Зелинский Д.И., Пинчук В.Н. История Беларуси
Подождите немного. Документ загружается.
В середине XV в. в Западной Европе увеличился спрос на зерно, торговля которым давала
помещикам большой доход. Поэтому они стали переходить к фольварочной системе хозяйства.
Помещики на лучших землях (в 200 - 400 га) организовывали хозяйство, в котором
выращивали зерновые культуры и разводили скот. С этого времени крестьяне за пользование
землей должны были отрабатывать определенное количество дней на помещичьей земле
(барщина) своим инвентарем или платить деньгами (чинш). Вначале барщина отрабатывалась
два дня в неделю, но постепенно она увеличивалась. Особенно интенсивный рост фольварочно
-барщинной формы хозяйствования наблюдался в Понеманье и Побужье, частично, в Подвинье
- регионах сплавных рек с развитыми внешнеторговыми связями.
В середине XV в. началась аграрная реформа, которая получила название «волочной
помери» . Целью ее был более полный учет и распределение земли, унификация крестьянских
повинностей. В качестве основной единицы налогообложения была волока (19,5 десятины, или
в современном исчислении 21,3 га), а главной повинностью - барщина. В Поднепровских и
Подвинских хозяйственных волостях единицей налогообложения была «служба», а
повинностями крестьян оставались чинш и различных видов дань.
В связи с реформами ускорялся процесс закрепощения крестьянства. Начало
законодательного оформления крепостного права в ВКЛ было положено привилеем 1447 г, а
«Уставы на волоки» 1557 г. распространила его на ту часть крестьян, которая еще сохраняла
право перехода от феодалов. Это было зафиксировано Статутом 1566 г, который определил 10-
летний срок сыска беглых крестьян, а Статутом 1588 г. этот срок был удвоен. Таким образом
юридически было закреплено крепостное право. С этого времени крестьяне потеряли личную
свободу, помещики могли их продавать, менять, закладывать в залог как всю семью, так и
отдельных членов семьи. В западной и центральной Беларуси осуществление реформы привело
к смене общинного землепользования подворным.
В XIV - первой половине XVI в. производительные силы феодализма обусловили
интенсивный процесс отделения ремесла от сельского хозяйства, что сопровождалось ростом
городов и поселков городского типа - местечек. Если в начале XV в. в ВКЛ было известно 83
города, то в конце XV в. - уже 530. Наиболее крупными городами (свыше 8 тыс. человек) были
Витебск, Могилев, Пинск, Полоцк, Слуцк, Гродно, Брест.
По своему социально-экономическому статусу города подразделялись на государственные
(великокняжеские) и частновладельческие, принадлежавшие отдельным феодалам. Иногда
феодалы скупали участки в самоуправляющихся городах и распространяли свою юрисдикцию
на всех, кто жил на этой территории. Население этих так называемых «юридик» было
неподвластно магистрату. Горожане стремились избавиться от зависимости феодалов и
получить свободу и право на самоуправление. С конца XIV в. князья начали дарить городам
право на самоуправление, так называемое магдебургское право. Первым получил это право
Брест (1390 г.). До второй половине XVI в. магдебургское право получили почти все
крупнейшие города Беларуси.
Главным органом административного руководства городом был магистрат. Он состоял из
рады (выборного органа) и лавы (суда). Во главе рады стоял войт, назначаемый великим
князем. Местом работы рады были ратуши. Основную массу населения городов составляли
ремесленники, купцы, которых называли горожанами.
Большинство населения городов занималось ремеслом. В целях защиты своих
экономических интересов ремесленники объединялись в союзы по профессиям, которые
назывались цехами. Члены его делились на мастеров, товарищей, или челядников, и учеников.
Цеха были организацией мастеров. Чтобы добиться этого звания, необходимо было в течение
нескольких лет пройти школу ученика и подмастерья.
В эти годы быстро развивалась торговля как внутренняя, так и внешняя. Купцы вели
торговлю с Ригой и другими западноевропейскими городами. В городах проводились ярмарки
по продаже товаров.
Такими были основные особенности социально-экономической жизни Беларуси в XIV -
XVI вв. Усиливалась экономическая зависимость крестьян от феодалов. Центрами культурной
жизни, развития ремесла и торговли становились города.
Политическое положение Беларуси в первой половине XVI в
11
С конца XV в. Московское княжество, окончательно освободившись от золотоордынской
зависимости, начало более активно собирать под свое начало восточнославянские земли.
Идеологическим обоснованием этой политики была миссия защиты православной веры. Уже
Василий I Дмитриевич стал именовать себя Великим князем, государем Московским и «всея
Руси». В 50-х годах XV в. отношения между двумя государствами регулировались договором
1449 г. Казимира и Василия II, известным как «Великий акт раздела Руси между Москвою и
Вильно». В 80 - 90-е годы сепаратистские промосковские настроения в ВКЛ получили
значительный размах. Участились переходы православной знати на сторону Москвы. С конца
80-х и 90-е годы в Московское государство перешли князья Белевские, Бельские, Воротынские,
Вяземские, Можайские, Мерецкие, Шемятичи вместе со своими уделами, т.е. подвластными им
землями.
Обострились отношения между ВКЛ и Крымским ханством, возникшем в 1443 г. после
распада Золотой Орды. Населению южных и центральных земель княжества приходилось
защищать свои земли от набегов крымских татар. Кроме того, великокняжеская казна
выплачивала так называемую ордынщину, направленную на утихомиривание татар. Их
агрессию смогли остановить военные успехи великокняжеского войска в битвах под Клецком и
у Ольшаница (Киевщина).
Конфронтация между московским княжеством и ВКЛ привела сначала к приграничным
войнам (1487 - 1494 гг.). В эти годы воеводы Ивана III нападали и грабили восточные земли
ВКЛ. В 1494 г. было подписано мирное соглашение, по которому к Московскому государству
отошли Вяземское княжество и земли в бассейне верхней Оки. Кроме того, князь ВКЛ
Александр женился на дочери Ивана III Елене. Но и это не сделало союз прочным. Вскоре,
найдя повод, (Александр в одной из своих грамот не назвал Ивана III «государем всея Руси»)
Иван III объявил войну ВКЛ. 14 июня 1500 г. на реке Ведрош, недалеко от г. Дорогобужа
войско ВКЛ потерпело поражение. Результатом войны явился мирный договор 1503 г, по
которому к Москве отошли Чернигов, Новгород-Северский, Гомель, Брянск, Путивль,
Стародуб, Мценек, Невель, Велиж и др. В целом ВКЛ потеряло 19 городов и 70 волостей.
Положение ВКЛ осложнило восстание в 1508г. Михаила Глинского. Он выступил против
верховной власти ВКЛ. Целью восстания явилось «возрождение киевской монархии», т.е.
образование самостоятельного от ВКЛ государства, ядром которого стали бы восточные
белорусские и украинские земли. По согласованию с Великим князем Московским Василием
III и при поддержке князей Друцких, Мстиславских Глинский напал на Туров и Мозырь,
осадил Минск. Ему на помощь поспешили московские войска. Но противостоять войскам
Сигизмунда I не смогли. Широкой поддержки сепаратистски настроенные феодалы и
население белорусских земель Глинскому не оказали. Восстание окончилось поражением.
В августе 1508 г. было подписано соглашение о «вечном мире» между Московским
княжеством и ВКЛ, закреплявшее границы, сложившиеся в результате предыдущих войн. В
1512 г. снова возобновились боевые действия. Московские войска овладели Смоленском и
начали наступление в направлении Друцка и Орши. 8 сентября 1514 г. под Оршей 80-тысячная
русская армия потерпела поражение от 30-тысячного войска ВКЛ, которым командовал гетман
Константин Острожский . Борьба продолжалась с переменным успехом. Такие города, как
Полоцк, Мстиславль, Витебск, Гомель, Орша, Рогачев, Смоленск разрушались по несколько
раз. В 1522 г. было подписано пятилетнее перемирие, которое потом было продлено еще до
1533 г. В 1534 г. началась новая война. Смерть Василия III в Московском государстве
подтолкнула ВКЛ к реваншу за возращение утраченных ранее территорий. Война
продолжалась четыре года. ВКЛ вернуло только Гомель. Себеж и Заволочье оставались за
Москвой.
Внешнеполитическая ситуация и внутреннее положение в ВКЛ вынудили правящие круги
предпринять меры по привлечению белорусской знати к руководству государством. С начала
XVI в. проводится линия на уравнивание в правах представителей шляхетского сословия
независимо от этнического происхождения и религиозной принадлежности. Эти изменения
способствовали преодолению сепаратизма белорусских феодалов. После восстания Глинского
среди знати не было оппозиционных группировок, разногласий по политическим, этническим,
или религиозным признакам.
Формирование Белорусской народности
12
Начало формированию белорусской народности было положено в период существования
союзов племен и создания на территории Беларуси Полоцкого, Туровского, Смоленского и
других княжеств. Вхождение белорусских земель в состав Великого княжества Литовского
создало условия для дальнейшего формирования белорусской народности.
Необходимость совместного противостояния агрессии крестоносцев и монголо -татар и
вхождение белорусских земель в состав ВКЛ, способствовало преодолению феодальной
раздробленности, ликвидации локальной замкнутости отдельных территорий, укреплению
связей между отдельными территориальными частями населения Беларуси, его консолидации и
интеграции с соседними народами.
Экономической основой образования белоруской народности являлся рост товарно-
денежных отношений, развитие внутреннего рынка. Увеличение торгово-ремесленного
населения в городах и местечках, усиление связей между ними содействовало консолидации
городского населения в сословие мещан. Все это сказалось на развитии общности социально-
экономической жизни, языка, культуры и других признаков, которые характеризуют
народность.
Положительное влияние на формирование белоруской народности оказало развитие
сословно-классовой структуры феодального общества. В XIV - XVI вв. завершилось
формирование основных сословий белоруской народности. Окончательно сложилось сословие
шляхты. К господствующим слоям общества относились также православное и католическое
духовенство, зажиточные ремесленники, купцы. Основную же массу населения представляли
крестьяне и ремеслянники-бедняки, которые и составили основное ядро формировавшейся
белорусской народности.
Важную роль в формировании белорусской народности сыграл религиозный фактор.
Подавляющее большинство белорусского народа оставалось православным, что
способствовало сохранению и развитию языковых, культурных традиций, формировало
чувство национального самосознания.
В процессе формирования белорусской народности определились основные особенности
ее хозяйственного и общественного быта, материальной и духовной культуры. Это проявилось
в типах жилья, его внутреннем убранстве, в одежде, пище, обрядах и обычаях, в
профессиональном художественном творчестве и фольклоре.
Постепенно сложился менталитет белорусского народа, для которого было характерным
национальная и религиозная толерантность, гостеприимство, доброта, мягкосердечность,
мудрость, совестливость, трудолюбие.
С XIII в. язык населения Беларуси начинает отличаться как от древнерусского языка, так и
языков русской и украинской народности. Специфические черты белорусского языка
появились в памятниках литературы и государственных актах. В XVI в. он становится
государственным. Сфера распространения церковнославянского языка сузилась, он стал
употребляться только во время церковной службы.
Название «Белая Русь» впервые появилось в конце XIV в. в отношении Полоцкого
княжества, позже оно распространилось на земли, расположенные в бассейне Западной Двины
и Днепра. С конца XVI - начало XVII вв. население этих земель определяло себя
«белорусцами». За жителями центральной и западной частей Беларуси закрепилось название
«литвины». Название «Беларусь» для обозначения всех ее земель и народа стало
распространяться только во второй половине XIX в. Термин «Литва» переместился на северо-
запад и стал служить для обозначения соседнего балтского народа.
Культура Беларуси в XIV - XVI вв
В XIV - XVI вв. духовная жизнь Великого княжества Литовского испытывала на себе
сильное влияние идей Возрождения. В этот период в Беларуси, как и в Западной Европе, был
расцвет ренессансной культуры. Суть его состояла в бурном росте и взаимном обогащении
культуры европейских стран, широком изучении и использовании достижений периода
античности, возникновении сначала кирилличного, а затем и латинско-польского
книгопечатания, проникновении гуманистических идей в культуру, определенной
секуляризацией духовной жизни, распространении реформационных идей и движений.
Эпоха Возрождения на территории Беларуси имела свои особенности. Экономическое
отставание от передовых стран Европы и господство феодализма сдерживали всестороннее
13
развитие светских форм культуры и переход от средневековой культуры к культуре нового
времени. Специфическими чертами Возрождения в Беларуси стали также столкновение
западноевропейской и восточноевропейской культурных традиций, наличие на относительной
веротерпимости, взаимодействие и взаимовлияние белоруской, русской, украинской, польской
и литовской культур, что обусловило полилингвизм литературы этого времени.
Представителем ренессансной культуры в Беларуси был первопечатник, гуманист и
просветитель Франциск Скорина (около 1490 - около 1551 гг.). В центре его внимания была
проблема общества и человека. Он рассматривал вопросы смысла жизни, духовности мира,
совершенствования общества и др. В 1521 г. в Праге Ф. Скорина издал 23 библейские книги
Ветхого Завета. В Вильно он организовал первую в Беларуси типографию и издал «Малую
подорожную книжицу» и «Апостол».
Традиции Ф. Скорины были развиты поэтом-гуманистом Николаем Гусовским (около
1470 - 1533 гг.), прославившимся своим произведением «Песня о зубре», в котором с
патриотических и высоких морально-политических позиций воспета природа родной страны,
содержится призыв к укреплению государства, к единству европейских народов, осуждаются
войны, междуусобицы.
Крупным вкладом в культуру Беларуси явилась деятельность Сымона Будного (около
1530 - 1593 гг.). Он впервые издал напечатанные на белорусском языке «Катехизис», «Об
оправдании грешного человека перед богом», «Про светскую власть», «Новый завет».
Взгляды С. Будного поддерживал и развивал Василий Тяпинский (год рождения
неизвестен - умер около 1599 г.). Он издал на церковнославянском и белорусском языках
Евангелие. В предисловии к нему он обратился к белорусской знати с просьбой о духовной и
материальной поддержке белорусской культуры.
Важным явлением белорусской культуры явилась историко-хроникальная литература.
Наиболее известными произведениями этого жанра стали «Летописец великих князей
Литовских», «Хроника Великого княжества Литовского и Жемойтского», «Хроника Быховца»,
«Хроника польская, литовская, жемойтская и всей Руси» М. Старыйковского. Во второй
половине XVI в. на смену традиционному летописанию пришла историко-мемуарная
литература: «Письма» оршанского старосты Ф.Кмиты-Чернобыльского, мемуары
новогрудского судьи Ф. Евлашевского, «Баракулабская хроника».
На процесс становления и развития белоруской архитектуры и изобразительного
искусства значительно повлияли древнерусские традиции, а также лучшие достижения
архитектуры и искусства западноевропейских стран. Переосмысливая это наследие,
белорусские мастера создали самобытные памятники в готическом, романском стиле и стиле
барокко. Образцом белорусской готики являются церкви оборонительного типа в Сынковичах,
Мало-Можейкове, Супрасли, Заславле. Во второй половине XVI в. были построены культовые
здания в традициях ренессанса (протестантский собор в Сморгони и костел в Несвиже). С
конца XVI в. появляется борокко. В этом стиле итальянским архитектором Дж. М. Бернардини
в Несвиже был построен иезуитский костел. В светской архитектуре появляются крепости-
замки в Новогрудке, Лиде, Гродно, Мире и др. Их возникновение было вызвано
необходимостью обороны.
В тесной связи с архитектурой развивалась живопись и скульптура. Наиболее активно
развивалась иконопись. Она создавалась под влиянием древнерусского и византийского
искусства. Характерными являются иконы «Матерь божья Замилованне», «Матерь божья
Иерусалимская», «Матерь божья Смоленская» и др. С XV в. появляются произведения
светской живописи в жанре портрета. Распространенным был и такой вид живописи, как
книжная миниатюра - рисунок на страницах рукописей небольшого размера и тонкой техникой
исполнения. Скульптурные произведения украшали церкви, костелы, дворцы феодалов.
Таким образом, XIV - XVI вв. - это яркий и самобытный период в развитии белорусской
культуры, синтез ренессансово-гуманистических веяний и средневековых религиозных
традиций, расширения культурных связей между белорусским и другими народами.
Беларусь в составе Речи Посполитой (середина XV
- конец XVIII в.)
14
Люблинская уния. Образование Речи Посполитой
Вопрос об унии был злободневным для Польши на протяжении более полутора столетий.
Польские магнаты поднимали вопрос об унии на четырех сеймах. Шляхту привлекали земли
Великого княжества, чины и богатства. Она открыто добивалась инкорпорации Великого
княжества Литовского. Идея унии находила поддержку со стороны белорусской шляхты,
надеявшейся получить «золотую польскую вольность». В 1562 г. белорусская шляхта создала в
лагере под Витебском конфедерацию и обратилась с просьбой к Великому князю заключить
унию с Польшей. Польская католическая церковь видела в унии средство расширения своего
влияния на восток.
В 1558 г. Иван Грозный начал войну с Ливонией. Великий магистр Ордена Г. Кеттлер
обратился к Великому князю Литовскому и королю Польскому Сигизмунду II Августу (1548 -
1572 гг.) с просьбой о помощи. В результате Орден был поделен на две части: Курляндское
герцогство и литовско-польскую провинцию Инфлянты. Курляндский герцог признал себя
вассалом Великого князя Литовского. В связи с этим царь начал войну против Великого
княжества Литовского. В 1563 г. взял Полоцк и стал именоваться «Великим князем
Полоцким». Он занял северо-восточную Беларусь, ему открылся путь на столицу княжества.
Государство оказалось на грани политического краха и военной катастрофы, под угрозу было
поставлено само его существование.
В январе 1569 г. в Люблине открылся общий сейм. Продолжался он шесть драматических
месяцев. Каждая сторона ставила свои условия, которые не принимались другой. Увидев
угрозу насильственного заключения унии на неприемлемых условиях, послы Великого
княжества Литовского покинули город. Тогда польская сторона продемонстрировала силу.
Сигизмунд Август II издал указ о присоединении к Польскому королевству Подляшья,
Волыни, Подолии и Киевщины, в результате чего почти половина территории Великого
княжества Литовского отошла к Польше. Оказать сопротивление Польше княжество не могло.
В этих условиях была сделана попытка начать переговоры с Иваном IV о мире, но она была
безрезультатной. В этих условиях делегация Великого княжества Литовского вынуждена была
вернуться в Люблин и 1 июля 1569 г. подписать акт унии в той форме, которую предлагала
Польша.
В соответствии с этим актом Польское Королевство и Великое княжество Литовское
объединялись в одно государство - Речь Посполитую . Единого государя предполагалось
избирать на общем сейме, провозглашая его Королем Польским, Великим князем Литовским,
Русским, Прусским, Мазовецким, Жемойтским, Киевским, Волынским, Подляшским и
Инфлянтским. Отдельное избрание Великого князя Литовского прекращалось. Права поляков в
княжестве и жителей княжества в Польше уравнивались. Для обсуждения
общегосударственных дел предусматривались общие сеймы. Люблинская уния сильно
ограничивала суверенитет княжества, но его государственности окончательно не
ликвидировала. Оно сохранило свое войско, судебную систему, административный аппарат,
печать с Погоней. Обе части Речи Посполитой имели самостоятельные названия и до конца
XVII в. - государственные языки. В княжестве таковым был белорусский.
В результате Люблинской унии Польша получила большие возможности для проведения
великодержавной политики в отношении населения Великого княжества. Политика Речи
Посполитой по насаждению на белорусских землях католицизма и проведению полонизации
дополнили дифференциацию белорусского общества этнорелигиозной дезинтеграцией.
Полонизаторские процессы привели к отрыву от белорусской этнической общности ее
интеллигенции, высших слоев, чем затруднили процесс формирования и развития единого
народа. Противодействовать этим явлениям было трудно. Сенат Речи Посполитой состоял
преимущественно из польских представителей. В сейме, где из ста восьмидесяти послов только
сорок шесть приходилось на Великое княжество, из них на белорусские поветы - тридцать
четыре.
Наряду с политическими ограничениями белорусская шляхта почувствовала и
экономические ограничения. Она не могла получать земли в тех регионах, что были
присоединены к Польше. Польская же шляхта стала активно пользоваться правом
приобретения имений в княжестве. Все это явилось основой сепаратистских и даже
15
антипольских настроений в Беларуси в 70 - 90 гг. XVI в. Было немало сторонников разрыва
союза с Польшей, которые вели борьбу за независимость своего государства. В этот период
регулярно созывало свои сеймы ВКЛ. В 1581 г. была создан высшая инстанция - Трибунал, а
принятие в 1588 г. своего свода законов - Статута - по существу сводило на нет некоторые
положения Люблинской унии.
В 1572 г. умер Сигизмунд II Август, последний Польский Король и Великий князь
Литовский из династии Ягеллонов, занимавший трон по праву наследования. После него
короли стали избираться сеймом, что часто приводило к так называемым бескоролевьям,
которые тянулись от смерти одного монарха до избрания другого. После очередного
бескоролевья на престол был избран Стефан Баторий (1576 - 1586 гг.). В 1579 г. войска Речи
Посполитой под руководством Стефана Батория взяли Полоцк, Велиж, Усвяты и Великие
Луки, в 1582 г. начали осаждать Псков, но занять его не удалось. В 1582 г. Ливонская война
завершилась Ям-Запольским миром, по которому к Речи Посполитой перешла вся Ливония,
Полоцк и Велиж.
В конце XVI - первой четверти XVII в. В правящих кругах Речи Посполитой была
популярной идея присоединения к ней Московского княжества. Ее поддерживали и
великокняжеские политики, рассчитывавшие, что в новом огромном евроазиатском
государственном образовании княжеству будет принадлежать лидирующая роль. От
дипломатических способов осуществления этой идеи - выдвижения на трон речи Посполитой
кандидатуры Ивана IV и его сына Федора в 1573 и 1587 гг. - перешли к военным походам
Лжедмитриев на восток в 1604 и 1607 гг. В военную компанию 1609 г. войско Речи
Посполитой вернуло в состав княжества Смоленск, а в 1610 - 1612 гг. овладело самой Москвой,
но было изгнано народным ополчением под руководством Д. Пожарского и К. Минина. В
войне 1633 - 1634 гг. Россия попыталась взять реванш за Смоленск, но потерпела неудачу, и
Полянский мир покинул границы прежними. Тем не менее, в конце XVI - первой половине
XVII в. доминирующая роль в Восточной Европе перешла от Великого княжества Литовского,
а затем Речи Посполитой, к их сопернику - Московскому государству.
Церковь и религия в Беларуси в XVI в
К концу XII в. в Европе сложились две большие религиозные зоны: восточная,
православно-византийская и западная, римско-католическая. Граница между ними проходила
по Западному Бугу. Беларусь стала местом встречи и взаимодействия этих религий, что
определило уникальное историческое положение ее в Европе, обусловило индивидуальность ее
культуры и конфессиональную особенность, наложило особый отпечаток на менталитет
белорусского народа.
До XIV в. в Беларуси нераздельно господствовала православная церковь. Кревская уния
эту монополию нарушила. Католическая вера стала вероисповеданием руководящих кругов
государства. Ягайло обязал окатоличить все население Литвы. Через полтора года после
Кревской унии было создано Виленское католическое епископство, которому Великие
Литовские князья пожертвовали огромные земельные владения. Важную роль в
распространении католической веры играли монашеские ордена францисканцев, августинов,
бернардинцев и др. К середине XVI в. католическая церковь укрепилась в Литве и
пограничных с ней районах северо-западных белорусских земель. Несмотря на то, что позиции
православия все более потеснялись, оно по-прежнему задавало тон в духовной жизни
общества.
В XVI в. христианство постиг кризис: в католицизме он проявился Реформацией, а в
православии - ересями. С 50-х гг. XVI в. идеи протестантизма стали распространяться в
Великом княжестве Литовском. Основным направлением реформации в Беларуси стал
кальвинизм. Его социальной основой была феодальная знать, часть средней и мелкой шляхты.
Среди простого народа идеи западноевропейской Реформации не получили сколько-нибудь
широкого распространения.
Первую реформаторскую общину создал в Бресте магнат Николай Радзивилл Черный.
Затем такие общины были созданы в Несвеже, Клецке, Заславле, Минске, Витебске, Полоцке и
других городах и местечках. В XVI - первой половине XVII вв. на территории Беларуси было
создано восемьдесят пять кальвинистских и семь арианских общин.
16
В 60-е гг. из кальвинизма выделилось радикальное течение - антитринитаризм, которое
требовало социальных преобразований, осуждало крепостничество. Наиболее известными
деятелями антитринитаризма были Сымон Будный, Якуб Калиновка, Павел из Визны, Петр
Ганенза.
Реформация содействовала повышению духовно-культурной жизни. В это время
распространились гуманистические идеи, увеличилось число грамотных. Особую роль в этом
играли школы и книгопечатание. Были основаны типографии в Бресте, Несвиже, Любче,
Лоске, Тяпино. Публиковались религиозно-публицистические произведения и педагогическая
литература. В Беларуси находили приют беглецы, которые пострадали за новую веру в других
странах. С учением о единстве божества выступил Феодосий Косой со своими
единомышленниками, убежавший в Беларусь из Москвы. Они выступали против
иконопечатания, необходимости церкви, призывали к неподчинению светским и церковным
властям.
Увидев, что движение выходит из-под контроля, феодалы в 70-х гг. стали отходить от
Реформации. В XVII в. она сходит с исторической арены в Великом княжестве Литовском.
Программу выхода из реформационного кризиса Ватикан разрабатывает на Тридентском
соборе. Ставку в спасении католической церкви он сделал на Орден иезуитов, созданный в
1534 г. Иезуиты входили в сферы жизни европейских стран, охваченных Реформацией, и
влияли на мир в угодном для римской курии направлении.
Впервые в Великом княжестве (в Вильно) они появились в 1569 г. по приглашению
католического епископа В. Протасевича. Хорошо организованные, грамотные, отличные
ораторы, они сразу же завоевали авторитет у определенной части зажиточных слоев населения.
В Вильно ими была создана бесплатная школа, так называемый коллегиум. Через какое-то
время коллегиумы возникли в Полоцке, Несвиже, Мстиславле, Витебске, Минске, Орше,
Могилеве.
Католицизм в иезуитах нашел как бы второе дыхание и стал вытеснять лютеранство,
кальвинизм, унитаризм и другие религиозные течения. Через пять лет после приезда иезуитов в
Вильно в католичество перешло шесть тысяч человек. В конце XVI в. высшие слои общества
уже в массовом порядке меняли протестантскую веру на католицизм. К концу XVII в.
Контрреформация в княжестве победила.
Балансирование Беларуси на протяжении столетий между христианским Востоком и
католическим Западом обусловило необходимость поиска компромиссов и живучесть здесь
идеи церковно-религиозной унии. В конце XVI в. в такой унии были заинтересованы три силы.
Ватикан, намеревавшийся присоединением миллионов верующих на востоке Европы
компенсировать потери своих позиций во время Реформации. Правящие круги, разрываемые
религиозной конфронтацией Речи Посполитой, стремились с помощью унии консолидировать
общество и укрепить свое государство. Лидеры белорусско-украинского православия искали
пути вывода из упадка своей церкви, позиции которой подорвала Люблинская уния,
Реформация и Контрреформация. Претензии созданного в 1589 г. Московского патриархата на
духовную власть над белорусско-украинскими землями Речи Посполитой толкали их в сторону
католического Запада, который дал образец выхода из кризиса и оздоровления костела.
Отдельные представители высшего православного духовенства рассчитывали, что уния
откроет им путь в Сенат, а также выведет церковь из-под контроля светских учреждений и
отдельных лиц.
Подготовка унии продолжалась 5 лет. В 1591 г. группа православных епископов
обратилась к Королю и Великому князю Сигизмунду III с письмом о необходимости
заключения унии. Летом 1595 г. епископы К. Тарлецкий и И. Пацей, подписав вместе с
другими иерархами акт об унии, выехали с этим документом к Папе в Рим. Климент VIII с
радостью принял послов и дал свое благословение и согласие на унию. В честь этого была
выбита медаль с надписью «На соединение русских». Сигизмунд III Король Польский, в свою
очередь, в 1595 г. издал универсал, в котором православная церковь в Речи Посполитой
объявлялась соединенной с католической.
В 1596 г. в Бресте состоялся Собор белорусско-украинского православия. В нем
участвовали представители двух православных патриархов -Константинопольского и
Александрийского. Собор раскололся на две части. Одну составили сторонники унии, которых
возглавил Львовский католический архиепископ Суликовский. Вторая часть состояла из
17
православных, которые не были согласны с унией. Их возглавил Львовский восточный епископ
Гедеон Балабан. Православный собор заседал не в храме, а в частном доме, так как епископ
Пацей, к епархии которого принадлежал Брест, запретил впускать в городские храмы
противников унии. Униаты лишили сана епископов и отлучили от церкви тех из них, кто был
противником, а православные сделали то же самое в отношении униатов.
Папа Римский и правительство Речи Посполитой сочли унию состоявшейся. По ее
условиям, православная церковь подчинялась Папе Римскому, приняла католическую
догматику, сохранив православную обрядность. Новая вера отделилась от православной и не
слилась с католичеством. В этом была ее специфика. Брестская церковная уния была призвана
заложить основу объединения народов-поляков и белорусов, католиков и православных.
Однако она не принесла в Беларусь мира и согласия. В Беларуси началось насильственное
насаждение униатства и католицизма. Религиозная жизнь стала сопровождаться борьбой. В
закрытии православных храмов и монастырей, в насильственном насаждении унии особенно
отличился полоцкий униатский архиепископ Иосафат Кунцевич. В 1623 г. в Витебске
вспыхнуло восстание, Кунцевич и его сподвижники были убиты. Над восставшими была
учинена жестокая расправа.
Принятие церковной унии осложнило общественно-политическую обстановку в Беларуси.
Оно способствовала более активному проникновению польского религиозно-культурного
влияния, что в конечном итоге привело к упадку белорусско -язычной культуры.
Войны на территории Беларуси в середине XVII в
В 1648 - 1651 гг. в Беларуси шла антифеодальная война, которая развернулась в связи с
началом восстания под руководством гетмана Б. Хмельницкого на Украине. В
освободительной войне украинского народа Б.Хмельницкий и его старшины, стремясь создать
собственное государство, планировали включение в него земель юго-востока Беларуси -
Поднепровья и Полесья. Уже весной 1648 г. в эти районы направляются агитаторы, вскоре
появляются и казацкие отряды.
Летом 1648 г. юг и восток Беларуси были охвачены борьбой казацко-крестьянских
отрядов против шляхты, купцов, магнатов и католического духовенства. Казацкие отряды
Кривошапки, Гаркуши, Головацкого и других полковников имели в своем составе много
белорусов, в первую очередь выходцев из беднейшего крестьянства и мещанства. Из-за
полонизации верхов феодального общества это освободительное антишляхетское движение в
Беларуси, также как и на Украине, имело явную антипольскую направленность.
В 1648 г. казацко-крестьянское войско разбило под Речицей хоругви Великого княжества
под командованием Воловича, под местечком Горволь - отряд во главе со стражником
Мирским. Восставшие заняли Гомель, Лоев, Брест, Бобруйск, Мозырь, Пинск, Туров, Речицу,
Кобрин, Чечерск и другие города и местечки на юге и юго-востоке Беларуси. Жители этих
городов почти не оказывали сопротивления восставшим. Шляхта, католическое и унитарное
духовенство бежали вглубь княжества.
На борьбу с восставшими король направил 14-тысячное войско, имевшее артиллерию.
Отряду Мирского удалось взять Пинск. Более трех тысяч мещан, их жен и детей были убиты.
Затем войска Великого княжества взяли Брест, Старый Быхов, Слуцк. В Турове все жители, не
успевшие отойти вместе с казацко -крестьянскими отрядами, были убиты. В Чечерске по
приказу гетмана Я. Радзивилла полутораста казакам отсекли правые руки, пятьдесят человек
посадили на кол, а остальных жителей порубили. Жестоко расправился гетман и с жителями
Бобруйска, без сопротивления открывшим ворота города. Восьмистам были отрублены руки,
сто человек посадили на кол. К середине 1649 г. войска Великого княжества восстановили
контроль над южной частью Беларуси.
Чтобы исправить положение, Б. Хмельницкий направил в Беларусь отряды полковников
Голоты, Кричевского, Гаркуши и Побадайло. Однако 30-тысячное казацко-крестьянское
войско 31 июня 1649 г. в битве под Лоевом было разбито войсками гетмана Я. Радзивилла.
После этого антифеодальная борьба на территории Беларуси пошла на убыль. Попытки
возобновить ее летом 1650 и 1651 гг. были подавлены войсками Я. Радзивилла, после чего
казацкие отряды покинули Беларусь и направились на Украину.
Новые бедствия на Беларусь обрушились в ходе войны России с Речью Посполитой в 1654
- 1667 гг. В октябре 1653 г. Земский собор дал согласие принять Украину под власть России.
18
Одновременно царь Алексей Михайлович объявил о подготовке к войне и о своем желании
«идти на друга своего польского короля». Стремясь заручиться поддержкой белорусов, царское
правительство засылало в Беларусь многочисленные грамоты, рассчитанные на православное
население. В них царское правительство обещало шляхте и духовенству сохранить их владения
и даже сделать новые пожалования в случае, если они пожелают служить Московскому
Государю. Мещанству гарантировалась свободная торговля с русскими городами. Всем, кто
будет добровольно сдаваться царским войском, обещались льготы, пожалования и награды.
Такая политика принесла свои плоды.
В 1654 г. в Беларусь вошло 100-тысячное войско царя Алексея Михайловича при
поддержке казацких отрядов И. Золоторенко. Они разбили войска Великого княжества под
Могилевом. При подходе царских войск на его сторону перешло мещанство Чаус, Кричева,
Орши, Копыля, Нового Быхова, Полоцка. Помимо этого были взяты города Друя, Мстиславль,
Витебск, Гомель, Шклов, Речица, Пропойск. Вместе с тем гарнизоны некоторых городов
оказывали русским войскам упорное сопротивление. Гомель пришлось осаждать сорок дней.
Слуцк и Старый Быхов так и не были взяты русскими войсками. В ряде случаев
сопротивлявшиеся города разрушались, а население уничтожалось. Более десяти тысяч человек
погибли в Мстиславле. Были разрушены и сожжены Речица, Жлобин, Рогачев и др.
Во время компании 1655 г. царские войска захватили Минск и столицу ВКЛ Вильно. В
августе - октябре 1655 г. были заняты Гродно, Лида, Новогрудок, Ивье, Кореличи, Несвиж,
Столбцы. Московский государь стал титуловать себя «всея Великия и Малыя и Белыя Руси
самодержцем». В такой ситуации гетман Я. Радзивилл пошел на подписание в Кейданах (1655
г.) межгосударственной унии со Швецией, что означало разрыв условий Люблинской 1569 г.
унии с Польшей. Но уния ВКЛ со Швецией в связи с внезапной смертью гетмана так и не была
реализована. Вмешательство в военные действия Швеции против Речи Посполитой привело в
конце 1655 г. к прекращению военных действий в ВКЛ. В 1656 г. между Россией и Речью
Посполитой было подписано перемирие.
Временное перемирие мало в чем изменило положение мирного населения Беларуси.
Занятые царскими войсками белорусские земли превращались в провинции Московского
государства. Чтобы вызвать лояльность местного населения, царь оставил городам
магдебургское право, раздавал охранные грамоты, которые должны были охранять от насилия
московских ратников, поддерживал местную шляхту, православную церковь. Несмотря на это
злоупотребления и издевательства царских ратников, казаков, шведов стали всеобщим
явлением. Население Беларуси терпело огромные людские потери от вспыхнувших эпидемий,
насильственного переселения жителей в Россию.
Опустошения, голод, массовый насильственный вывод населения в Россию привели к
созданию антимосковского шляхетского ополчения, вооруженных отрядов. В этот процесс
включилась часть мещанства и многострадального крестьянства. Люди уходили в леса, брали в
руки оружие, создавали партизанские отряды. Они освободили часть небольших городов:
Лукомль, Чашники, Глубокое. Мещане Могилева, Шклова, Мстиславля, Дисны, подняв
восстания, изгнали московские гарнизоны.
В 1659 г. опять возобновились военные действия регулярных войск Речи Посполитой на
территории Беларуси, которые постепенно отвоевывали утраченное. Летом в 1660 г. под
Ляховичами была разбита группировка войск царского воеводы И. Хованского. В том же году
на Могилевщине была разбита армия Юрия Долгорукого. В 1666 г. была освобождена столица
ВКЛ Вильно. Под контролем царских властей оставались районы Подвинья, Поднепровья. К
этому времени обе стороны истощили свои силы и приступили к переговорам о мире.
В декабре 1667 г. в деревне Андрусово, около Мстиславля, было подписано перемирие на
тринадцать с половиной лет. Беларусь осталась в составе Речи Посполитой. Смоленщина,
Черниговщина и всю левобережную Украину с Киевом закрепила за собой Россия. «Вечный
мир», подписанный в Москве в мае 1686 г. утвердил существовавшую на то время границу.
Войны с середины XVII века принесли белорусскому народу тяжелые лишения и утраты.
Погибло около половины населения Беларуси. В Мстиславском, Полоцком, Витебском поветах
пустовало до 70% крестьянских изб. Количество населения Беларуси сократилось с 2,9 млн.
человек до 1,4 млн.
19
Социально-экономическое положение Беларуси в составе Речи Посполитой и ее
разделы
Накануне Люблинской унии в Беларуси проживало 1800 тыс. жителей, которые по своему
социально-экономическому положению делились на три сословия: шляхта, крестьяне и
мещане. Шляхетское сословие делилось на группы по экономическому состоянию и
политической роли в государстве. Наиболее крупными были двадцать девять магнатов,
имевшие по 1000 крестьянских «дымов», составляли 0,7% землевладельцев и владели 42%
крестьянских хозяйств. Самой многочисленной группой была мелкая шляхта, которая
насчитывала более 3 тыс. человек и в господствующем сословии составляла более 70%, но в ее
руках было только 28% крестьянских хозяйств. Мелкая шляхта составляла основную часть
армии ВКЛ. Шляхта была закрытым сословием и строго оберегала свои ряды.
Самым многочисленным сословием общества было крестьянство. После аграрной
реформы крестьяне делились на следующие категории: тяглые, осадные, огородники и слуги.
Тяглые крестьяне должны были отрабатывать барщину по два дня в неделю, платить чинш от 6
до 21 грошей с волоки и оброк. Осадные (оборочные) крестьяне не ходили на барщину, но
платили 30 грошей чиншу и выполняли другие повинности наравне с тяглыми. К крестьянам-
слугам относились ремесленники, кузнецы, конюхи и др. Самой бедной частью крестьянства
были огородники, халупники и кутники. Огородники не имели пахотной земли, только огород,
халупники имели только дом, а кутники даже собственного дома не имели.
В конце XVI - первой половине XVII в. в ВКЛ окончательно фактически и юридически
оформилось крепостное право. Статут 1588 г. ввел срок розыска беглых крестьян до 20 лет. Он
лишил права крестьян перехода и зачислял в положение непохожих людей тех, кто прожил на
земле феодала 10 лет. Крестьянин стал объектом залога, купли-продажи, как с землей, так и без
нее. С каждым годом увеличивалась барщина, чинш, натуральный оброк. В некоторых имениях
барщина доходила до шести дней в неделю. Крестьяне оказались на самой нижней лестнице
феодального общества. Постоянный или временный владелец - пан - в любое время мог отнять
у крестьянина землю, переселить его в другое место, продать со всем имуществом, землей или
без нее, заложить за определенную денежную сумму. Покупателю или кредитору при этом
предоставлялось полное право судить, карать и даже лишать жизни крестьянина.
В XVI в. происходит урбанизация белорусского общества, появляются новые города.
Почти все города получили магдебургское право, которое содействовало развитию в них
ремесла и торговли, давало независимость от королевских чиновников. В ВКЛ насчитывалось
112 городов и местечек. В крупнейших из них ремесло было представлено несколькими
десятками профессий. Два - три раза в неделю во всех городах и местечках проводились торги.
Белорусские купцы торговали с Варшавой, Познанью, Гданьском, Ригой, Королевцом,
Новогрудком, Тверью, Москвой, связывая таким образом Запад и Восток Европы.
На социально-экономическую жизнь Беларуси в конце XVII - начале XVIII вв. оказали
влияние многолетние войны, которые привели к разрушению производительных сил, к
разорению крестьянства, феодального хозяйства, упадку торговли, уменьшению количества
населения. Если в 1650 г. на Беларуси проживало 2,9 млн. человек, то к 1670 г. - не более 1,4
млн. Это значит, что численность населения сократилась более чем в 2 раза. Городское же
население в середине XVII в. уменьшалось на 55%. После войны 1654 - 1667 гг. пустовало
более половины пахотных земель.
Начиная с середины XVIII в. в экономическом развитии Беларуси происходят
значительные изменения. Это нашло свое отражение в увеличении численности населения.
Если в 1717 г. в белорусских землях ВКЛ проживало около 1,5 млн. человек, то в 1791 г. -
более 3,6 млн. После военного лихолетья постепенно восстанавливалось сельское хозяйство,
развивалась внутренняя и внешняя торговля, а вместе с ними и товаро-денежные отношения. В
1766 г. были введены единые для ВКЛ меры веса, объема и длины. Правительство Речи
Посполитой ввело единую пошлину, обязательную для всех, в том числе для шляхты и
духовенства, которые раньше ее не платили, и отменило внутренние пошлины. Росту
внутренних и внешних торговых связей способствовало строительство новых дорог и каналов.
Через полесские болота прокладываются пинско-слонимский и пинско-волынский тракты. В
1784 г. было закончено строительство на деньги гетмана М. Огинского канала, соединявшего
Щару с Ясельдой, а через них - Днепр с Неманом. Уже во время разделов Речи Посполитой
20