скую литературу. Так, историк античных времен Геродот неодно
кратно публично читал свои литературные сочинения перед со
бравшимися гражданами полиса (в Афинах, в Коринфе, на Олим
пийских играх), ожидая похвалы или порицания со стороны своих
слушателей. Для того, чтобы привлечь внимание молодых, Геро
дот привнес в свой научный труд множество исторических анекдо
тов, легенд, мифологических сюжетов, которые сделали его рас
сказ более занимательным для подвижного ума греков (5, с.129).
Вместе с тем, надо отметить, что живое слово в России было в
забвении долгие годы. До 1864 г. громко могло разговаривать лишь
небольшое сословие актеров. С введением суда гласных получили
возможность выступать публично адвокаты, судебные деятели. И
только с распространением демократических процессов в общест
ве в конце Х1Хначале ХХ вв. живое слово зазвучало "во весь го
лос". Обсуждение литературных произведений велось на двух
уровнях: с одной стороны, существовали литературные салоны и
кружки, на которых встречается узкий круг писателей, художни
ков, артистов, музыкантов ("равные среди равных"); с другой сто
роны — устраиваются открытые публичные обсуждения книг
(4, с.7).
Разнообразную культурнопросветительную работу вели
школьные библиотеки, которые зачастую находились под одной
крышей с "народными" библиотеками и обслуживали как юных,
так и взрослых читателей. Уже в циркуляре министра народного
просвещения в 1867 г. было разъяснено, что школьными библио
теками могут пользоваться не только учащиеся, но и взрослое на
селение (1). В дореволюционной России всегда господствовала
тенденция воспитывать, просвещать читателя, направляя его от
"легкого" ("потешного") чтения к чтению "серьезному" ("душепо
лезному" или "душеспасительному") (8). Отвечая на письмо Градо
вскому "что понимать под просвещением?", Ф.М. Достоевский
писал: "Но ведь под просвещением я разумею (думаю, что и никто
не может разуметь иначе), — то, что буквально уже выражается в
слове "просвещение", т.е. свет духовный, озаряющий душу, про
свещающий сердце, направляющий ум и указывающий ему дорогу
жизни" (2, с.472473).
Обсуждения литературных произведений и становятся одним
из активных средств культурной работы школьных ("народных"
библиотек) на рубеже веков (6). Постчтение (обсуждение прочи
танного) как явление русской культуры еще не раз получит мощ
159