19
• формируясь как мировая религия, христианство выработало не
просто еще одну новую идею, а сформулировало важнейший
цивилизационный принцип разделения духовной и политической власти:
а) земное отделено от небесного; б) над земными властями стоит
высшая трансцендентная власть; в) у личности появляется духовная
опора в тяжбе с земными владыками и самим государством.
Христианство
противопоставило абсолютному праву государства
определять высший принцип, по которому надлежит жить человеку,
абсолютную обязанность верующих людей жить по внутреннему закону
совести. Оно учило, что есть нечто, стоящее над государством, - заповедь
Божья. Возник вопрос об отношении человека, исповедующего
христианство, и государства, иными словами, вопрос об отношении церкви и
государства. Пока церковная
организация была в процессе становления,
такой вопрос не возникал. Но в IV в. после отмены гонений на христиан и
легализации христианства пришло время для союза христианской церкви и
императорской власти.
В 313 г. императором Константином христианство было признано
государственной религией Римской империи. Государственной власти
нужна была единая церковь с единой идеологией. По
инициативе
Константина в 325 г. был созван Первый Вселенский Собор. В Никею
съехались епископы из Египта, Палестины, Сирии и Месопотамии, Африки,
областей Малой Азии, Греции, Персии, Армении и др. Константин
организовал оповещение епископов разных стран, предоставил им средства
передвижения, выделил материальные средства для проведения Собора,
открыл заседание в одном из своих дворцов
. И в дальнейшем, после распада
в 395 г. Римской империи на Западную и Восточную, Соборы проводились
по инициативе византийских императоров, нередко председательствующих
на них и придававших их решениям государственный статус. В раннем
средневековье церковные Соборы задавали тон христианскому обществу. На
Соборах разрабатывалась и утверждалась религиозная догматика, которая
имела не только сугубо
религиозный, но и политический смысл. Поскольку
религия была господствующей идеологией в средние века, то, как верно
заметил Ф. Энгельс, "догматы церкви стали одновременно и политическими
аксиомами, а библейские тексты получили во всяком суде силу закона..."
3
. Не
следует забывать, что становление религиозной догматики происходило в
острейшей и ожесточеннейшей борьбе. Это было время великих еретических
движений или скорее великих доктринальных колебаний, ибо ортодоксия
была еще далека от законченности. В течение IV в. происходил отбор
священных книг христиан, а также тех, которые объявлялись запрещенными
и подлежали уничтожению. В это
время церковь привлекла к служению себе
великих мыслителей Василия Великого, Григория Нисского, Григория
Богослова, Иоанна Златоуста и др. Одновременно происходило официальное
оформление церковной иерархии. В руках церкви скапливались огромные
богатства, она стала крупнейшим землевладельцем за счет конфискованных