СПб.: Алетейя, 2012. -280 с.
Главной целью настоящей работы является критический анализ «интерсубъективного» способа обоснования знания, в целом, и коммуникативной программы, в частности. Показано, что надежды Э. Гуссерля, Л. Витгенштейна, К,- О. Апеля и Ю. Хабермаса по преодолению метафизики с помощью апелляции к «интерсубъекту» (коммуникативному сообществу) оказываются нереализуемыми.
В работе анализируются логические, эпистемологические и онтологические основания коммуникативной программы. Последовательно рассматриваются четыре её главных тезиса: 1) «общезначимость» заменяет «истину»; 2) «коммуникативное сообщество» заменяет «индивида»; 3) «полилог (диалог)» заменяет «монолог»; 4) «коммуникативное действие» заменяет «теорию». Показано, что ни один из перечисленных тезисов не является состоятельным: установление общезначимого статуса коммуникативно «нагруженных» высказываний содержит порочный круг; утверждение о «смерти индивида» приводит к абсурду и т.д.
Проанализированы возможности коммуникации по «созданию информационного пространства с заранее заданными свойствами». Для этой цели вводится новое понятие «Vim-технология». Рассмотрена культурно-историческая обусловленность появления коммуникативной программы и её корреляция с «соборностью». Работа может представлять интерес для специалистов в области эпистемологии, онтологии и политологии.
Главной целью настоящей работы является критический анализ «интерсубъективного» способа обоснования знания, в целом, и коммуникативной программы, в частности. Показано, что надежды Э. Гуссерля, Л. Витгенштейна, К,- О. Апеля и Ю. Хабермаса по преодолению метафизики с помощью апелляции к «интерсубъекту» (коммуникативному сообществу) оказываются нереализуемыми.
В работе анализируются логические, эпистемологические и онтологические основания коммуникативной программы. Последовательно рассматриваются четыре её главных тезиса: 1) «общезначимость» заменяет «истину»; 2) «коммуникативное сообщество» заменяет «индивида»; 3) «полилог (диалог)» заменяет «монолог»; 4) «коммуникативное действие» заменяет «теорию». Показано, что ни один из перечисленных тезисов не является состоятельным: установление общезначимого статуса коммуникативно «нагруженных» высказываний содержит порочный круг; утверждение о «смерти индивида» приводит к абсурду и т.д.
Проанализированы возможности коммуникации по «созданию информационного пространства с заранее заданными свойствами». Для этой цели вводится новое понятие «Vim-технология». Рассмотрена культурно-историческая обусловленность появления коммуникативной программы и её корреляция с «соборностью». Работа может представлять интерес для специалистов в области эпистемологии, онтологии и политологии.