— 80 —
ти'в него обвинение. Женевская дума согласилась с его доводами
и осудила Сервета, как богохульника, на сожжение.
Кальвин основал в Женеве Академию, т. е. протестантский
университет, который стал готовить ученых и проповедников раз-
ных национальностей, чтобы рассылать их для борьбы с католи-
чеством по всей Европе; везде его последователи устраивали тай-
ные общины в виде маленьких республик наподобие Женевы, с
управлением пасторов и выборных старейшин. В лице кальвини-
стов появляется новый тип реформаторов, более резкий
и самостоятельный сравнительно с германскими. Лютер, Мелан-
хтон и их последователи в северных странах становились под за-
щиту власти, допускали признание государей главами церквей,
во многом уступали им и держали себя, как их подчиненные; до-
стигнув успеха в странах, где правители сами склонялись к ре-
форме, лютеранские проповедники успокоились на раз сделан-
ных приобретениях и прекратили войну с католичеством. Каль-
винисты, напротив, считали нужным вести борьбу до конца, до
полного истребления папизма; они иначе относились и к овіетской
власти, совершенно отстраняли мысль о подчинении проповедни-
ков государям и напротив готовы были диктовать правителям
свою волю. Кальвин учил, что повиновением подданные обязаны
лишь той власти, которая исполняет Божьи веления; напротив
власти безбожной (т. е. католической) должно оказывать сопро-
тивление. Совершенно также, как в Средние века, служители
церкви считали себя в праве громить светскую віласть, и Кальвин
называет пасторов преемниками грозных пророков и апостолов:
«пусть они безбоязнено дерзают на все, пусть заставляют всех
сильных, гордых мира сего преклониться перед, величием Бо-
жиим».
Его ученики и последователи, в своей ревности, стали направ-
ляться в страны, где или вовсе не было реформы, как Франция,
Нидерланды, Шотландия, Польша, или где реформа была непол-
ная, как в Англии. В XVI в. главное поле их деятельности Фран-
ция, отечество Кальвина, в XVII в. Англия, где они выступают под
именем пуритан (т. е. сторонников «чистого», незапятнанного
язычеством христианства).
Возрождение католичества. Двадцатые и тридцатые годы
XVI в. представляют время распадения католической церкви,: одна
за другой отделяются от Рима области и целые страны; духовное
руководительство ускользает от клира, долгие века господство-
вавшего во всем быту народа и направлявшего дело просвеще-
ния. Протестантские проповедники и ученые в течение первых
двадцати лет реформации не встречали талантливых и образован-
ных противников в католическом духовенстве. Папы этого вре-
мени (Лев X, Климент VII, Павел III), поклонники светского искус-