М.: Гнозис, 1994. — 209 с. — ISBN 5-7333-0465-0.
Последние два десятилетия существенно изменили проблематику
исследований по средним векам, а следовательно — картину
средневекового мира: все чаще эти исследования не столько
исторические или философские, сколько культурологические. «Каков бы
ни был специальный предмет изысканий историка — экономика,
политический строй, социальные отношения, духовная жизнь, — путь к
их познанию лежит через анализ памятников, текстов, созданных
людьми, — пишет А.Я.Гуревич. — Первое, с чем историк встречается в
своих источниках, — это запечатленное в них человеческое сознание.
Поэтому историк неизбежно должен быть историком культуры» (курсив
мой. — С.Н.). Эта же проблема становится тем более насущной и для
философа, значительно менее, чем историк, знакомого с текстами,
способными внести существенные коррективы в святая святых философии
— проблему соотношения мышления и бытия.
Поэтому, очевидно, необходимо обоснование «неизбежности» и «должности» понятия культуры в современном теоретическом знании, равно как и невозможности существования нынешней культуры без включения в нее разных культур разных эпох. Введение
Одиссея философии культуры
Чудо слова - чудо истории
Психологическая концепция культуры
Интуиция философии культуры как способа экзистенции человека
Идея культуры как культа
Культура как диалог
Культура как диалог культур
Принципы толкования истории
Преображенное время
Угол зрения: символ или троп?
Петр Коместор. XII век
Путешествие «Истории»
Гийар де Мулэн. XIII век
Характер средневекового философствования
История как способ существования человека
Иудейский историзм и римский методологизм
Двуосмысленность истории: линейность и цикличность
Аллегорический способ толкования истории
История: предвестие и подобие
Тропы как образ мышления Загадки как способ преображения чудесного
«Римские деяния»: единство частей
Способы обучения чуду
Диалог чуда и загадки
Философ: категориальное постижение всеобщего
Три типа сознания - три возможности осмысления чуда
Способы обучения загадкам
Финансовый отчет об образе мира
Заключение. Прецедент истории
Поэтому, очевидно, необходимо обоснование «неизбежности» и «должности» понятия культуры в современном теоретическом знании, равно как и невозможности существования нынешней культуры без включения в нее разных культур разных эпох. Введение
Одиссея философии культуры
Чудо слова - чудо истории
Психологическая концепция культуры
Интуиция философии культуры как способа экзистенции человека
Идея культуры как культа
Культура как диалог
Культура как диалог культур
Принципы толкования истории
Преображенное время
Угол зрения: символ или троп?
Петр Коместор. XII век
Путешествие «Истории»
Гийар де Мулэн. XIII век
Характер средневекового философствования
История как способ существования человека
Иудейский историзм и римский методологизм
Двуосмысленность истории: линейность и цикличность
Аллегорический способ толкования истории
История: предвестие и подобие
Тропы как образ мышления Загадки как способ преображения чудесного
«Римские деяния»: единство частей
Способы обучения чуду
Диалог чуда и загадки
Философ: категориальное постижение всеобщего
Три типа сознания - три возможности осмысления чуда
Способы обучения загадкам
Финансовый отчет об образе мира
Заключение. Прецедент истории