Барабанов В.В., Николаев И.М., Рожков Б.Г. История России с древнейших времен до конца XX века

Подождите немного. Документ загружается.

. , И. М. Николаев, В. В. Барабанов, Б. Г. Рожков. «История России с древнейших времен до конца

XX века»

221

Заместитель и первый заместитель председателя правительства РФ (1992–1996). Один из

основных инициаторов «чековой» (ваучерной) приватизации. В 1996–1997 гг. – руководи-

тель Администрации президента, с 1998 г. – руководитель РАО ЕЭС России.

Шеварднадзе Эдуард Амвросьевич (род. в 1928 г.) – политический и государствен-

ный деятель. Родился в Грузинской ССР. Окончил Кутаисский государственный педагоги-

ческий институт. Министр иностранных дел СССР (1985–1991); министр внешних сноше-

ний СССР (1991–1992); с марта 1992 г. – председатель Государственного Совета Республики

Грузия; с ноября 1992 г. глава государства, затем президент Республики Грузия.

Шушкевич Станислав Станиславович (род. в 1934 г.) – государственный деятель.

Родился в Минске. Окончил Белорусский государственный университет; доктор техниче-

ских наук, профессор, член-корреспондент АН БССР. На научной работе до 1990 г. Пер-

вый заместитель председателя Верховного Совета Белорусской ССР (1990–1991); с сентября

1991 по январь 1994 г. – председатель Верховного Совета Республики Беларусь; народный

депутат СССР (1989–1992). Участник Беловежской встречи в декабре 1991 г.

Явлинский Григорий Алексеевич (род. в 1952 г.) – государственный деятель, эко-

номист. Родился во Львове. Окончил Московский институт народного хозяйства им. Г.В.

Плеханова; кандидат экономических наук. Работал в аппарате Государственной комиссии

Совета Министров СССР по экономической реформе (1989–1990); заместитель председа-

теля Совета Министров РСФСР; член Политического консультативного совета при прези-

денте СССР (1991). С 1993 г. – лидер общественно-политического движения «Яблоко».

Депутат Государственной Думы (1993–1999). В 2000 г. вновь избран в Думу, возглавляет

фракцию «Яблоко».

Язов Дмитрий Тимофеевич (род. в 1923 г.) – военачальник, Маршал Советского

Союза. Родился в Омской области. Окончил Московское высшее общевойсковое команд-

ное училище им. Верховного Совета РСФСР, Военную академию им. М.В. Фрунзе, Воен-

ную академию Генерального штаба Вооруженных Сил СССР. Последний министр обороны

СССР (1987–1991); в 1991 г. вошел в состав ГКЧП СССР; был арестован; предъявлено обви-

нение по статье 64 УК РСФСР (измена Родине). В 1994 г. амнистирован постановлением

Государственной Думы РФ.

Янаев Геннадий Иванович (род. в 1937 г.) – государственный и политический дея-

тель. Родился в Горьковской области. Окончил Горьковский сельскохозяйственный инсти-

тут, Всесоюзный заочный юридический институт, кандидат исторических наук. С апреля

1990 по июль 1990 г. – председатель ВЦСПС; с декабря 1990 по сентябрь 1991 г. – вице-

президент СССР; с 19 августа по 21 августа 1991 г. входил в состав Государственного коми-

тета по чрезвычайному положению в СССР, исполнял обязанности президента СССР; один

из организаторов государственного переворота. Арестован по «делу ГКЧП»; предъявлено

официальное обвинение по статье 64 УК РСФСР (измена Родине). В 1994 г. амнистирован

постановлением Государственной Думы РФ.

. , И. М. Николаев, В. В. Барабанов, Б. Г. Рожков. «История России с древнейших времен до конца

XX века»

222

Раздел XV. Русская культура

Культура Киевской Руси

Для Киевской Руси был характерен высокий, по средневековым меркам, уровень раз-

вития культуры.

Славянская письменность, алфавит, созданные Кириллом и Мефодием во второй

половине IХ в., уже в Х в. распространяются на Руси. Так, договор 911 г. между Олегом и

Византией был написан на двух языках – греческом и славянском. В начале ХI в. грамотность

проникает в среду феодалов. Особенно яркой в этом отношении была личность Ярослава

Мудрого. Он создал княжеские мастерские по переписке книг, собрал большую библиотеку в

Софийском соборе Киева. Об уровне образования жителей Киевской Руси свидетельствуют

новгородские берестяные грамоты. К XI в. относятся первые дошедшие до нас древнерус-

ские книги – «Изборники», сделанные для сына Ярослава Мудрого. Зарождается древнерус-

ская литература. Возникает летописание – древнейший летописный свод «Повесть времен-

ных лет» создан около 1113 г. монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Он был не

только летописцем, но и талантливым писателем – «Жития Феодосия», основателя Киево-

Печерской обители, а также «Чтения о житии и о погублении Святых Бориса и Глеба».

Патриотические чувства проявились в деятельности Илариона, первого киевского митропо-

лита из славян. В своем «Слове о законе и благодати» он восхваляет не только князя Влади-

мира, но и красоту русской земли. Выдающимся памятникам древнерусского литературного

творчества является «Слово о полку Игореве». Это произведение посвящено походу новго-

род-северского князя Игоря на половцев в 1185 г. Основная идея автора этого произведения

– необходимость единения русских земель, преодоления междоусобиц. Новая тема возникла

в русской письменности в связи с Батыевым нашествием. Первый отклик на это бедствие –

«Слово о погибели Русской земли». Свидетелем нашествия был неизвестный автор «Пове-

сти о разорении Рязани Батыем». В этих произведениях слышен призыв к сопротивлению

неприятелю.

Устное творчество. Необходимо отметить, что культура Киевской Руси включает не

только христианские (византийские) традиции, но и более древние – языческие. Основу

этих древних культурных традиций составляло устное творчество (фольклор). Больше всего

сведений сохранилось о былинах, в которых нашли отражение конкретные исторические

факты и персонажи. Наиболее известным является героический былинный цикл, воспева-

ющий народных героев, защитников Руси – Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу

Поповича и др. Развитие устного творчества никогда не прерывалось и на протяжении веков

было одним из немногих светских факторов влияния на развитие культуры.

Архитектура. К сожалению, многие памятники архитектуры Киевской Руси не сохра-

нились. Каменное строительство началось на Руси в конце Х в., после принятия христиан-

ства. У восточных славян не было опыта возведения каменных построек, поэтому первые

каменные здания созданы византийскими мастерами. Большинство памятников древнерус-

ского зодчества – церкви. Как же был устроен храм тех времен? В сознании наших пред-

ков он олицетворял вселенную. Не случайно на главках церквей нередко изображали звезды

на синем фоне. Под куполом-небом разворачивалось литургическое действо. Византийская

традиция была связана с крестово-купольной конструкцией церковных сооружений – это

два свода, которые пересекаются под прямым углом (в плане эти своды образуют крест). На

месте пересечения сводов водружался купол на световом барабане. Своды и купола поддер-

живались арками на мощных столбах. Чем обширнее храм, тем больше в нем было опор-

. , И. М. Николаев, В. В. Барабанов, Б. Г. Рожков. «История России с древнейших времен до конца

XX века»

223

ных столбов. В Киевской Софии было более 40 внутренних опор. Храм делился на нефы.

Верхние части стен храма снаружи завершались полукруглыми закомарами. Венчали храм

купола. Их форма в русском зодчестве менялась. В Киевской Руси купола были яйцевид-

ные (заимствованные из Византии, примеры – Десятинная церковь и Софийский собор в

Киеве) и шлемовидные (Новгородская София). Храм всегда ставился алтарем на восток.

Снаружи восточную часть храма легко узнать по апсидам – полукруглым выступам, где раз-

мещается алтарь. В древней Руси был распространен так называемый перспективный пор-

тал – несколько вставленных друг в друга и уходящих вглубь стен арок на колоннах.

В 989 г. князь Владимир I заложил в Киеве Десятинную церковь – это был первый опыт

каменного строительства на Руси. При Ярославе Мудром был построен сохранившийся до

наших дней Софийский собор в Киеве. В это же время храмы, посвященные святой Софии,

были построены в Новгороде и Полоцке. В качестве основного строительного материала

использовался тонкий кирпич – плинфа, а раствор, скреплявший эту плинфу, был необы-

чайно прочным.

Иной характер имела архитектура Ростово-Суздальской земли, где главным строитель-

ным материалом был белый известняк. Особого размаха строительство достигло здесь при

Андрее Боголюбском. Во Владимире были воздвигнуты Успенский собор, ведущие в город

Золотые ворота и др. Шедевром древнерусской архитектуры Северо-Восточной Руси счи-

тается церковь Покрова на Нерли. Для архитектуры этой части Руси характерна резьба

по камню (выступающие пилястры, барельефы). Памятники зодчества конца ХII – начала

ХIII в. отличаются декоративностью, нарядностью. Ярким примером является Дмитриев-

ский собор во Владимире, который был построен при Всеволоде Большое Гнездо. Собор

украшен тонкой и затейливой резьбой по камню.

Изобразительное искусство. Изобразительное искусство Руси в основном носило

церковный, культовый характер. Это хорошо видно на примере Софийского собора в Киеве.

Стены его украшен фресками и мозаикой. В соборе сохранились не только религиозные изо-

бражения, но и бытовые сценки: изображение семейства Ярослава Мудрого, борьба ряже-

ных, охота на медведя и т. д. Почиталась в Древней Руси и икона. Древнейший сохранив-

шийся памятник иконописи – икона Владимирской богоматери.

Ремесленное производство. Высокого развития достигло литейное и кузнечное дело,

а также ювелирное искусство. Древнерусские «златокузнецы», используя сложнейшие юве-

лирные технологии – скань, зернь, перегородчатую эмаль, – создавали красивейшие укра-

шения, ценившиеся во многих странах.

. , И. М. Николаев, В. В. Барабанов, Б. Г. Рожков. «История России с древнейших времен до конца

XX века»

224

Культура Руси XIV–XVI вв.

Развитие русской культуры в этот период происходило под воздействием множества

факторов. Это и развитие прежних традиций, особенно связанных с христианскими цен-

ностями и церковными интересами. Появляются и новые факторы, влияющие на культуру:

собирание русских земель вокруг Московского княжества и создание единого централизо-

ванного государства, утверждение национального самосознания в борьбе против золотоор-

дынского ига. От века к веку все заметнее становится роль Москвы, московских великих

князей. Московская Русь превратилась в центр не только объединительных процессов, но

и развития культуры.

Литература. В русской литературе большое место занимала тема борьбы с ордын-

ским игом. Особенно выделяются произведения Куликовского цикла («Задонщина», «Сказа-

ние о Мамаевом побоище»). Они проникнуты чувством патриотизма и восхищения подви-

гами русских воинов.

Во второй половине XV в. новое рождение переживает старый жанр хождений (опи-

саний путешествий). Особенно популярным было чтение о приключениях тверского купца

Афанасия Никитина, дошедшего до Индии. «Хождение за три моря» – описание восьмилет-

него драматического странствия, которое завершается возвращением в родные края.

Сохранялись и умножались летописные традиции. В ХIV в. в Москве создается обще-

русский летописный свод, а составленный в 1442 г. «Хронограф» включает описание все-

мирной истории.

В первой половине XVI в. вокруг митрополита Макария сформировалась группа обра-

зованных людей, которые создали знаменитые «Великие Четьи-Минеи». Это собрание наи-

более читаемых на Руси книг: житийной литературы, поучений, сказаний и др. – как правило,

не носивших богослужебного характера, но напрямую связанных с православной тради-

цией.

Важным культурным событием стало появление книгопечатания. Оно связано с име-

нами Ивана Федорова и Петра Мстиславца, которые создали первую печатную книгу «Апо-

стол» (1564). Эта книга была выполнена на высоком для того времени полиграфическом

уровне. Из-за преследований и обвинений в ереси Иван Федоров перебрался в Великое кня-

жество Литовское и продолжил свою просветительскую деятельность там. Во Львове был

выпущен первый русский букварь с грамматикой. Несмотря на трудности, книгопечатание

продолжало развиваться и в Московском государстве – здесь вновь возникают типографии.

Реакция церкви на книгопечатание была столь отрицательной, что даже в XVII в. печатная

книга не смогла вытеснить рукописную.

Общественно-политическая мысль. Среди русских письменных источников XV–

XVI вв. много произведений, в которых авторы размышляют о судьбе России. В «Сказании

о князьях Владимирских» подчеркивалась идея преемственности власти московских прави-

телей от византийских императоров. Псковский монах Филофей в послании Василию III

доказывал, что Москва – это «Третий Рим». «Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому

не быти», – утверждал он.

Свидетельством обмирщения культуры являются публицистические произведения

Федора Карпова и Ивана Пересветова. Оба рассуждали о природе сильного, справедливого

государства, о власти.

Заметный памятник духовной культуры XVI в. – «Домострой», одним из редакторов

которого был приближенный Ивана IV – Сильвестр. В этом произведении, ставшем образ-

цом организации быта, поведения русских людей на протяжении веков, мы находим наста-

вления разного характера: об исполнении религиозных обрядов, советы по воспитанию

. , И. М. Николаев, В. В. Барабанов, Б. Г. Рожков. «История России с древнейших времен до конца

XX века»

225

детей, о взаимоотношениях мужа и жены, как хранить запасы и просушивать белье, когда

покупать товары на рынке и как принимать гостей.

Интересна с точки зрения развития русского языка, а также по содержанию переписка

царя Ивана Грозного и князя Андрея Курбского. Это был спор двух ярых противников о

путях централизации власти, об отношениях государя и подданных. Царь отстаивал идею

холопства всех подданных по отношению к самодержавной власти. Он так формулировал

основной принцип деспотизма: «А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны

же». Курбский представлял себе царскую власть иначе – царь отвечает за свои деяния не

только перед Богом, но и перед людьми, он не может нарушать права своих подданных,

должен слушаться мудрых советников.

Архитектура. Москва становится столицей огромной державы, накопление богатств

в руках московского князя дает возможность приступить к невиданному ранее по размаху

каменному строительству. Дмитрий Донской в 1366–1367 гг. начал строительство нового

московского Кремля. На месте деревянных укреплений, построенных при Иване Калите,

возник новый белокаменный Кремль. Москва стала неприступной по тем временам крепо-

стью.

Расцвет зодчества в конце XV в. связан с интенсивным строительством в Москве. Иван

III приглашает для работы итальянских архитекторов, среди которых выделяется Аристо-

тель Фиораванти. Под его руководством в Кремле был построен новый Успенский собор –

кафедральный храм митрополитов. За образец его был взят Успенский собор во Владимире.

Фиораванти составил проект возведения новых стен и башен. Кремль и стены были постро-

ены из красного кирпича (существуют и доныне). Правда, кремлевские башни еще не имели

шатров – они были поставлены позднее, в XVII в. Окончательно сложилась и внутренняя

планировка Кремля. Здесь были построены Грановитая палата для торжественных приемов,

Архангельский собор (усыпальница московских князей и царей), домовая церковь для госу-

дарей – Благовещенский собор и другие постройки. Одно из самых замечательных сооруже-

ний Кремля – колокольня Ивана Великого. Она поставлена на месте древней церкви Ивана

Лествичника, поэтому получила название Ивановской. Великой ее назвали за необычайную

высоту – более 80 м. Колокольня долгое время была самым высоким сооружением Руси.

Заложили ее в начале XVI в. одновременно с Архангельским собором, а достроили только

в 1600 г., при Борисе Годунове.

Строительство московских укреплений продолжалось в течение всего XVI в. К Кре-

млю пристроили полукольцо укреплений Китай-города, а в конце века «городовых дел

мастер» Федор Конь возвел «Белый город» длиной около 9,5 км. Ф. Конь построил также

стены Кремля в Смоленске.

Во второй половине XVI в. из традиций деревянного зодчества, но уже в камне, воз-

никает шатровый стиль. Замечательным образцом его является церковь Вознесения в Коло-

менском. Шатровое церковное зодчество не распространилось широко, поскольку противо-

речило церковным канонам и запрещалось церковными властями. В 1551–1561 гг. мастера

Постник Яковлев и Барма построили на Красной площади Покровский собор (более извест-

ный как храм Василия Блаженного). Это сооружение было посвящено взятию Казани.

Живопись. Во второй половине ХIV – первой половине XV в. работали два вели-

ких русских художника – Феофан Грек и Андрей Рублев. Феофан, выходец из Византии,

жил в Новгороде, а затем в Москве. Для его фресок и икон характерна особая эмоциональ-

ность. Живопись А. Рублева уникальна по композиции и только ей свойственному коло-

риту. Эти черты наиболее ярко проявились в его знаменитой иконе «Троица». Традиции

Андрея Рублева были продолжены и после его смерти. Особенно выделяются фресковые

росписи Дионисия (лучше всего они сохранились в Ферапонтовом монастыре в Белозерском

крае). Решения Стоглавого собора оказали влияние не только на архитектуру, но и на живо-

. , И. М. Николаев, В. В. Барабанов, Б. Г. Рожков. «История России с древнейших времен до конца

XX века»

226

пись. Живописцы обязаны были строго придерживаться греческих образцов и иконописи А.

Рублева. Это привело к тому, что совершенствовались только технические приемы письма.

Ремесло. В ХIV–XVI вв. продолжалось развитие ремесла. Главными центрами реме-

сленного производства были города, монастыри, некоторые крупные вотчины. В конце XV в.

в Москве создается Пушечный двор. Первые пушки появились на Руси в последней трети

ХIV в. В последующие века сложилась целая школа пушечных мастеров. Одним из ее пред-

ставителей был Андрей Чохов, создатель знаменитой Царь-пушки. На ее изготовление ушло

около 2,5 пудов цветных металлов, ее калибр 89 см, длина ствола почти 5,5 м.

. , И. М. Николаев, В. В. Барабанов, Б. Г. Рожков. «История России с древнейших времен до конца

XX века»

227

Культура России XVII в.

В русской культуре этого столетия прослеживаются черты перехода от Средневековья

к Новому времени. Главная особенность культуры этого периода – заметное обмирщение.

Этот процесс охватил все сферы культурной жизни. На развитие культуры также оказали

влияние постепенное преодоление национальной замкнутости и расширение связей с дру-

гими народами и странами.

Просвещение и научные знания. В XVII в. заметно возрастает число грамотных

людей. По-прежнему широко были распространены рукописные книги. Даже первая в Рос-

сии газета (предназначена она была для царя и называлась «Куранты») была рукописной.

Она состояла в основном из иностранных новостей. Вместе с тем распространялась и

печатная продукция, изготовлявшаяся на московском Печатном дворе. В начале 70-х годов

в Москве открывалась первая книжная лавка. Книгопечатание способствовало увеличе-

нию тиражей учебников по грамматике, арифметике. Особенно популярными были букварь

(«Азбука») Василия Бурцева, а в конце века появился иллюстрированный букварь Кариона

Истомина. Для учебных целей выпускались «Псалтыри» и «Часословы». Все более насущ-

ной становилась потребность в учебных заведениях. Появляются школы при монастырях,

даже при Печатном дворе. В 1687 г. открылась Славяно-греко-латинская академия, в кото-

рой обучали грамматике, риторике, философии, а также богословию. Выпускники станови-

лись священниками или чиновниками. Научных знаний в это время в России еще не было.

В основном ценились практические знания. Например, «Устав ратных, пушечных и других

дел, касающихся до воинской науки» давал практические знания по геометрии, механике,

физике, химии. Медицинские знания основывались на народных традициях лечения, а также

на опыте иностранной медицины. Аптекарский приказ ведал подготовкой врачей и фарма-

цевтов. Только в XVII столетии Россия познакомилась с гелиоцентрической системой Копер-

ника, появились переводные книги по географии, природоведению. Географические знания

того времени воплотились в географических картах. В Разрядном приказе была изготовлена

«Книга Большого чертежа», а в Новгороде создан «Чертеж городам русским и шведским до

Варяжского моря». Географические сведения накапливались в связи с освоением Сибири. В

конце века С. Ремизов создает «Чертежную книгу Сибири».

Литература. В литературе утвердились два течения: панегирическое (фео-

дально-охранительное) и народно-обличительное. Самым крупным представителем первого

был Симеон Полоцкий. Он получил духовное образование и стал учителем детей царя Алек-

сея Михайловича. С его именем связано появление в русской литературе новых жанров –

поэзии и драматургии. Видное место в творчестве Полоцкого занимала «хвалебная» лите-

ратура, воспевавшая самодержавие и персону царя. Кроме того, Симеон был известен как

яркий публицист, обосновывающий в своих трудах необходимость самодержавной власти.

Народно-обличительная литература представлена наследием протопопа Аввакума. Он

был ярким полемистом, убежденным обличителем существующей несправедливости. Его

считают основоположником биографического жанра («Житие протопопа Аввакума, им

самим написанное»). На примере своей жизни Аввакум повествует об искренней предан-

ности идеям древнего благочестия, обличает официальную светскую и духовную власть.

Кроме того, во всех деяниях и проповедях лидера старообрядчества четко прослеживается

его неприятие новизны, знаний и всего, что противоречило традициям русской старины.

Страстность и убежденность Аввакума, его яркий, образный язык умножали число привер-

женцев старых церковных традиций. Помимо этого, он обогатил русский литературный язык

элементами живой народной речи.

. , И. М. Николаев, В. В. Барабанов, Б. Г. Рожков. «История России с древнейших времен до конца

XX века»

228

Широкое распространение получили бытовые повести. С одной стороны, их герои

стремились избавиться от домостроевских традиций, с другой же, оказывалось, что все эти

попытки тщетны. Например, сюжет «Повести о Горе-Злочастии» – судьба молодого чело-

века, не внявшего родительским советам и поплатившегося за это нищетой. Заметный след

в литературе оставили сатирические произведения с пародиями на неправый суд, беспут-

ную жизнь монахов, бесправие простого человека. Повести «Шемякин суд» и повесть «О

Ерше Ершовиче» характеризуют продажность и беспринципность судей, пародируют судеб-

ные порядки середины XVII в. В публицистических произведениях отражались события

Смутного времени, звучал призыв к борьбе с иноземцами («Новая повесть о преславном

Российском царстве и Великом государстве Московском», «Сказание… о Гришке Отрепьеве

и о похождении его» и др.). Около 1630 г. создается «Новый летописец» (последняя рус-

ская летопись), в которой излагались события от смерти Ивана Грозного до возвращения из

плена патриарха Филарета. В широких массах по-прежнему бытовали произведения устного

народного творчества, одним из популярнейших героев которого становится Степан Разин.

Архитектура. На протяжении XVII в. в этой области произошли значительные изме-

нения. Основным строительным материалом в России оставалось дерево. Однако в XVII в.

увеличилось число зданий, возводимых из кирпича. Если раньше такие здания, как пра-

вило, носили культовый характер, то теперь это жилье, правительственные учреждения, тор-

гово-промышленные предприятия. Происходило сближение стилей культовых и граждан-

ских построек. Широко применялись новые виды строительных материалов: многоцветные

изразцы, фигурный кирпич, белокаменные детали. К выдающимся памятникам архитектуры

относится затейливый и роскошный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском.

В деревянном церковном зодчестве продолжали преобладать шатровые храмы, особенно на

севере Европейской части страны. Одним из шедевров деревянного зодчества является храм

Преображения Господня в Кижах (1714).

По инициативе патриарха Никона ведется строительство ряда грандиозных сооруже-

ний. Особенно сильное впечатление производят постройки Новоиерусалимского монастыря

под Москвой (Воскресенский собор монастыря в соответствии со вкусами того времени был

снаружи и внутри украшен многоцветными изразцами). В конце века в храмовом зодчестве

возник новый стиль, получивший название «нарышкинского (московского) барокко». Он

использовался при сооружении небольших церквей в усадьбах московских вельмож. Осо-

бенностью «нарышкинского барокко» является строгая симметрия. Выразительный памят-

ник этого направления в церковном строительстве – церковь Покрова в Филях. Она отли-

чается изяществом, безукоризненными пропорциями. Фасад церкви украшен колоннами,

капителями, раковинами. Для отделки использовались два цвета – красный и белый.

Развивается и гражданское строительство. Существенной перестройке подвергся

Московский Кремль. Надстраиваются кремлевские башни, Спасская возводится заново,

создавая парадный въезд. Московский Кремль превращается в парадную резиденцию царей

и становится сосредоточением высших органов власти. Изменяется и внутреннее простран-

ство Кремля. Воздвигнут Теремной дворец, который представляет собой трехэтажное на

высоких подклетях здание, заканчивающееся теремом. Здание было украшено золотой кро-

влей, поясом изразцовых карнизов, каменной резьбой.

Примером поисков нового оформления зданий общественного назначения являлась

Сухарева башня. Это было многоярусное сооружение с широкой парадной лестницей, веду-

щей ко второму ярусу. Стремление мастеров к нарядному «узорочью» было так велико, что

оно проникло даже в жизнь монастырей и церковных властей. Во второй половине века

строится ансамбль Ростовского митрополичьего двора – Ростовский Кремль. Этот комплекс

в полной мере отразил характерные черты русского зодчества XVII в.

. , И. М. Николаев, В. В. Барабанов, Б. Г. Рожков. «История России с древнейших времен до конца

XX века»

229

Живопись. Здесь в большей степени сохранились освященные церковью традиции

иконографии. Деятельностью живописцев руководила Оружейная палата Кремля. Она стала

в XVII в. художественным центром страны. В течение 30 лет живописное дело возглавлял

Симон Ушаков. Его творчество отличается пристальным интересом к человеческому лицу

– аскетические лица святых в его иконах приобретают живые черты. Такова икона «Спас

Нерукотворный». Широко известно и другое его произведение – «Насаждение древа госу-

дарства Российского». Кисти С. Ушакова принадлежит и икона «Троица», где впервые доста-

точно реалистично прописаны все детали. Замечательным явлением в русском искусстве

стала школа ярославских живописцев. Традиционные церковные сюжеты на их фресках

переданы в образах, привычных для русской жизни. Ярославские мастера стали первоот-

крывателями пейзажной живописи в России. Другим примером отхода от церковных тради-

ций было появление светской живописи – парсунного письма. Можно сказать, что парсуны

предвосхитили портретный жанр в России. К концу века портреты все больше и больше

стали удаляться от традиций иконописи.

. , И. М. Николаев, В. В. Барабанов, Б. Г. Рожков. «История России с древнейших времен до конца

XX века»

230

Русская культура в первой половине XVIII в.

Процесс обмирщения культуры, начавшийся в предыдущем столетии, в течение первой

половины XVIII в. приводит к преобладанию светского начала, разрыву с традициями изо-

ляционизма, характерными для предшествующего времени. Решающее значение для этого

процесса имели петровские преобразования, которые привели к созданию новой светской

культуры, затронувшей главным образом верхушку общества.

Просвещение и наука. Потребность в светском образовании возникла уже в XVII в.

Однако государственная политика в отношении школы стала проводиться только в годы

петровских реформ, когда появилась острая необходимость в большом количестве образо-

ванных и просто грамотных людей. Первая государственная школа была открыта в Москве

в 1701 г. (Навигацкая школа). Позднее в провинции возникает сеть так называемых «цифир-

ных» школ, в которых давались основы грамматики и арифметики. Для подготовки грамот-

ных людей разных сословий были созданы гарнизонные, русские, горнозаводские, епархи-

альные школы. Возникали они без определенного плана и, как правило, были недолговечны

(за исключением горнозаводских школ).

Перед школой в Петровскую эпоху стояли главным образом узкопрофессиональные

задачи. В это время еще не задумывались о необходимости общеобразовательного обучения.

Учеба в школе рассматривалась как государственная повинность со всеми вытекающими

отсюда последствиями (денежным содержанием и наказанием за уклонение от учебы). Боль-

шое число дворян было отправлено на учебу за границу.

Следует отметить, что первоначально образование носило бессословный характер и

только со временем возникли различные ограничения для получения образования низшими

сословиями; появились также закрытые привилегированные учебные заведения для дворян-

ских детей. Постепенно изменялся быт, внешний облик, интересы прежде всего дворянства.

Важным событием и определенным итогом развития просвещения в петровское время

явилось открытие в 1725 г. Академии наук. Для работы в ней были приглашены иностранные

ученые, в том числе знаменитый математик Эйлер. До ее основания научные знания, выхо-

дившие за пределы непосредственной пользы, как правило, считались ненужными или вто-

ростепенными. С началом деятельности Академии наук в России начинаются теоретические

разработки научных проблем практически по всем направлениям знаний. Огромное значе-

ние для развития высшего образования в России имело открытие стараниями М.В. Ломоно-

сова и И.И. Шувалова Московского университета в январе 1755 г.

Светская направленность культуры проявилась также во введении гражданского алфа-

вита, облегчавшего распространение в стране грамотности; европейского летосчисления;

увеличении тиража книг светского содержания; выпуске первой печатной газеты «Ведомо-

сти».

Литература. Русская литература начала XVIII в. мало отличалась от литературы пред-

шествующего времени. Большинство произведений по-прежнему носило анонимный харак-

тер. Их язык был тяжеловесен, насыщен церковнославянскими словами. Однако в светской

литературе появляются новые герои, отражавшие характер петровских преобразований.

Возникает жанр повести («гистории»), самая известная из них – «Гистория о российском

матросе Василии Кориотском».

Самые известные русские писатели XVIII в. – А.Д. Кантемир, В.К. Тредиаковский,

А.П. Сумароков и выдающийся деятель науки и культуры М.В. Ломоносов. Кантемир стал

известен благодаря своим сатирам, бичующим пороки современного ему общества. Хотя

стихи Тредиаковского знамениты прежде всего своей неуклюжестью, он первым в русской

литературе поставил вопрос о правильном стихосложении. Ломоносов, обращаясь к монар-