Багновская Н.М. Основы культурологии

Подождите немного. Документ загружается.

Учебное пособие

для вузов

Н.М. Багноввкая

ОСНОВЫ

КУЛЬТУРОЛОГИИ

Рекомендовано Научно-методическим Советом'по

культурологии Министерства образования РФ для

высших учебных заведений в качестве учебного

пособия по дисциплине «культурология» блока ГСЭ

Государственного образовательного стандарта

Москва

фонд

«Мир»

2004

Москва

Академический Проект

2 0

УДК 930.85

ББК 63.3

Б14

Багновская Н.М.

Б14 Основы культурологии: Учебное пособие для сту-

дентов высшихучебных заведений. — М.: Академи-

ческий Проект; Фонд «Мир», 2004. —288 е.—

(«Gaudeamus»).

ISBN 5-8291-0464-4 (Академический Проект)

ISBN 5-902357-12-8 (Фонд «Мир»)

Учебно-методическое пособие предназначено для

студентов всех форм обучения вузов негуманитарного

профиля и носит комплексный характер. В нем можно

выделить методический раздел и четыре основных бло-

ка: теоретический, исторический, русская культура и

актуальные проблемы современной культуры, теорети-

ческий блок представляет собой введение в культуроло-

гию, наиболее общие проблемы сущности культуры,

духовности, формы культур и ее типологии. В истори-

ческом блоке представлены основные этапы развития

мировой культуры. Важное место занимают проблемы

русской культуры как особого типа культуры. Возникно-

вение, становление и развитие русской культуры пред-

ставлено в неразрывном единстве и взаимодействии всех

факторов, оказавших влияние на ее специфику.

УДК 930.85

ББК 63.3

-8291-0464-4 © Академический Проект, оригинал-

макет, оформление, 2004

Г.Ilf I <|<ГЛ'.7 \? I)

а ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящее учебно-методическое пособие подготов-

лено в соответствии с требованиями государственного

образовательного стандарта и адресовано студентам

негуманитарного профиля. В пособии представлены все

необходимые темы курса «Культурология». Оно также

имеет методическую часть, представленную пример-

ным календарно-тематическим планом курса, учебной

программой, списком литературы и тематикой рефера-

тов и курсовых работ. В конце каждой темы даны воп-

росы тестового контроля.

Разработанные Государственным комитетом Рос-

сийской Федерации по высшему образованию «Тре-

бования к обязательному минимуму содержания и

уровню подготовки выпускников высшей школы по

циклу «Общие гуманитарные и социально-экономичес-

кие дисциплины» в области культурологии ставят пе-

ред учащимися следующие основные задачи:

1. Понимать и уметь объяснить феномен культуры,

ее роль в человеческой жизнедеятельности, иметь

представление о способах приобретения, хране-

ния и передачи базисных ценностей культуры.*

2. Знать формы и типы культур, основные культур-

но-исторические центры и регионы мира, законо-

мерности их функционирования и развития, знать

историю культуры России, ее место в системе

мировой культуры и цивилизации.

3. Заботиться о сохранении и приумножении наци-

онального и мирового культурного наследия.

мы.

Предисловие

В соответствии с этими требованиями сформули-

рованы основные задачи учебного пособия.

Одна из основных задач пособия — дать представ-

ление о культуре, ее сущности, структуре и функциях,

типах и видах, месте и роли в жизни человека и обще-

ства. Этому посвящены первые две темы, где кратко и

предельно доступно для понимания студентов излага-

ются некоторые теоретические аспекты культуры.

Вторая задача — познакомить студентов с началь-

ным этапом развития культуры и основными тенденци-

ями и проблемами исторической эволюции разных

типов культуры — решается в темах 3 — 7. Особое вни-

мание уделяется процессу развития русской культуры,

которая рассматривается как особый тип культуры.

Третья задача — ввести учащихся в круг актуаль-

ных проблем современной культуры, чему посвящена

тема 8, где выделены разделы научно-технического

развития, массовой культуры и культуры постмодер-

низма.

Данное учебное пособие призвано способствовать

обогащению и углублению внутреннего мира учащих-

ся, развитию их нравственных и эстетических чувств,

пробуждению интереса к изучению многовекового

наследия отечественной и мировой культуры.

ТЕМА 1

КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА

Сегодня, в резко меняющихся социальных усло-

виях, небывало возрастают требования к личности

специалиста любого профиля, не только к его профес-

сиональной, но и в целом интеллектуальной, обще-

культурной, гуманитарной подготовке. Кому отдадут

предпочтение работодатели? Ответ ясен: наиболее

подготовленным, коммуникабельным, современным,

разносторонним. Следовательно, культура человека из

категории нравственной, психологической превраща-

ется в «товар». Кто раньше осознает данный факт, тот

окажется в социальном и любом другом выигрыше.

В контексте сказанного принципиальное значение

имеют решения законодательных и правительственных

органов Российской Федерации по развитию гумани-

тарного образования в высших учебных заведениях.

Эти решения дают право гражданства новой гумани-

тарной дисциплине — культурологии, что в переводе с

греческого означает «наука о культуре».

Явления культуры изучает множество наук: архе-

ология, этнография, история, социология, философия,

искусствознание и др. Каждая из них создает опреде-

ленное представление о культуре как предмете своего

исследования, и «образ культуры» в различных науках

in,гглядит по-разному. Это объясняется специфически-

ми интересами конкретных наук и разнообразием

мировоззренческих позиций, с которых*рассматрива-

ется культура.

Культурология — это наука о формах и типах

культуры, о тех механизмах, которые лежат в основе

шаимодействия культуры, общества и человека. Дру-

гими словами, культурологию интересует культура не

Тема 1

только в своих частных, эмпирических проявлениях

(искусство, религия и т.д.), а культура как таковая, как

феномен общественной жизни в целом, т. е. культура

является основным предметом этой науки.

Что же такое культура? Исследователи культуры

насчитывают в мировой литературе свыше 1500 опре-

делений. Первым, кто попытался сформулировать оп-

ределение понятия культуры, считают Эдуарда Бернет-

та Тайлора — выдающегося английского историка

культуры XIX в. Его книга «Первобытная культура»

переведена на русский язык и широко издана в нашей

стране. Вот как определяет культуру Э. Тайлор:

«С идеальной точки зрения на культуру можно

смотреть как на общее усовершенствование челове-

ческого рода путем высшей организации отдельного

человека и целого общества с целью одновременного

содействия развитию нравственности, силы и счас-

тья человека». (Первобытная культура. М., 1989. С. 36.)

Учитывая, что явление культуры чрезвычайно бо-

гато, многообразно и поистине всеобъемлюще, базовый

курс культурологии, как правило, предполагает услов-

ное выделение трех внутренне связанных между со-

бой разделов: теоретического, исторического, аналити-

ческого. Теоретический раздел (самый небольшой по

своему объему) представлен настоящей темой. Его за-

дача — дать представление о сущности культуры, ее

структуре, функциях, о взаимодействии понятий «куль-

тура» и «цивилизация».

Прежде всего, студент должен знать значение и

происхождение самого слова «культура». Термин

«культура» в современном значении вошел в обиход

европейской социальной мысли со второй половины

XVIII в. Но латинское слово cultura известно с древ-

нейших времен с несколькими значениями: возделы-

вание, обработка, уход, улучшение, воспитание. Его

употребляли в трактатах и письмах поэты и ученые

Древнего Рима.

Римский государственный деятель и писатель Марк

Порций Катон (234— 149 гг. до н.э.) написал трактат о

земледелии, название которого по латыни звучало бы

примерно так — агрикультура. Он посвящен не просто

обработке земли, а именно уходу за участком, полем, что

предполагает не только возделывание почвы, но еще и

Культурология как наука

особое душевное отношение к ней. Следовательно, сло-

во «культура» еще на первых порах употребления озна-

чало не только способ обработки земли, но и почитание,

может быть даже поклонение. Не случайно ведь суще-

ствует и родственное слово «культ». Видимо со време-

нем слово «культура» перешло на обозначение всего

комплекса традиций и жизненного уклада людей и об-

щества, которым был свойственен тот или иной тип

земледелия или не земледельческий, а другой характер

хозяйства и культуры.

Как видим, сам термин «культура» изначально мно-

гозначен. Столь же многозначно и емко понятие куль-

туры. В значении самостоятельного понятия культура

появилась в трудах немецкого юриста второй половины

XVII в. С. Пуфендорфа. Он употреблял его для обозна-

чения результатов деятельности общественного челове-

ка. Чтобы не утонуть в море определений и взглядов,

накопившихся со времен Пуфендорфа, необходимо

знать главные подходы определения понятия «культу-

ра», которые существуют в научной литературе.

По мнению отечественного теоретика культуры

А.Е. Кертмана, из всего многообразия определений

культуры можно выделить три основных подхода: ан-

тропологический, социологический и философский.

Суть антропологического подхода в признании

равноценности всех культур на земле и самоценности

культуры каждого народа, на каком бы этапе своего

развития он ни находился. Любая культура, как и лю-

Гюй человек, уникальна и неповторима, являясь обра-

зом жизни отдельного человека или общества. В мире

< уществует множество «локальных» культур, каждая из

которых содержит свои ценности и обладает своим

уровнем развития.

Социологический подход стремится выявить спе-

цифические признаки культуры. Культура здесь трак-

| уется как фактор организации и образования жизни

| •!кого-либо общества. Подразумевается, что в каждом

• и пцостве есть некие культуротворческие силы, направ-

ипощие его жизнь по организованному, анехаотичес-

| ому пути развития. К ним можно отнести прочные

неронания, ценности и нормы поведения, которые орга-

низуют социальные связи и делают возможной общую

интерпретацию жизненного опыта.