Виппер Р.Ю. Учебник истории. Средние века

Подождите немного. Документ загружается.

— 173 —

хим путем к Византии; большая часть была истреблена венграми

и болгарами, по владениям которых они проходили; греки спешно

переправили через пролив остатки, добравшиеся до столицы, и

они были добиты турками.

Другая группа, правильные рыцарские ополчения, под началь-

ством нескольких крупных сеньеров, направлялись частью также

через Венгрию, частью Ломбардией и берегом Далмации (Илли-

рии), наконец, морским переездом через Адриатическое море и

опять сухим путем по Балканскому полу-

острову. Главную массу рыцарей выставила

Франция, почему крестоносцев на востоке

звали франками. Участвовали: герцог

Нормандии Роберт, старший сын Виль-

гельма Завоевателя, заложивший свое гер-

цоіство брату, королю Англии, за 10.000

фунтов серебра, на которые он и снаря-

дился в поход; герцог нижней Лотарингии

(французской по языку и народности, но

принадлежавшей к Германии) Готфрид

Бульонский; граф ТулузскийРаймунд, вла-

дения которого прилегали к Средиземному

морю. Из Италии отправилось много нор-

маннов под начальством сына Гискарова

Боэмунда. Воители отправлялись большею

частью с женами и слугами, везли с собой

имущество и утварь, кто был побогаче —

также принадлежности охоты и рыбной

ловли. За войсками тянулся большой обоз,

всякого рода мелкие торговцы и забав-

ники, шуты, музыканты. В ополчении не

было общего предводителя, каждый сеньер

готов был действовать на свой страх; ры-

цари плохо слушались главных вождей, не

раз отказывались помогать им в решитель-

ную минуту или, напротив, увлекали их впе-

ред против их воли.

С трудом удалось Алексею Комнену за-

ставить западных сеньеров принести ему

присягу верности и обещать передачу им-

перии тех земель, которые они отвоюют обратно у турок. Пере-

правившись при помощи греков в Малую Азию, крестоносцы взяли

Никею, разбили недалеко от нее турок и проложили себе путь

из. Малой Азии в Сирию.

Здесь им помогла взаимная вражда мусульман: север при-

надлежал суннитам-туркам, а юг с Иерусалимом перед самым при-

ходом крестоносцев отняли египетские Фатимиды, державшиеся

шиитства. Но сами европейские завоеватели раздробили свои

средства и усилия; каждый из сеньеров хлопотал лишь о том,

Император Алексей Комнен.

— 174 —

чтобы создать себе самостоятельное княжество. Боэмунд захва-

тил большую и богатую Антиохию, вовсе не думая отдавать

ее Византии, Балдуин, брат Готфрида, — Эдессу за Евфратом

в Месопотамии, Раймунд Тулузский — Триполи на финикий-

ском берегу. Иные сеньеры и рыцари, утомленные трудностями

войны, ушли обратно в Европу; оставшиеся почти забыли о главной

цели похода. Лишь мятеж простых рыцарей заставил Готфрида

Бульонского итти на Иерусалим. С верою в чудо, по указанию од-

ного отшельника, жившего на Масличной горе, крестоносцы бро-

сились на штурм иерусалимских стен. Но их отбили, и осаду при-

шлось повести правильно при помощи машин, доставленных с

моря генуэзцами. Летом 1099 г. христианское воинство взяло Ие-

русалим и учинило жестокую резню мусульман на улицах и в боль-

шой Омаровой мечети.

Крестоносцы очутились в тяжелом положении, будучи от-

резаны от Европы. Им подали помощь итальянские города: Пи -

за, Генуя, Венеция, приславшие на другой год после взятия

Иерусалима большие флоты с продовольствием. Лишь благодаря

поддержке тех же моряков были взяты укрепленные города Па-

лестины: Цезарея и Аккон, лежавшие на морском берегу.

За эту услугу пизанцы, генуэзцы и венецианцы были освобождены

от пошлин в торговле, получили во всех городах Сирии целые

кварталы с базарами и церквами. В 1100 г. Боэмунд попал в плен

к туркам. В Германии и Франции составилось новое большое

крестоносное ополчение, чтобы освободить пленника и затем, на-

правившись к Багдаду, ударить в самое сердце ислама. Однако на

этот раз крестоносцы потерпели решительное поражение от турок

в Малой Азии.

После того, как прошла первая большая волна воинственного

движения европейцев на восток, в Сирию стали переселяться лишь

отдельные рыцари, купцы, ремесленники, земледельцы, монахи.

Будучи латинами по вероисповеданию, западноевропейцы резко

отделялись от православных и еретических сирийцев, арабов и

евреев. Туземцы не получили прав, одинаковых с пришлыми по-

селенцами; к еретикам и православным франки относились менее

терпимо, чем в свое время иноверные арабы и турки. В положении

крестьян, обрабатывавших господские земли, не произошло ни-

какой перемены от прихода христианских завоевателей.

Порядки, установившиеся в Сирии, были мало пригодны для

крепкой обороны вновь приобретенных областей. Как в походе

крестоносцев не было общего предводителя, так потом не уста-

новилось власти одного верховного государя. Область, покорен-

ная франками, распадалась на4сеньери и: Антиохийскую, Эдес-

скую, Триполийскую и Иерусалимскую, при чем владелец послед-

ней, хотя носил королевский титул, но не имел власти над осталь-

ными сеньерами; в свою очередь, сеньерии были разделены на

рыцарские лены, с которых требовалась конная служба. Король

здесь не имел силы, чтобы, подобно Вильгельму Завоевателю, взы-

—

175

—

— 176 —

скивать с рыцарей повинности; напротив, владельцы ленов предъ-

являли ему свои притязания: в случае, если выданная рыцарю

земля не давала полного дохода, обещанного при выдаче лена,

король должен был добавлять недостачу из собственных средств;

а если он не выполнял этого условия, вассалы прибегали кстач-

к е, т. е. приостановке своей службы. (Независимость сеньеров и

Церковь Гроба Господня в Иерусалиме.

рыцарей впоследствии стали называть феодализмом — от

слова феод, означающего то же самое, что лен, манор или вас-

сальное владение.)

Трудность положения увеличивалась тем, что мусульмане, ко-

торых крестоносцы.взяли врасплох, скоро собрались с силами и

на войну европейцев за веру в свою очередь стали отвечать ре-

— 177 —

лигиозной войной, стремясь вернуть Иерусалим, город для них

столь же священный, как для христиан.

Пятьдесят лет спустя после первого большого предприятия

европейцев, месспотамские турки взяли обратно Эдессу, передо-

кой пост христиан на востоке за Евфратом; отсюда они придви-

нулись к морю, угрожая разрезать посредине христианские вла-

дения. Папа поручил знаменитому подвижнику французского мо-

настыря Клер во, Бернарду, привлечь двух королей, Людови-

ка VII французского и Конрада III германского. Первого, на душе

которого был тяжкий грех сожжения церкви со множествомспасав-

іпихся в ней людей, проповедник убедил очиститься путем рели-

гиозного подвига; вто.рого Бернард смутил всенародно грозным

вопросом, как он оправдает на Страшном суде перед Христом

свой отказ итти на помощь Гробу Господню. Оба короля напра-

вились сухим путем через Венгрию и Дунай в Византию (1147).

В Малой Азии тяжелую кавалерию европейских рыцарей за-

мучила своими нападениями подвижная турецкая конница. Рас-

строенные отряды большой армии добрались кое-как до моря и

на кораблях пристали к берегам Сирии. При осаде Дамаска ту-

земное христианское войско, подошедшее из Иерусалима, изме-

нило, и- остатки европейского ополчения вынуждены были вер-

нуться домой. Византийцам новый поход принес только одни

бедствия: пока войска Людовика VII и Конрада III грабили Кон-

стантинополь, на Коринф и Фивы в Греции напал преемник Гис-

кара, Рожер, носивший теперь титул короля Обеих Сицилии

(т. е. острова и материковых владений); предприимчивый нор-

манн, хотя и был вытеснен с Балканского полуострова, но успел

увести в Сицилию греческих мастеров шелковой мануфактуры.

Рыцарство и коммуны. Крестовые походы повели к подъему

рыцарского дела и звания. Рыцари-крестоносцы вступали в мо-

нашеские ордена (союзы), отрекались от семьи и собственно-

сти, подчинялись великому магистру (выборному настоя-

телю). Главной целью ордена была борьба с неверными; рыцари

обязывались также помогать бедным и больным богомольцам,

охранять безоружных на пути к святыням.

Первым образовался в Иерусалиме орден французских там-

плиеров, т. е. рыцарей храма, так как первоначально они по-

мещались в углу королевского двора, где, по преданию, было

место Соломонова храма. По их примеру сложились итальянские

госпиталит ы, или иоанниты, присоединившиеся к госпи-

талю св. Иоанна, основанному итальянскими купцами. Во имя

взгляда, что «господа рыцарей — бедные», они провожали не-

имущих паломников, снабжая их лошадьми и припасами; когда

братья возвращались со сбора пожертвований, они клали полу-

ченное в больничной зале перед призреваемыми. Но эти обычаи

потом остались лишь в виде обряда: рыцари вскоре стали чу-

ждаться черной работы, и ордена воспроизвели в своей среде то

самое деление на три класса, какое было в тогдашнем обще-

Р. Виппер. Учебник ист. Ч. II. 12

- 178 —

стве: они состояли из: 1) воителей благородного происхожде-

ния, 2) молельщиков (клириков, капелланов) и 3) р а б о ч их,

простолюдинов, служащей братии, ходившей за больными, рабо-

тавшей на рыцарей.

Получая утверждение от папы, помимо государей, рыцарские

ордена были совершенно независимы от государств, среди кото-

рых находились их замки и владения. Папа видел в них свою ар-

мию, осыпал рыцарей, особенно тамплиеров, льготами и мило-

стями: они получили право давать отпущение грехов, какое имел

только папа, совершать богослужение на земле, на которую был

положен интердикт (отлучение) и даже прощать и хоронить

у себя отлученных. Возвеличение «христовых борцов» привлекло

к ним огромные благочестивые дарения: дарители думали, что

приобщаются той святой силы, которую проявляют рыцари в кре-

стоносной борьбе.

Орденские правила повлияли на нравы всего класса воинов.

Со времени крестовых походов стало развиваться понятие о ры-

царской чести: рыцарь должен оберегать

слабого, держать слово и быть верным своему

сеньеру, помогать церкви и не давать себя в

обиду. Новые рыцарские понятия смягчили гру-

бые взгляды на женщину. Сеньер имел право

насильно выдать замуж нгследницу лена, де-

вушку или вдову, чтобы вознаградить вассала;

иногда он сдавал невесту с аукциона тому, кто

больше заплатит аа лен. Теперь в среде рыца-

рей, женам и вдовам которых приходилось

защищать замки, ободрять и воодушевлять

воюющих или итти самим в крестовый поход,

сложился другой взгляд: уважение к женщине и

нежные заботы о ней. При дворах, где соби-

ралось много рыцарей, преклонение перед жен-

щиной приняло особый вид служения даме: ры-

царь приносил ей присягу вассала и в честь нее

совершал подвиги.

Рыцари разных стран и наций образовали как бы великое

идеальное братство всей христианской земли. Их соединяли осо-

бые учреждения и обряды. В рыцари можно было поступить лишь

через посвящение: оно давалось или за особые заслуги на поле

битвы — так король посвящал своих министериалов — или его

получали сыновья аристократических семей после военного воспи-

тания, пробывши с 15 до 21 года в качестве оруженосца у какого-

либо известного рыцаря. Главным развлечением рыцарей были

турниры, военные состязания перед большой публикой. Рыцари

выезжали на игры в шлемах, закрывавших лицо; их называли по

гербам, т. е. изображениям льва, дракона, павлина и т. под.

рисункам на щите или на знамени. В виде приза победитель брал

вооружение противника или ценой победы становилась потеря сво-

Герб Готфрида

Бульонского; латин-

ская надпись озна-

чает: .откроет мне

дорогу случай или

Бог".

— 179 —

боды, которую побежденный выкупал денежной суммой. Нередко

бедные рыцари добывали себе таким способом достояние, стран-

ствуя из одного замка в другой.

Крестовые походы создали также великий успех торговцам

итальянских и французских городов: Генуи, Пизы, Венеции, Мар-

сели. Большую прибыль стал им приносить перевоз многочислен-

ных богомольцев и воителей, направлявшихся в Святую землю;

еще важнее был прямой доступ к берегам Сирии, куда с востока

караванными путями подвозились индийские материи, пряности,

ценное дерево, слоновая кость, красильные вещества, шелк и жем-

чуг. Несказанный восторг охватил генуэзцев, когда при взятии

Цезареи в 1100 году они нашли там большой груз индийского

Крак, крепость рыцарей-иоаннитов в Палестине (сохранились только развалины;

здесь представлена реставрация, т. е. предполагаемый ее вид).

перца: его разделили между 8000 участников экспедиции по 2

фунта на человека. Теперь южноевропейские торговцы могли

обойтись без посредничества византийцев "и сарацин. Торговля

Европы с Азией сразу расширилась: восточные товары потянулись

по путям средней Европы, от берегов Средиземного моря через

альпийские проходы по французским и германским рекам к морю

Северному и дальше, в Англию и скандинавские страны.

Торговый класс христианской Европы всюду возвысился и

■возгордился. Воспользовавшись большими еврейскими погрома-

ми начала крестовых походов, христианские купцы оттеснили во-

12*

— 180 —

обще евреев, раньше державших в своих руках европейскую тор-

говлю: у них отняли большую часть ремесл и их заперли в гетто,

особые тесно скученные городские кварталы. В Генуе судовла-

дельцы и купцы образовали союз под именем компании, стали

выбирать для управления городом и его заморскими предприяти-

ями ежегодно сменяемых консулов. В Венеции граждане стали

избирать пожизненного дожа, который правил вместе с сове-

том "немногих зажиточных граждан. В обоих торговых городах

дела обсуждались тесным советом (синьорией);в важных слу-

чаях, когда требовалось одобрение всего гражданства, созывался

парламент (тоже, что русское вече). ,

Собор в г. Пизе (XI в.) Направо колокольня — знаменитая падающая башня:

і она накренилась при постройке, но архитектора сумели из неудачи сделать

чудо искусстра.

Так же, как в Италии, почувствовали свою силу горожане и в

других странах Европы, особенно в северной Франции и северо-

западной Германии, близ устьев pp. Сены, Шельды, Мааса, Рейна,

где кончались материковые пути, соединявшие Средиземное море

с Северным; в городах Фландрии (фламандских) купечество

стало во главе ремесленников, выделывавших шерстяные материи

и оружие. Но в то время, как в Италии города получали грамоты

вольности мирным путем то от папы, то от императора, пользуясь

их соперничеством, во Франции и Германии почти ни одно осво-

бождение не обходилось без кровавой борьбы с сеньерами, свет-

скими или духовными.

В северно-французском городе Лане (Laon), бывшей сто-

лице Каролингов, буржуа (т. е. жители бурга, укрепленного

места) возмутились против своего сеньера-епископа Годри, чело-

— 181 —

века жадного и жестокого, который не постеснялся однажды

умертвить своего соперника в самой церкви. За большую сумму

денег епископ позволил в 1109 г. своим подданным составить

коммуну, т. е. независимую общину, и король Людовик VI, также

за денежный взнос, утвердил союз ланских граждан своей большой

королевской печатью: все обыватели города получили свободу

от крепостных повинностей, от всяких произвольных поборов

сеньера; отныне с е р в а ж (рабство) считался отмененным в черте

города. К приезду короля в Лан, епископ задумал нарушить обе-

щание; встревоженные буржуа предложили королю опять выкуп,

прося сохранить коммуну, но епископ дал больше; король отме-

нил коммуну, однако бежал из города в страхе перед восстанием.

Тогда сорок граждан поклялись убить епископа. Предупрежден-

ный об опасности, Годри только посмеялся, считая, что презрен-

ные простолюдины не решатся напасть на такое высокое лицо,

как он. Но мятежники скличем

«за коммѵну!» подступили ко

двору епископа, убили его и

бросили труп на площади; потом

кинулись истреблять клириков и

рыцарей, составлявших управле- •

ние епископа, и жечь их дома.

Скоро однако вассалы епископа

взяли город обратно, предали

зачинщиков мятежа злой смерти,

а ворвавшиеся крестьяне разгра-

били дома горожан.

Иначе сложилась судьба го-

родаАмьена, где сам епископ,

человек добрый и великодушный,

дал гражданам х а р т и ю (гра-

моту) свободы. У Амьена

был однако еще другой, светский

сеньер, де-Куси, который начал

войну против горожан; В ДИКИХ Епископское кресло в соборе

наездах рыцари грабили также Аугсбурга (гажн. Герм.)

окрестные селения. Городу еще

раз помогло расположение к нему епископа, объявившего кре-

стовый поход против насильников; жалобы достигли слуха короля

Людовика, и он пришел на выручку Амьена; по дороге к нему

■• присоединялись простолюдины с вилами и косами, ожесточенные

против рыцарей. Король не стал наказывать сеньера, потребо-

вавши от него только публичного извинения. Амьенские буржуа

разрушили крепкую башню, с высоты которой сеньер командовал

над городом; они .получили право выбирать себе мэра (стар-

шину), окруженного советом присяжных.

Возмущение в коммунах незнатных и невоенных, промышлен-

ных людей раздражало высшие классы, сеньеров, рыцарей и кли-

— 182 —

риков. Они называли обычаи независимых городов дьявольскими,

считали само имя коммуны новым ненавистным словом, так как

под ним кроется освобождение рабов.

Киевская держава в XI и XII вв. Главной основой обширного

государства, созданного Святославом, Владимиром и Ярославом

(958—1054), была торговля, совершавшаяся по Великому водному

пути из варяг в греки: киевский князь простирал свое господство

на те области и города, которые доставляли ему товары для от-

правления на юг к Черному морю. С конца XI века, в то самое

время, когда западноевропейцы, в крестовых походах, расширили

свои морские сношения до берегов Леванта, торговля восточной

Европы, напротив, начинает приходить в упадок. Сами кресто-

вые походы, наносившие сильный урок Византии, вредно отзы-

вались на судьбе стран, с нею связанных, в том числе и киевской

державы; еще больше терпела она от усиливавшихся нападений

степняков, среди которых появились половцы, более много-

численные и предприимчивые, чем печенеги.

Положение русских князей было выгоднее, чем королей за-

падноевропейских. В то время, как на западе рано исчезли из-

древле освященные династии, в роде длинноволосых Меровингов,

и короли сделались выборными, на Руси потомки Рюрика счита-

лись единственно призванными править и носить имя князей.

Между тем как на западе области для управления приходилось

отдавать сеньерам, которые стремились к независимости, на Руси

княжие мужи, или бояре, оставались помощниками княжескими

в думе, или совете: глава династии мог всюду посадить намест-

никами своих братьев, сыновей, племянников и, удерживая власть

над родством, сохранить единство государства. Однако это пре-

имущество потеряло свое значение, когда разросся княжеский род.

Каждый князь требовал себе земли в надел, области пришлось

дробить. По понятиям княжеским, старшие в роде должны были

получать лучшие земли в надел; поэтому со смертью каждого

князя поднимался вопрос о новом размещении их по городам и

областям, а отсюда возникали неизбежно ссоры и усобицы.

Мысль о подчинении всех родичей киевскому князю, ради

единства земли русской, всего более поддерживалась

духовенством, образованным, усвоившим взгляды на государство

из византийских книг и законов. Летописец конца XI века, монах

Печерского монастыря в Киеве, с большим сочувствием

передает следующую речь Ярослава, обращенную перед смертью

к своим сыновьям: «имейте между собою любовь, потому что

вы — братья, сыновья одного отца и матери; если начнете между

собою ссориться, то и сами погибнете, и землю ваших отцов и

дедов погубите, которую они собрали трудом великим; стол мой

в Киеве поручаю старейшему моему сыну Изяславу; его слушайте,

как слушались меня, он будет на моем месте, а Святославу — Чер-

нигов (в Северской земле), Всеволоду Переяславль, Вячеславу