Беккер К.Ф. История Древнего мира: Восток. Греция

Подождите немного. Документ загружается.

220

Баб

рием, который их собр и обра

бот

Неый и спокойный дух сорца

н вселенной

, пявивший у ВЬе

нных поэв

дг сго н

ше разв у поэв рес,

принаежших в новном к 

скому  дорийскому емен.

рхилох с острова Парос (середи

на УН в. до н

.э.

) прославился сило

и живостью своих стихотворени

, в ко

торых он впервые употре

ил ямбы

Рассказыва

ют,

что в одном сражении

рхилох трусливо бросил щит на по

ле

оя и

еж. По этой причине не

ки

й Ликамб

, о

ещавши

ему руку сво

дочери,

отказ ему в ней. З

а этот

отказ поэт отомстил такими язвите

ными стихами, что Ликамб и его дочь

решили повеситься.

воими острыми

нападками

на знатнейших граждан

рлох воз

удил к себе непрзнь и

был изгн с родного острова. Но

вскоре после того, как

рхилох в со

стязании с лирическими поэтами на

лимпийских играх заслужил всео



щу

похву, родной город принял

из

гнанника со славо

и ликованием.

лкей (около 610 г.) происходил из

города

итилены на острове Лесб

ос,

главного местопребывания эолиЙцев.

Он

писал лю

овну

ю лирику и осо

бен

но ценился за песни против тиранов.

стров Лесбос был также родиной

пламенно

й С

апфо (родилась около

650

г. до н.э

, стихотворения кото

рой, выражавшие страстную лю

овь,

пользовались в древности большо

слав

изнь и с

мерть

апфО оку

таны легендарными рассказами. Су

ществует предание

о то

что она, вос

пылав пла

енн

й любов�ю к одн

му

ре

ки

ноше и буди им отвера

ро

силась в море со скь!.

Ур оженцем Лесбоса был и Те р

пандр. Про него расскыва

что он

водворил согласие между спартанца

ми, погруженными в гражданскую

войну и меоусобные распри, и имел

большое влияние на развитие музыки

в Лакедемоне.

В С

парте же прославился своими

хоровыми песнями и

лкман

, уроже

нец лидийского города

арды, писав

ши

й на дорийском диекте.

Тиртее

и замечательном возде



ствии его стихотворени

й на воинст

венный дух спартанцев было расска

зано выше

, когда речь шла о Пело

поннесской войне.

Афинах

в доме Писистрата



поэт

Анакреон. С

тихотвон его ис

полиены чувст весел

он воспе



вино, лвь и мх девушек,

жуясь на сво

стать. Подобным

же содержанием

преисполиенным жа-

ло

ами на непрочнть зненных на

слдени

отлаются элегии

им



нерна  Колофона.

ледует упоь

еще

вика  Ре

(556-468 .

до н.э.

)

, писавшего мны  хорово

го испоения, и

имоннда с острова

Ке

, создавшего песни в честь по

едителей спортивных стяний

это

же время зародилось драма

ти

ческое искусство. Из обрядовых игр

на праздниках в честь бога Диониса

возникла греческая трагедия. Творцом

ее считается совре

енник Сол

она

Фе

спид

. Е

го пр

изведения до нас не до

ли.

хранились трагедии его по

следовате

Эсхила (525-456 гг.

)

который ввел второго актера и сдел

де

йствие драм

более динами

чн

ым

ух

нз

реко

ак разноо

разно проявлся худо

жественный гени

й греков

Все б

ольше начинает развиваться

философия. Уже было упомянут о се

ми мудрецах, которые отмечи пер

вые наблюден созерцательного ра

а, особенно в отношении явлений

нравственной и потической жизни

Первые философы появились у ио

нийских племен

Та ким философом был знамени

тый Фес

илетский (624-546 .

до н

.э.

), который прославился свои

ми астрономическими и математиче

скими познанми

Боги  него не

существови, и он приз

навал боже

ственною сущностью во вселенной

только

езличное жизненное начо

(души мира).

го последоватеми

были Анаксимандр и Анаксимен, Ди

оген из

по

нии, Ферекид из

и

ры и

ера

ит

фесскиЙ

Другим глу

оким мыслителем был Ксенофан из

Колофона,  философии которого

характерно враждебное отношение к

традиционной греческой

религии.

згнанный из своего отечества, он

жил и учил в городе

лее, в

ици



лии, и в Нижней Итии, усеянной

греческими КGЛОНИЯМИ



колонии бы по большей части

дорий

ского писхожден

: Т

а,

иракузы, риге,

ессана и про

чие; основаны они бы в II -VII ве

кахдо Н

ротон и

арис

были ос

нованы ахе

йцами;

атана, Леонтина и

имера - ионийцами с острова

вбе

я.

Все эти колонии бы издавна богаты,

•

мо

щественн

ы и приними участие в

духовной

жизни греческого народа.

�дecь жило много последователей и

сторонников Ксенофана

ижя

221

Итя была тае местопребыван



ем пифагорейцев.

снователь ПИфаго

рейской школыI - такой необыкновен

ый человек, что заслуживает более

подро

бного рассказа о се

Пифагор (540-500 . до н.э.

)

писходил С острова

амос, гл авного

местопбывания ионийцев.

н от

чся неыкновенными физическими



ственными способностями

На во

сеМНатом году он одерж по

беду

на

лимпийских играх. Уже на Само

се он зимся матемакой, омет

рией и зыкой и, доно быть, был

пвящен Ферекидом в нарную

фосию

 днейшего свое

разов ПИфагор совершил не

скоко ешествий, о которых сохра

нось много вымыенных расска

зов.

Дтоверно, что, кме Э

леи и

Крита, он посетил и Египет

воеоб

разное сударственное устройство и

Мудрос Е

гипта в это вре привле

ки к себе все выдающиеся умы

ре

ции, а цари его нач активно общать



ся с греками (как, например,

масис с

Поликратом, властителем

амоса)

Мно

гие из последующихустановлени

ифагора носят на себе следы 

ияния

египетских жрецов.

У ПИфагора родилась мысль об

ра

зовать союз людей, тесно связанных

между

собой общим учением и об

ра



зованием

и стремящихся к одной об

щей цели - к управлению государст

вом на осн

ове нау

и.

Быть может,

он

имел в виду осуществление идеала,

выраженного впоследствии Платоном

в следующем изречении: «Те государ

ства бу счастливейшими, в которых

правящие философствуют или фило

софы

управляют» .

ат

ив

с

ь из





ия,

гор у



я, что

ечесо

его,

тров С

мос, который н



ся под

вла

тью т

ир

олик



опри

годно

 е

го цел

. Он по

л

мос

и избр

олем

своей дея



но

ти



ческие колон

и в

Нней



ии.

В первы



а

з П

гор



ил



б

лично в Кро

не

;

го теле



кр

со

, брос

вш

ся



гл

, заим

с

ован

, ве

оят

ио, у еги

етских жрецов

н

я одежд

, добродетель, сохр



ненн

 воздерж

нием от всего чувст

венного, увлек

тельн

я пл

вность

кр

сноречия собри вокруг него мно

жество слуш

телей и дост



и ему

ув

жение.

год

ря

тим обс



ятель

М

ПИф

гор получил возможнос

осуществить иде

о своем союзе.

ервые последов

тели П

гор

принятые после предв

рительного ис

пыт

ния в

тот союз, сост

вили тес

ное общество. Их жиз

ь был

подчи

нен

определенным п

вил

м и

пост

новлениям, н

пр

вленным на то,

обы сдел

ть тело здоровым,

дух

воздерж

нным. 

того предписы

вал

сь особ

я диет

(им, в ч

стности,

были з

прещены бобы и мясо), и они

были обяз

ны ч

сто з

ним

ться му

зыкой к

к источником всякой г

рмо

нии, з

коны и содерж

ние которой

были открыты впервые Пиф

гором.

Отд

я ежедневно отчет в своих де

янх и пос



пк

х, они должны были

точно соблюд

ть предпис

ния своего

нр

вственного обр



ов

ния.

Кроме того, они до



ны были з



ним

ться н



ми, в особенности м



тем

тикой.

тем

ат

ик

обяз

и

гору з

меч

тельными открытиями,

пример, н



нной его именем тео-

еки

ремой

;

от

ь

эй

теоремы дост



вило Пиф



ру т

ак



р



,  он

принес в бл

одарнть б

гам гека



м

бу - жертву из ста быков. Помимо

ем

тики,

горейцы з

ни

ались

нр

вс



еннь

�

и и

олитическ



ис



едов

ния

и.

При посвящении в цели своего со

юз

и в пер

да

че позн

ний соблюд



лись р

зличн

е степени. Приним

е

мые в союз п

двергс

испыт

ию

они должны

ыли в течение первого

год

молч

ть и беспрекословно испол

ть определе

ные обряды и предпи

ния обр

изни. После продо



и

тельного и всестороннего испыт

ния

вновь приним

емый по

вящ

лся в

выс

ие степ

ни.

Пройдя все степени,

можно было ст

ть полнопр

вным уч



стником общественной

изни союз

приним

ть уч

стие в упр

влении Кро

тоном нар

вне с с

мим

иф

гором,

который хотя и не з

нимал ник

кой

определенной до

жности, но имел

бошое вяние в общественной жиз

ни

того город

а.

иф

горейцы и з

предел

ми Кротон

сохр

няли связь

друг с другом

сск

зыв

ют, что один

пиф

гореец умер н

чужбине, не имея

возможности опл

тить р

сходы н

свое содерж

ние

еред смертью он

пис несколько иероглифов н

до

ске и просил своего домохозяин

вы

ст

вить ее н

большой дороге. Много

времени с



стя одно



из единомыш

ленников покойного случилось при

ех

ть в

ту местность; он идел зн

и з

пл

ат

ил хозяину. С

Ифагор

пол

зовся в своем

оюзе т

ким ув



жением, что одно



ерение «он ск





то» считось неоспоримым док



тельст

вом спр

ве



ивости ск

нного.

fpegHR переА ПеРСНАСОЙ во

ной

Союз пийцев, личны

ми

кач

 к 

но

и согси

, в сй перначной р

ме суще

с недо. В ском в

мени

он уд пв себя недо

о - часю со стоны х,

ко было отко в приеме, часю

сны нада, корый вел в нем

тес

но

с

чиющуя аристократию.

Есть сден о м,  в кн

ском сена засео триста пифй

ев. Наконец, CKPb сопротивление

пвраь в явное встание птив

этих пифайсх браких союзов;

многие из е

ов сою погиб.

Пифагор, по одним известм, сам

шил себя зни; по дрим, он от

правился в

етапонт, на побереж

Тарентского зи, где и умер в глу

бокой старос

ти. Но и после его смерти

пифагорейцы продо свое суще

ствование. Они образов фософ

скую школу и преиственным

преетами своих занятий избр

и

нравственно-политические учен и

ма

тематику. Таким пифагорейцем был,

на

ример, фософ Архит Тантский,

который

рославился в своем отечест

е и как

олковод

ец, и

ка

осударст



венный д

ль

ия

ед П

идекой

ойной

внив

ро

аднос

ть

лико

Персидской

он

ии с незначи

ль

нос

ью Греции

можно ожида

ь п

е

ды

рсии в пр

ед

ст

оящ

ей

во

йне. Н

ро

ной

сс

рсидско

пр



ени

я было м

но

о не

поворо

ливос

и и

ного причин вн



реннего разлож

е

ни

Не

см

на вв

еденны

й Да

ри

в обши

ном государстве порядок

не

смот

я на лучшую ц

нтризацию уп

ав

ле

ни

с помощью быст

рого сооб



щен между царским двором и

столицами сатрапов, несмотря на вос

питание способных военачьников и

должнтных лиц и на развитие сухо

ных и водных пей, П

ерсидская

монар страдала двумя разъедаю

щими недугами.

дин из н

их заклю

чался

в громадном различии

ме

соединенными под одной властью на

родами

и можно было в любое время

ожидат

, что они, вспомнив о своей

циональности, воспользуются м



нной

слабостью государства и вос

станут. Д

ругой недуг заючся в

орцовом управлении - в господст

ве женщин при царском дворе, кото

рое имело пагубное, расслабляющее

влияние на преемников Дар

я.

ерс

ия

и Грец настолько были

несхожи

собо

, насколько

не

сходны и

и Евро

а в самых суще

ств

енных своих основаниях. Греция

ушла деко впе

д в ду

овно

умственном о

ношении, и п

он

ят

но,

почему кажущ

ее

ся

подав



ющ

ее пре

восходство

Пе

рсии нашло

ако

ро

тивовес

в мощи быс

ро р

звив

ющ

е

гося гречес

ко

гени

8 Пе

рсии вс

е р

бы,

- г

овори

фессиец Яз

он,

за исключ

ени

одно

«Д

вас,

ки,

- г

ов

рил

пере Ар

абан Фе

оклу,

вс

ег

важ

нее

свобо

а и рав

ен

во»

8 П

ерс

идской

онар

ии во

ла

управля

ро

до

ял о

н г

с

подс

ву

ющий на

од

а п

ел

и л

оданн

ых с

ед

ня

а не

ренн

проис

rая

рав

ен

а нацио

нальнос

ей

свя

ь, а л

шь вынуж

ден

ВО

ННО

ЛО

1. Микснекие кинжалы. 2-е тыс. дО Н. э.

2. Чаша с uзображение воинов. XVI в. дО Н. э.

з. Голова воина в шлеме tlЗ кабаньих клыков .. ХIV - X/II вв; до Н. з.

4. Шит с zoловоu Ахелоя. VI в. дО Н. э.

ВО

ННО

ЛО

®Ф� ®

0Ф@

@�t

8 ЗАКАЗ 4З16

5. Мраморное наДlробие критских

наемников-лучников

IV в

до н. э.

6. Рисунки на щитах zреческих

ZОРОДОВ-ZОС



дарсmв (слева

направо):

Спарта;

икион;

Мантинея в

Аркадии;

Мессена;

Фивы; Фессалия; Фокида;

Медуза-Горzона; венок; чаша;

звезды и эмблема

7. Статуя paHeHOZO воина.

Фраzмент. V в. до н. э.

8. Афинские lOиты. снаряжающиеся

в поход. V в. до н. э

1. Военныи танец

аттических юношеU.

Античныu барельеф.

2. Поединок zpeKa с персом.

Прорисовка с zреческоu

вазы.

3. Надzробие воина

Аристона. поzибшеzо

в МарафОНСКОU битве.

4. Колонна. Дар Аполлону

ДеЛЬфиuско�

после

победы при латеях.

ВОЕННОЕ ДЕЛО

МОРСКО

ДЕ

1. Гр еческая бирема. V/ в.

до н. э.

2. Современная

реконструкция lреческоu

военнои биремы.

V/ В. до н. э.

з. Тр иера. Кормовые

подвесные весла.

Барельеф. /II в. до н. э.

МОРСКОЕ ДЕЛО



иера.

Рисунок на стене ц�e ',ecKOU усадьбы.

Судно

zреческих пиратов. Ув еличенное изображение с монеты.

АРХИТЕКТУРА

1. КНОССКUU двope�. 2-е тыс. дО Н. э.

2. КОЛОННЫ KHocCKolO двop�a. 2-е тыс. ДО Н. э.