57
правили как суверенные государи, подчиняясь правлению Богов, и
устанавливали все вещи человеческие посредством божественных
ауспиций; совершенно и просто это объясняется историей, скрытой
в глубине божественных мифов у Греков.
…Затем он показывает, что вторая эпоха со вторым, т.е. сим-
волическим языком приходилась на время гражданских правле-
ний, т.е. героических царств или
же царствующих сословий бла-
городных (древнейшие греки называли этих благородных расой
Геркулеса); последние приписывали себе божественное происхож-
дение в отличие от плебеев, происхождение которых они счита-
ли скотским. Весь этот исторический рассказ, как чрезвычайно
легко объясняет Вико, был описан нам Греками в характере Гер-
кулеса Фиванского, величайшего, несомненно, греческого героя,
из
расы которого вышли Гераклиды, в лице двух царей, правив-
ших спартанским царством, т.е. аристократическим, вне всяко-
го сомнения. А так как и Египтяне и Греки одинаково наблюда-
ли у каждой нации своего Геркулеса (Варрон у Латинян насчи-
тывал их до сорока), то это показывает, что после Богов у всех
языческих
наций царствовали Герои.
…Наконец Вико доказывает, что Третья Эпоха, век людей и
народных языков, охватывала времена Представлений человечес-
кой природы, совершенно развитой и потому признаваемой в рав-
ной мере у всех. Такую природу можно извлечь из глубины форм
Человеческого Образа Правления, последний же, как оказывает-
ся, бывает народным и монархическим (к
последнему принадле-
жат Римские Юристы Императорских времён). Этим самым, мож-
но считать, доказано, что Монархия - последний образ правле-
ния, на котором останавливаются, в конце концов, нации; если же
мы будем опираться на тот фантастический взгляд, что первые цари
были такими же Монархами, как и современные, то с них никак не
могли бы
начаться Государства, так же с обмана или насилия, как
воображали себе до сих пор, вообще не могли начаться нации. При
помощи этих и других многочисленных, но менее важных откры-
тий Вико рассматривает Естественное Право Народов. Он дока-
зывает, что в определённые времена и определённым образом за-
родились в первый раз обычаи, питающие
всю экономику данно-
го права, т.е. религиозные обряды, языки, виды собственности, торго-