.

Эти ломаные контуры одетых фигур везде характеризуют конец немец-

ко-романского стиля. В Тироле, в католической капелле замка Гохен-

пан, мы находим несколько фресок, впервые описанных Дальке, в чис-

то романских обрамлениях; из них по крайней мере Мадонна абсиды,

спокойная и величаво подвижная, принадлежит еще середине XII сто-

летия. В более оживленном стиле второй половины XII столетия напи-

сано изображение восседающего на радуге юного Христа во славе, на-

ходящееся в церкви аббатства Мариенберг, в горах Винчгау. В чуждой

немецкой живописи манере выполнены принадлежащие, быть может,

кисти итальянского мастера фрески второй половины XIII столетия в

капелле св. Иоанна в Бриксене, изображающие св. Христофора, Покло-

нение волхвов и Распятие, тогда как фантастические чудовища в хоре

церкви св. Иакова в Трамине, которые в противоположность написан-

ным тут же величественным фигурам апостолов олицетворяют грехов-

ность, являются теперь перед нами как старые знакомые.

В истории живописи на стекле считался игравшим выдающуюся

роль бенедиктинский монастырь Тегернзее в Южной Баварии обла-

давший около 1000 г., как свидетельствуют письменные источники,

витражами с фигурными изображениями; но потом, на основании дру-

гих источников, были указаны еще более ранние витражи в Цюрихе и,

с большей достоверностью, в Вердене-на-Руре. Во всяком случае, ус-

тановлено, что аббат монастыря Тегернзее Гоцберт около 1000 г. хва-

лился цветными расписными стеклами (picturae) своей церкви, созна-

ваясь, что они исполнены не в Тегернзее, а в другом месте (быть может,

в Регенсбурге); не менее твердо установлено, что вскоре за тем были

призваны в Тегернзее мастера витражей и что здесь в первой полови-

не XI столетия существовала школа живописи на стекле, произведе-

ния которой не дошли до нас. Древнейшими сохранившимися цветны-

ми витражами с фигурными изображениями мы, несмотря на все

возражения, продолжаем считать пять относящихся ко второй поло-

вине XI столетия стекол в окнах продольного корпуса Аугсбургского

собора. На этих стеклах, вделанных в позднейшие неокрашенные стек-

ла большей величины, изображены, с применением щварцлотовой тех-

ники, в изящных спокойных обрамлениях, отдельные фигуры Моисея,

Давида (рис. 228) и пророков Ионы, Даниила и Осии. У всех у них

головные уборы и плащи окрашены в различные яркие цвета, и каждый

из них держит в руке развернутый свиток. Колорит этих витражей —

светлый, праздничный; в нем преобладают красный, зеленый и желтый

Рис. 228.

Давид.

Витраж

Аугсбургского

собора.

По Бухеру

КНИГА ТРЕТЬЯ388

цвета, а синий не играет никакой роли. Не менее замечательны в сво-

ем роде исполненные в серо-зеленых тонах витражи приблизительно

1200 г. в галерее клуатра и в южном крыле церкви цистерцианского

монастыря Гейлигенкрейц в Венском Лесу. Соответственно со стро-

гими правилами цистерцианского ордена, эти стекла лишены фигур-

ных изображений и не блещут пестрыми красками, но их ленты, ара-

бески, простые узоры, в которых лишь изредка встречаются довольно

яркие краски, выказывают перед нами романское орнаментальное ис-

кусство в высшей степени благородным и спокойным.

Зачатки станковой живописи представлены в Южной Германии

алтарным образом середины XIII столетия, происходящим из Ро-

зенгейма в Баварии и хранящимся в Мюнхенском Национальном

музее. На черном фоне изображено Небесное коронование Богороди-

цы; Христос, возлагающий венец на Ее главу, сидит среди двенадцати

апостолов. Контуры черны, моделировку заменяют красные пятна на

щеках и губах. С алтарным образом из Зёста (см. рис. 201 и 202) это

произведение не выдерживает никакого сравнения. Образцами южно-

немецкой выемчатой эмали XII столетия служат четыре пластинки,

хранящиеся в ризнице Венского собора. Из них одна изображает бла-

гословение Иаковом Ефрема и Манасии. При хорошей технике рису-

нок в этом изображении беспокоен и неправилен; немецкий сине-зе-

леный колорит господствует и здесь. Лучшие из немецко-романских

художественных вышивок, сохранившихся в Южной Германии, мы на-

ходим на великолепных священнических облачениях из церкви св. Вла-

сия в Санкт-Пауле, в Каринтии, и на полном алтарном и священниче-

ском облачениях в женском монастыре в Госсе, в Штирии.

Миниатюрная книжная живопись представляет нам в Южной

Германии более значительные циклы связанных между собой изобра-

жений. В ней наряду с произведениями религиозного характера мы уже

встречаем произведения светской живописи. Рукописи верхненемецких

поэтов (XII—XIII вв.), изготовлявшиеся преимущественно в Южной

Германии, украшены многочисленными рисунками, в исполнении ко-

торых западные художники, предоставленные самим себе, обнаружили

значительное мастерство. Но для экономии в красках и ради большей

быстроты в работе — как мы думаем вместе с Газелоффом вопреки

мнению Яничека — они не прибегали к тщательной технике густо кра-

сящих красок, а довольствовались контурным рисунком на цветном

фоне, причем предварительно оставляли на последнем пробелы для

389Искусство зрелого средневековья

фигур и потом подцвечивали красной краской щеки и губы, а также

нередко слегка раскрашивали одежды; с целью сделать цветным и сам

контурный рисунок, они прибегали к довольно шаблонному приему, а

именно к чередованию черных, красных, фиолетовых и зеленых линий.

Одна из древнейших рукописей этого рода — «Песнь о Роланде», про-

изведение священника Конрада, в Гейдельбергской университетской

библиотеке. Каллиграфический рисовальный стиль ее иллюстраций еще

обходится без малейшей примеси красок, довольствуясь простыми, тол-

стыми черными контурами. Как на одну из лучших подобных рукопи-

сей можно указать на «Liet von der Maget» Вернгера из Тегернзее, в

Берлинской Королевской библиотеке, написанную около 1175 г. Иллю-

страции к 85 песням этой поэмы исполнены на цветном фоне черными

и красными контурными линиями. Как ни слабо было в частностях зна-

ние форм у исполнившего их художника, экспрессивность, которую он

смог сообщить жестам и даже лицам своих фигур, почти не имеет рав-

ной себе во всем искусстве его времени. На эти рисунки похожи по

технике, но грубее их и неповоротливее по формам иллюстрации «Эне-

иды» Генриха Фельдекского, в той же библиотеке, «Иноземного гостя»

Томазина фон Цирклария, в Гейдельбергской библиотеке, и «Песен

странствующих студентов» (Vaganten lieder), в Мюнхенской Националь-

ной библиотеке, изобилующих очень милыми изображениями бытово-

го содержания. Здесь чередуются между собой черные, красные и зеле-

ные контуры на синем по большей части фоне, и только кое-где одежды

пройдены красками (рис. 229).

Наконец, в мюнхенской рукописи «Тристана и Изольды», написанной

приблизительно в середине XIII столетия, подобные контурные изобра-

жения помещены попеременно на красном, сером, синем, а иногда и на

зеленом или желтом фонах. Женские лица имеют здесь изящные округ-

лые очертания, и в некоторых фигурах отчасти уже выказывается готиче-

ское «стремление вверх»; но рисунок, нередко иллюминированный крас-

ками, несмотря на свою беглость, еще несвободен и угловат.

Из южногерманских рукописей религиозного содержания сборни-

ки житий святых и другие книги, рассчитанные на широкий круг чита-

телей, довольствовались применением такой же поверхностной тех-

ники, хотя в некоторых случаях пространство между контурами более

обильно заполнялось красками; иногда встречаются даже миниатю-

ры, исполненные густо кроющими красками. Это последнее направ-

ление выразилось с ясностью в «Диалоге о Кресте Господнем», руко-

писи конца XII столетия, изготовленной в монастыре св. Эммерама в

Регенсбурге и хранящейся в Мюнхенской Национальной библиотеке,

КНИГА ТРЕТЬЯ390

Рис. 229.

Миниатюры

из кодекса

«Vaganten

lieder»:

вверху —

«Игра»,

внизу —

«Смерть

Дидоны».

С копии

Кронбергера

391Искусство зрелого средневековья

а также в несколько более поздней «Жизни Генриха и Кунигунды», хра-

нящейся в Бамбергской городской библиотеке. В последней из этих

рукописей только посвятительный лист, принадлежащий еще XII сто-

летию, расписан по золотому фону густо кроющими красками. Как на

особые ветви этого направления надо смотреть, с одной стороны, на

рукописи, изготовленные в Цвифальтенском монастыре и хранящиеся

в Штутгартской Королевской библиотеке, а с другой — на рукописи

Мюнхенской Национальной библиотеки, написанные в первой полови-

не XII столетия в Шейернском монастыре монахом Конрадом. Из руко-

писей Конрада пять наиболее замечательных содержат в себе не только

рисунки пером на зеленом и синем фонах, выполненные в черных и цвет-

ных контурах обычной манерой, но и несколько миниатюр, исполненных

сплошь кроющими красками, в них, как, например, в изображении Бого-

матери в рукописи «Mater Verborum», фон еще не золотой, а синий.

С третьей, более поздней ветвью этого направления знакомят нас

многочисленные манускрипты библиотеки Энгельбергского монасты-

ря, в которых Роберт Дуррер указал на особенности, свойственные

исключительно местной, энгельбергской, школе миниатюристов.

Напротив, главные церковные книги — Евангелия, Псалтыри и слу-

жебники — в романскую эпоху украшались и в Южной Германии мини-

атюрами, исполненными густо кроющими красками, и в них все боль-

ше употреблялся золотой фон. Еще второй половине XI столетия

принадлежат работы богемской школы миниатюристов, исследованные

и изданные Ленером. Самая замечательная рукопись этой школы —

«Вышеградский кодекс», Евангелие короля Вратислава, изготовленное

ко дню его коронации и хранящееся в библиотеке Пражского универси-

тета. Тип Христа, являющегося в иллюстрациях этой рукописи посто-

янно юным и безбородым, отзывается еще дороманской стариной. Во-

лосы у всех фигур закручены в тугие кольца, но сами фигуры, при всей

схематичности своих очертаний, поразительно стройны, подвижны и

экспрессивны. Другие произведения той же школы — Евангелие собо-

ра св. Вита в Праге и Евангелия в Кракове и Гнезене. Концу XII и пер-

вой половине XIII столетия принадлежат некоторые южнонемецкие

рукописи Мюнхенской Национальной библиотеки, выказывающие ро-

манский стиль Южной Германии в полном его развитии. По времени

написания на первом месте стоит бревиарий из монастыря Михаэль-

сбейрен. В нем главные миниатюры, как, например, изображение Бла-

говещения, нарисованное так же жестко и неумело, как и прочие, име-

ют гладкий золотой фон. Такому фону остаются верны и более поздние

рукописи, например пассауское и зальцбургское Евангелия.

КНИГА ТРЕТЬЯ392

Франконские рукописи середины XIII столетия близки к саксон-

ско-тюрингской школе (см. рис. 203). Как на типичный их образец

следует указать на Псалтырь Бамбергской городской библиотеки.

Изображения месяцев в этой рукописи нарисованы в обычном юж-

нонемецком каллиграфическом стиле; большинство прочих изобра-

жений исполнено в беспокойно-подвижной византийствующей ма-

нере саксонско-тюрингской школы, но при этом в них заметно

стремление к большей плавности этой манеры. Однако последняя

миниатюра, изображающая Страшный Суд, исполнена уже иным сти-

лем. Здесь мы находим беспорядочно измятую драпировку со склад-

ками, ломающимися под острыми углами, которая поражает нас не

только в саксонских рукописях, но и в позднейшем из зёстских ал-

тарных образов (см. рис. 201 и 202) — во фреске церкви св. Гереона

в Кёльне и в соборе в Гурке (см. рис. 227). Готика не развивает эти

стилистические особенности дальше, а отбрасывает их. Это, как вы-

ражался Гезелофф, «предсмертная битва романского стиля».

4. Искусство стран в Северо-Германской

низменности и Скандинавии

Архитектура

Что архитектурные формы в значительной степени зависят от стро-

ительных материалов, есть истина, которая сопровождала нас от ме-

сопотамской кирпичной постройки до египетского каменного соору-

жения, от древнегреческого мраморного здания, первоначально

подражавшего деревянному, до кирпичных сооружений Рима и Верх-

неитальянской низменности. Северо-Германская низменность, про-

стирающаяся от нидерландского побережья Северного моря до песча-

ных отмелей и бухт Балтийского моря и до северной оконечности

Ютландии, была, подобно месопотамской и ломбардской равнинам,

страной кирпичных построек, и здесь удалось сохранить за кирпич-

ным зданием, стены которого ничем не облицовывались и штукатури-

лись только в некоторых местах, предназначенных для живописи, его

собственную архитектоническую закономерность.

Искусство обжигать кирпич стало известно, однако, в Северо-Герман-

ской низменности позже, чем можно было бы предполагать. Древнейшие

церкви в этой местности, например церковь монастыря Лейцкау невдале-

ке от р. Эльба (1147—1155) и собор в Гавельберге (1135—1170), соору-

393Искусство зрелого средневековья

жены еще из привозного песчаника; построенная

приблизительно в 1000 г. любопытная центральная

церковь св. Михаила в Шлезвиге, покоящаяся на

двенадцати концентрически расположенных стол-

бах, сложена из туфа. Только в середине XII столе-

тия одновременно явилось из Голландии искусство

обжигать кирпич, а из Верхней Италии — знание

художественных форм кирпичного зодчества. Осо-

бенности северной кирпичной архитектуры составляют слабое раз-

витие выступов всякого рода, пересекающиеся аркатурные фризы

(рис. 230) и так называемые трапециевидные, или конусовидные, ка-

пители (рис. 231), заменяющие собой кубовидные. В этих капителях

полуконусы, обращенные вершиной вверх, заполняют углы между сто-

ронами трапеций, поставленных на их узкое основание. Из других ор-

наментальных мотивов встречаются зигзаги, зубцы и ряды наискось

поставленных кирпичей. Кое-где в качестве строительного материала

употреблялся валунный гранит, как мы видим это, например, в соору-

женной в 1157—1160 гг. отчасти сводчатой церкви Кревезе. Но гра-

нит слишком тверд для того, чтобы из него удобно было высекать ор-

наментальные мотивы. Романский антикизирующий лиственный ор-

намент и другие побочные украшения, кроме тех случаев, когда они

были уже вырублены на привозных плитах песчаника, могли быть

получены только посредством их выдавливания в глине, которая за-

тем подвергалась обжигу.

Главной областью распространения новой, кирпичной архитекту-

ры была Бранденбургская Марка. Ближайшим знакомством с этой

архитектурой мы обязаны Адлеру. Ее важнейший памятник — со-

оруженная в 1147—1152 гг. церковь премонстрантского ордена.

Вместе с тем это наиболее значительная плоскокрытая церковь это-

го стиля. Кроме саксонского влияния в ней заметно также влияние

гирсауской архитектурной школы. Это крестообразная трех-

нефная базилика с колоннами, двумя западными башнями,

трехнефным хором, оканчивающимся тремя абсидами, но

еще с одной криптой, которая, как это нередко встречается

в Северо-Германской низменности, устроена вровень с зем-

лей. Колонны сложены из формованных кирпичей, но их

абаки, украшенные пальметтами, а также трапециевидные

капители вырублены из песчаника.

Дальше к северу, в Лауенбурге, находится значительней-

шая из сводчатых кирпичных романских церквей Германии,

Рис. 230.

Фриз,

образуемый

двумя взаимно

переплетающи-

мися аркатура-

ми, в Бранден-

бургской

Марке.

По Любке

Рис. 231.

Трапециевид-

ная капитель

в Бранденбург-

ской Марке.

По Мюллеру

и Мотесу