Беккер К.Ф. История Древнего мира: Восток. Греция
Подождите немного. Документ загружается.
200
ными И доста
т
оч
н
о
с
ильным
и
но
вых предприятий
.
В новом большом
сражении мессенцы, еще находясь в
полном уповании на оракула, сража
ли
с
ь так мужественно, что опять не
было никакого переве
с
а той или дру
Г
О
Й
стороны. Н
о
в этом сражении
мессен
ц
ы потеряли свое
г
о царя Эфая
и вместо него провозгла
с
или царем
Аристодема.
Аристодем в тече
н
ие шести лет
причииял
с
партанцам бо
ой вред
своими опу
с
тошитеными набегами в
их обла
с
ть
.
Поержанный аргивяна
ми и арканами, он в одном сраже
нии нане
с
им такое же
с
токое пораже
ние, что они на некоторое время
с
овершенно при
с
мирели
.
Но конечная п
о
бе
д
а оказала
с
ь в
с
е
таки на стороне спартанцев
.
Ме
сс
ен
цы на вопро
с
к ДельфИйскому ораку
лу, кому будет принаежать че
с
ть
побе
д
ы, получили ответ:
«
То му, кто
первый поставит вокруг жертвенника
Зев
с
а в Итоме
с
т
о
треножников»
.
Та к
как ме
сс
енцам и
с
полнить это было
ле
е в
с
его, то они и не торопили
с
ь
.
Спартанцы же, узнав о таком прори
цании, упредили их
.
Приготовив по
с
пешно из глины
с
то треножников,
они пронес их незаметно ночью в
святище
.
Эта удав
ш
ая
с
я хитро
с
ть и дру
г
ие
дурные предзнаменования породили в
мессенцах твердое убеждение в неиз
бежной
с
обственной гибели. Аристо
дем лиш
с
ебя жизни на могиле на
п
ра
сно умерщвленной дочер
и, а
прочие мессенцы после упорной по
пытки отбить от Итомы неприяте
л
я
также предись отчаянию. Они по
кин
у
ли Итому из-за голода; часть их
Гр
еки
спа
с
лась бегством к союзникам, ар
г
и
вянам и аркадянам, посвяла себя
элевсинским таинствам и пере
с
ели
лась в Элевсин, о
с
тальные ра
с
сеялись
по в
с
ей
с
тране
.
Беднейшая часть народа о
с
талась
на родине и принуждена была жить в
зави
с
имо
с
ти от спартанцев
.
Обязан
ные присягою, они доны были пре
доставть в их пользу половину
с
бо
ра
со с
воих полей и, подобно периэкам
и илотам, явться в черной одежде
на погребение
с
партанских царей
.
.
Мессен
ц
ы еще раз попы
т
с
ь
сбро
с
ить с
с
ебя позорное иго упорной
войной
.
Выросло новое,
с
ильное, мо
лодое поколение, горевшее одним
токо чством
-
желанием ото
м
с
тить Спарте. В
с
я
с
ила этой мести и
стремления к свободе
с
о
с
редоточи
ла
с
ь вАри
с
томене
-
юноше из цар
с
кого рода. Он с
тал душой нового в
стания
;
в
с
е ме
сс
ен
ц
ы возложили
с
вои
упования
на и мужест
�
о этого юно
ши,
который к тому же смог догово
риться о помощи
с
аргивянами и ар
канами.
Та к нача
с
ь вторая Ме
сс
енс
кая
война. В первом же
с
р
ажении между
мессенцами и спартанцами Аристо
мен настолько доказал с
вою храб
ро
с
ть и способность, что ме
с
сенцы
предложили ему
с
перва царское до
стоин
с
тво, а потом, когда он отказ
ся от этого, неограниченную вла
с
ть
предводите
.
Вскоре после этого
А
р
истомен прони
�
ночью в Спарту и
положил в храм Афины Халкиокий
с
кой свой щит
С
надписью:
«
Аристо
мен посвящает его богине по
с
ле по
беды над
СпартоЙ» .
Спартанцы
должны были пр
о
тивопоставить та-
П
е
рв
ая
н
вт
ор
ая
М
ессенскне
в
ой
н
ы
101
кому противнику самого выдающего
ся человека.
Они спросили
Д
ельфийского ора
кула, и тот посоветов им обратить
ся за помощью к афинянам. Афиняне
вместо войска присли поэта Ти ртея.
Своими пламенными песнопенми и
военными песнями он водворил мир и
согласие между враждовавшими до
тех пор гражданами и вновь воодуше
вил и оживил их авшее мужество.
Однако мессенцы благодаря храбро
сти Аристомена и в откры
т
ом бою, и
в набегах постоянно побежди спар
танцев. В конце концов спартан
ц
ы
прибегли к самому постыдному сред
ству - предательству. Они подкупи
ли аркадского царя Аристократа, при
ведшего к ме
с
сенцам вспомогательное
войско. В самый разгар сражения он
ушел со своими войсками и этим при
вел мессенцев в такое расстройство,
что спартанцы одержи над ними
полную победу.
Мессенцам не оставось другого
выхода, как тот, к которо
м
у они при
бег ли уже в первую Мессенскую вой
. Они оставили за собой только за
падный берег. Жители о
с
тальной
страны, в особенности способные сра
жаться, заняли репленную гору
Иру. Отсюда Аристомен предприни
мал такие успешные набеги, что спар
танцы решили не обрабавть полей
в близлежащих областях Мессении и
Лаконии, так как Аристомен уничто
ж
все посевы на них. Та кое положе
ние
создо голод и повело к возму
щeHию землевладельцев, которых с
трудом усмирил Ти ртеЙ.
Аристомен становился все смелее
и смел�. Он напал даже на город
Амиы И разгра
б
ил его. Но во вре
мя этого нападения он вместе со сво
ими пятьюдесятью товарищами был
схвачен спартанцами и брошен в про
пасть с Та йгетской скалы, откуда
сбрасывали осужденных на смерть.
Отсюда, казалось, не могло быть ни
какого спасения, и спартанцы рас
считывали, что со смертью Аристо
мена будет окончена и война. Но к
радо
с
ти своих и к ужасу врага, слу
чай, изукрашенный в легенде вымы
с
лом, спа
с
Аристомена от верной ги
бели. Из всех брошенных в пропасть
мессенцев одному только Аристоме
ну удалось спастись
.
Сначала, каза
лось, счастье совсем покинуло его, и
он приготовился к мучительной смер
ти, но вдруг услышал шорох и уви
дел лиси, пожиравшую труп. По
явление этого животного доказало
ему возможность выхода из пропас
ти, и он возымел надежду найти
себя этот выход.
Незаметно и проворно
с
хватил он
одной рукой хвост лисицы, а другою
при помощи плаща защищся от
укусов. Следуя за лисицей, он достиг
прохода, расширил его, насколько
позволили силы, и убежал из пропа
сти к своим на гору Иру. Л
икующие
мессенцы собственными глазами
убедились в спасении Аристомена,
которого они считали умершим.
Спартанцы не хотели верить случив
шемуся, но вскоре им пришлось убе
диться в справедливости слухов:
Аритомен напал на коринфян, шед
ших на помощь спартанцам, и рассе
ял их войско.
С
партанцы не пренебреги нем,
чтобы обезвредить такого противни-
202
ка. По на
сен в Амикла
х
священного праздника Ги анй они
зачили с ме
ссенцами пемирие.
Аристо
мен,
п
о
ла
гсь на договор,
раззж п
о МеСении. Во в
мя
эти
х
р
аз
ъездов он сачен на
х
о
д
н
вши
м
ися
ж
онье у с
па
ртанцев
крскими ст
а
ми и, свянн
ы
й,
б
ы
л отправлен в Спар. Но
д
гою
во вре остановки в д
ом
е одной ме
с
сенянки
он б спасен ее д
очерью
о
т
неминуем
ой ги
л
и.
Аристомен и
его на
ро
д
к
а
зались
непобедимыми. Но боги решили п
о
губи Мессению, что и б
ыл
о возве
щено ора
к
ул
о
м
. окончательного
падения Мессении судьба восп
о
л
ьзо
валась миной, ког
да п
о
л
ен
н
ая
А
ристоменом при одно
м набеге рана
п
о
мешала его обычной бдительности
и заботливости об о
х
ране и защите
укрепленной горы
Ир
ы
. Случилось
т
а
к, чтО в о
дну доживую и темную
ночь в надеж
де
, что спартанцы ни
чего не предпримут, мессенские ча
с
овые покинули свои п
ост
ы и ушли
д
о
мой.
Однн спа
рт
анский беглец сл
а
й
но спрятался в доме едшего
со сво
его
п
оста мессенского часового.
У
знав
т
аким образом о совершенной
безза
щитности крепостных стен, он поспе
шил в спартанский лагерь, рассчиты
в за т
а
к
новость пол
ить
позв
о
ление верься в св
ое о
т
ечест
в
о. Спартанцы не замеили вос
п
оль
зоваться этим и ворвись В креп
о
сть,
прее чем мессенц
ы
успели их заме
тить.
П
робуенные шумом мессен
цы еще три дня и три ночи оаянно
защищись п
о
д предводительс
т
вом
А
ристомена.
Гре
к
и
Наконе
ц
, когда прево
с
х
о
д
со
при
бывавши
х
с
па
ртански
х
войск с
делал
о
соп
ротивление евозможн
ым
, А
рис
т
омен п
ост
арался
спасти оста
ток сво
его народа. Он собр его вокруг се
бя, ст сам во г
лаве
,
п
ро
шел
сквозь
рассившиеся с
па
ртанцев, ко
торые не п
ож
ели купить п
о
ду н
э
то
й
горсткой врагов с
лиш
ком
д
оро
гой, кровавой
ценой, и направился в
А
ркю. Отсюда с
па
сшиеся гст
вом мессенцы
, соедннившись с дру
гой то
лп
ой
св
ои
х
соотечественников,
населявши
х
з
ападную часть Мессе
нии, от
правились в Си
ц
илию. Т
ам
они
о
владел
и годо
м
З
ане и нвали
его Мессан
о
ю.
Аристомен от
правился на
остров
Ро
д
ос к царю Да
м
аг
е
ту. Дамагет, по
винуясь ДельфИйскому оракулу, по
велевшему ему жениться на дочери
лучшег
о из греков, вступил в бр
а
к с
дочерью
А
ристомена. Мессенский
герой умер на этом острове. Остав
ш
иеся в своей области мессенские жи
тели были обращены спартанцами в
ило
тов, а вся земля разделена
между
спартанцами.
С
п
об
едой над мессенцами Спа
рт
а
получила решительны
й перевес над
государствами
П
ел
о
п
оннеса, что и
было ими признано. Т
олько он Ар
гос выра
жал неудовольст
вие и впос
ледс
твии, завидуя гегемонии
С
парты
,
держся от нее
в
отдалении.
Д
аже за предами своего
отечес
т
ва
Спарта как с
нейшее гуда
рст
в
о
Г
ции позовь В VI веке до
Н.э.
льшим
ением, доказы
вае
т, например
, тот
фа
кт, что Крез об
ратился к С
пар
т
е с п
ожением при
астие в его войне пв
Кира.
С
ол
о
н -
зако
н
одатель а
ф
нн
скнй
6.
С
олон -
з
а
конод
атель а
ф
и
нск
ий
(638�554 гг. ДО н.э.)
Го раздо позднее и совсем в ином
духе перешло к прочной форме прав
ления афинское государство. Пере
ход этот совершился благодаря дея
тельности Солона, государственные
способности которого, подобно Ли
кургу· в Спарте, были настоятельно
необходимы, чтобы вывести госу
дарство из· обуревавших его смут.
Между царями и благородными ро
дами - эвпатридами - вспыхнула
борьба. иарское достоинство было
принесено в жертву греческому ду
ху свободы, но при этом по отноше
нию к последнему царю сохранилось
чувство признательности и благого
вен.
Дорийцы во вре своего пересе
лен, овладев всем Пелопоннесом,
проникли до области Мегары. Афи
ияне, жел изгнать из этой вной
области чужеземное и враждебное
емя, начи войну с дорийцами.
Оракул обещ в этой войне победу
дорийцам, если они не убьют тогдаш
него афинского царя Кодра. Но Кодр,
узнав о таком прорицании, прин ге
роическое решение доставить афи
нам победу ценой своей жизни. Он пе
реоделся крестьянином, отправился в
неприятельский стан и, оскорбив од
ного дорийца, затеял спор и был убит
в драке. Вскоре под рубищем бедия
ка узни афинского властите, и пе
лопоннес' усомнившись в счастли
вом исходе войны, отспили над,
удовольствовавшись
завоеванием
Мегары.
203
Эвпатриды воспользовались этим
обстоятельством, чтобы положить на
чо правлению благородных - ари
стократии. Они сели искусно ,со�
гласовать вство изнательности к
царю со свми сооственными гу
дарственными и ганскими и
ресами. Ни,один сменый, говор
они, не достоин быть преемником та
кого царя, как Кодр, и никто, кроме
Зевса, не доен после него · царст
вовать в Афинах. Та ким образом
мен царское достоинство, и стар
ший сын Кодра Медонт был
поставлен во главе правления с ти
лом архонта (1068 г. до н.э.). Это но
вое достоинство, как и предшествую
щее царское, было пожизненное и
наследственное и совмещо в себе
же права, не исключая прав верхов
ного жреца и высшего надзора за �
лигиозными обрядами.
Но динсо архонта постепен�
но проникось все более и лее с
пубканским духом и по истечен
тхсот лет, когда от до архон
та был отрешен тринадцай архо
из да Кодра - кмеон, переста
ло быть пожизненным и в течение не
котого времени бо огранено де
сю годами. Оно по возможн
сохранялось в роде Кодра. Брат
меона был избран архонтом на дес
лет с обязательством отдава оет в
своем управлении эвпатридам. Около
683 года до н.э. вместо одио архон
та ст выбирать девять и уже не на
десять лет, а на один год. Первый ар
хонт назывся «эпоним» (его именем
назывся год), врой, базилевс, за
ведов религиозными обрядами; во
еННМИ делами заведов третий -
204
полемарх. О
ст
ные ше
с
ть называ
ли
с
ь фе
с
мофетами и ве
с
удебные и
законодательные дела. Та ким образом
един
с
о цар
с
кой вла
с
ти бь�о раз
дроблено. Многие благородные фами
лии до
с
тигали этого вы
с
шего до
стоин
с
тва, и в Афинах господ
с
твовала
аристократ.
Однако Афины не остановились на
этой перемене; она составила шь пе
реходную
с
тупень в дальнейшем раз
витии политической и грданской
жизни, к которому бь�о предназна
чено афинское государство.
И
з прав
ления благородных со временем
должна была возникнуть демократия,
потому что благородные роды, полные
честолюбия, врдови между со
бой, оспаривая власть над Афинами,
и угнетали народ.
Р
яд смут и междо
усобий наполняет историю Афин то
го времени.
отребность в прочном законном
порядке и в составлении писаных за
конов против своевольного правления
архонтов-эвпатридов чувствовась
все сильнее и настоятельнее. Но пер
в попытка в этом роде архонта
Дра
кона в 620 году до н.э. не достигла це
ли и безотрадное положение дел
продоось. o законам
Д
ракона
за каждый проступок, даже за кражу
плодов, полагась смертная казнь,
так что один из позднейших ораторов,
Д
емад, сказ о них, что законы
Д
ра
кона были написаны кровью.
Следствием жестокости этих за
конов было кровавое восстание Ки
лона.
Е
го победа на Олимпийских
играх увеличила его природную сла
ву как человека знатного происхож
дения
,
а брак с дочерью тирана Ме-
Г
реки
гары еще больше увеличил его могу
ще
ственные фамильные
с
вязи. o
лагая
с
ь на такие преимуще
с
тва с
во
его положения, Килон вознамерил
с
я
при
с
воить
с
ебе в Афинах верховную
власть. Во
с
пользовавши
с
ь раздора
ми эвпатридов и склонив на
с
вою
с
торону народ различными обещани
ями, в том чи
с
ле обещанием переде
ла земли, он овладел Акрополем -
крепостью Афин.
Но как только об этом государст
венном перевороте узни эвпатриды,
они под предводитеством Мегаа,
принежавшего к не менее мое
ственной фамии меонидов из ро
да афинских царей, поспешили отнять
у Килона Акрополь. Сторонники Ки
лона, находившиеся в крепос, из-за
недостатка в воде и съестных припа
сах, бь� доведены до бедственного
положения. Самому Килону удось
спастись бегством; его же привержен
цам не оставось ничего другого, как
искать спасения в храмах крепости.
Враги выманили их из храмов обеща
нием даровать жизнь и умертви их,
как и тех, которые иски спасен у
жеренников богинь Эвменид.
Это злодеяние, совершенное про
тив религии, вызвало в афинском на
роде опасение за благосостояние го
рода. Афиняне опасались, что гнев
богов
обрушится вместе с преступ
никами и на их город. режде всех
отложились эвпатриды. осле дол
голетних смут эвпатриду Солону
удалось наконец убедить Алкмеони
ДО
В подвергнуть себя третейскому
суду, составленному из граждан од
ного с ними сословия, и по пригово
ру суда удалиться в изгнание. Затем,-
С
олон
-
зако
н
одател
ь
а
фи
н
ский
по указанию Солона
,
нужно был
о
со
вершить обряд очищения города от
поругания святынь. Жертвоприно
шениями и другими умилости
в
итель
ными обрядами город был очищен
, и
граждане вновь обрели мужество и
надежду.
Но источник
беспрерывных см
заключался главным о
б
разом в отсут
ствии прочного устройства государст
венных и гражданских отношений и в
различии желаний и стремлений по
литических партий
.
ких партий бы
ло три
, и они назывись по местно
стям афинской облас
,
в которых они
жили
:
диакрии,
или гиперакрии
,
-
жители гор, педии
-
жители равнин
и паралии
-
жители побережья
.
Ди
акрии
-
самые бедные и ограничен
ные в правах, стремились к переделу
земельной собственности и главным
образом к равноправию всех граж
дан, то есть к демократии
;
пара
лии
-
граждане среднего сословия,
торговцы и мореходы
,
желали уме
ренных законов
;
педии, состоявшие
из благородных землевладельцев
,
желали видеть управление в руках
немногих, то есть олигархию
.
К диа
криям примкнула большая часть бед
ных из дру
г
их областей, которые
сильно задолжали богатым (явление,
встречаемое почти во всех государ
ствах того времени
)
и прин
уждены
были отдать им в зало
г
свои малень
кие земельные участки или самих
себя
.
Они жили под постоянным тя
желым гнетом строгих законов, ох
ранявших права заимодавцев, и гото
в
ы были
прибегнуть к самым
отчнным средствам, лишь бы унич
тожить мучителей.
2
05
Ум иротворить
с в
озмо
жн
ою осто
рожностью так много страстей и
удовлетворить
по возможности столь
различные требов
а
ния составло да
леко не легкую задачу
.
Эту задачу
выполнил Солон
-
человек
, от про
ницательного у
м
а которого не ус
кользнуло
,
чт
О
должно быть истин
ным средством
, чтобы помочь
государству
в беде. Наделенный
г
ким характером, обширным умом, он
облад сверх того даром привлекать
к себе людей. При этом по своему об
щественному положению, одинаково
далекому и от заносчивой гордости
знатных
, и от слепого отчаяния угне
тенного народа
,
он был более др
их
способен выспить посредствующим
и примиряющим законодателем.
Солон уже успел доказать свои
способности и привлечь на свою сто
рону уважение народа различными
делами
,
направленными на пользу го
сударства.
Е
му обязаны были воз
вращением острова Саламин, отнято
го
у афинян тираном
Те агеном из
М
егары в отмщение за неудачное
предприятие его зятя Килона
.
Пос
многократных и тщетных попыток
возвратить столь
необходимый
их торговли остров афиняне
, уже от
чаявшись в возможности этого дела,
издали закон, запрещающий под
страхом смертной казни кому бы то
ни было даже упоминать об этом ос
трове
.
Этот закон наносил прямой
ущерб городу
, и все дело сводилось к
т
о
му, чтобы уничтожить его, н
е
под
вергая свою жизнь опасности
.
Солон
указал средство
исполнения все
общего желания. Он заперся у себя
дома, распустил слух, что он сошел с
;106
а,
сочин.отнившееся к С
а
мину стихотворение и, выучив его на
изусть, выскочил из своего дома на
площь, прокрич это стихотв
оре
ние и п
р
извал
в нем
граждан к
об
р
ат
ному завое
ванию Самина. Сгово
ри
в
шиеся
с
н
и
м
ранее его
друзья,
в о
с
обенности Писистрат, не замед
лили
по
ержать
перед соб
равшими
ся это предложение. Когда этот
первый, труднейший шагбыл сделан,
пошли дальше - и закон был отме
нен. Счастливый исход похода, воз
вративший Саламин в руки афинян,
окончательно возвысил славу и авто
ритет Солон
а.
Е
ще большее значение него
имело благоволение Дельфийского
оракула. Он приобрел это расположе
ние тем, что настоял перед судом на
строгом наказании фокейского города
К
ирры за
ограбление
области дель
фийс
кого божест
ва. То была та
к на
зываем перв Священн война
(6
00-590 гг.). Кирра
была разру
шена, принадлежавшая ей зем по
священа Апоону, а всякий, кто от
важился бы снова возделывать ее,
предавался
проклятию. В
благодар
ность за энергичное заступничество
оракул поержал стремление Соло
на выспить в качестве законодате
своих граждан.
Е
му было при
слано следующее изречение оракула:
Сядь посреди корабля u возьми
Правящее весло в свои руки.
MHozиe афиняне, zomoBble
Помоzать тебе, появляются.
Солон должен был УДО
,
влетворить
желания
различных партий, и его з
а
коны но
с
или примирительный ха
рактер
. Э
то доказывается его
с
об
с
т-
венными словами, что он выбр
афинян законы лучшие не
с
ами по се
бе, а лучшие из тех, которыми они
могли воспользоваться. Согласно
желанию угнетенной и притесненной
части народа он мог, по примеру Ли
курга, разделить земельные участки
поровну между всеми граанами
.
Но Солон предпочел прибегнуть к
менее насильственному средству, к
так
называемой сейсахтии, то есть к
облегчению тягости долгов. Под
этим следует понимать не полное по
гашение долгов, а, с одной стороны,
известное уменьшение накопивших
ся процентов, с другой же - умень
шение самого капитального долга на
27% через введение новой денежной
системы. Например, кто должен был
при старой денежной системе сто
драхм хотя и платил по новой систе
ме тоже сто драхм, но равнявшихся
семидесяти трем старым. Кто дол
жен был старый (эгинский) талант,
платил за него только новый (эвбей
ский), который был дешевле на
27%
. К
этому Солон при соединил
строгое запрещение отдавать в залог
свою личную свободу и придал это
му закону обратную силу, то есть что
все, кто к тому времени находился за
долги в рабстве, были объявлены
свободными. То обстоятельство, что
он, по уверению историков, не впол
не удовлетворил этими законами ни
бедных, ни богатых, говорит за спра
ведливость и беспристрастие его по
становлений.
П
одобным же уравнительным об
разом ра
с
пределил он право участия
в упра
в
лен
ии го
с
ударст
в
ом между
з
н
а
тными род
а
ми, пред
с
тавители
ко-
С
олон - з
а
к
онод
а
т
е
ль
аф
ннск
нй
торых рав
ли до тех пор, и наро
дом, который до этого времени не
принимал никакого участия в управ
лении государством. Он разделил
граждан на четыре класса, различав
шиеся между собой размерами иму
щecTBa. Кто из своего имущества или
земельного участка полал ежегод
но пятьсот мер (медимнов) еба или
соотвеТСТВщее количество вина и
масла, то есть обладал податным ка
питалом в шесть тысяч драхм, тот
принадлежал к первому классу, чле
ны которого назывались пентакосио
медимнами, получающими пятьсот
мер еба. Принадлежавшие ко вто
рому ассу должны были получать от
трехсот до пятисот мер и обладать по
датным капитом не менее чем в три
тысячи
шестьсот драхМ. Они называ
лись всадниками, потому что могли со
держать коня, и из них выбирсь
конные
воины. Находившиеся в тре
тьем классе н
ывались зевгитми, то
есть такими, которые были в состоя
нии содержать обработки своего
по одну з
а
пряжку волов и пол
от ста пятидесяти до трехсот мер еже
годного доход
а
, равнявшегося тысяче
восьмистам драхмам капита. Они
доны были иметь полное вооруже
ние гоитон ( тяжеловооруженных
воинов), в
ка
честве которых и служи
л
и
н
а
войне.
Ф
е
ты, есть работни
ки, поденщ
и
ки,ремесленники,торгов
цы, сост
а
вляли четвертый
а
сс.
О
ни
имели годово
й
доход меньше ст
а
пя
т
идесяти медимнов, сост
а
в
л
яли в вой
ске легковооруженных и служили м
а
трос
а
ми н
а
ф
лоте.
Э
тот с
а
мый многочисленный
кл
а
сс был свободен от н
а
логов, имел
"Z07
право голоса в народных со
б
раниях,
но был лишен права занимать го
с
у
дарственные должности. Досп к
этим должностям имели только чле
н
ы трех первых классов; достоинс
т
во же архонтов осталось исключи
тельно за членами первого класса.
Право голоса в народных собраниях
имело, однако, весьма важное значе
ние. Народное собрание решало во
просы о мире и войне, утверждало за
коны, выбирало должностных лиц и
требовало отчета в государственных
расходах. Народное собрание состав
лось из всех граждан, стигших
двадцатилетнего возраста, и утверж
дало решения большинством голосов
(поднятием руки, черепками или ка
мешками). в народном собрании
принимали участие только афинские
граждане. Ни один иностранец под
страхом смертной казни не смел яв
ляться в народное собрание. Приоб
ретение же права гражданства Солон
весьма затруднил.
я того чтобы придать осмотри
тельность и благоразумие этой по
движной м
а
ссе н
а
родного собрания,
Солон, по его собственному выраже
н
и
ю, установил «
а
якоря
»
.
Одним
из них был ареоп
а
г
,
который до Со
лон
а
был уголовным судом, заседав
шим в ночной темноте. Солон устро
ил ареоп
а
г совершенно по-новому, в
соответствии со всем новым законо
д
а
тельством. Член
а
ми
а
реопаг
а
н
а
з
нач
а
ли
с
ь ежегодно выбыв
а
ющ
ие ар
хты, то ест
ь
а
реоп
а
г состоял из
предст
а
вителе
й
только первого кл
а
с
са. Круг его действ
ий,
кроме р
а
з
б
и
р
а
тельств
а
дел об убийстве и других
тяжких преступлениях, состоял в н
а
-
208
блюдении за исполнением законов и
ре
лигиозных обрядов
и за правами
граждан. Он та
к
же имел право выс
зывать возражение против всякого ре
шения совета или н
а
родного собрания,
ес
л
и это решение представ
ляло опас
ность благосостояния государст
ва или заючало в себе нарушение
существующего государственного ус
тройства. В первые времена без аре
опага не принимось ниче
го
СКО
ко-нибудь важного.
Вторым якорем,
предназначенным
Соло
н
ом д укрепления народного
собрания,
был совет четырехсот,
по
зднее - пятисот, когда число клас
с
о
в в Афинах увеличилось. Хотя в
этот совет выбирал
и все четыре клас
са, но избираемые должны были при
на
еж
ать к л
иц
тол
ько
перв
ых т
рех
классов,
причем прошл
ая жизнь их
подвергалась строгому рбору, кото
рый назывся «докимас
». Д
оки
масия вк
л
ючала проверку наличи
я
полных
гражданских прав
, фамиль
ного склепа, исполнения воинской
обяз
анности, уплаты налогов и по
чт
е
ния
к р
о
дит
ел
ям
.
Это
т с
ове
т им
ел
прав
о
созывать народное собрание и
предварительно рассматривал все во
просы, прежде
ч
ем они преагалис
ь
народном
у
собранию
.
То , ч
т
о он не
счита
л полезным, вовсе
исключ
а
лось
из обсуждения
н
ародного собрания.
Он имел
искл
ючител
ьное
право
за
-.
ведоват
ь финансами
,
в нем
сосредо
точивались прав
ите
льственная
и ад
министративная власть
.
Совет такж
е
заведовал воо
р
уж
е
нием войска и
флота и мог задержи
в
ать и
с
ажать
в
тюрьму
гос
у
дарственных
преступни
ков
. Председатель совета был
храни-
Гр еки
телем государственной печати, клю
чей от казнохранилища и крепости
.
Однако власть совета была ограни
ч
ена,
и без
од
обрен
ия н
ародн
ого
со
брания никакое постановление его о
войн
е ил
и м
ире
не мо
гло и
мет
ь
само
по
себе окончательной силы. Совет
з
аседал в особом по
м
ещении и в оп
ределен
ное время
. В
промежутке
между заседаниями текущими де
ла
ми управлял комитет из ста избран
ных членов сов
е
та
,
которые называ
лись пританами.
Хотя оба эти учр
е
ждения и долж
ны
были обуздывать народное собра
ние
,
но последующая история пока
жет нам, как
,
несмотря на это
,
народное собрание
,
ослабляя значе
ние обоих своих противовесов, посто
янно расширяло свою власть и дава
ло все бол
ьше и больше простора
коренивше
муся в народе
демократи
ческому духу. Составился и народ
ный
суд, гелиэя,
в которы
й архо
н
ты
ежегодно назначи по жребию из
четыр
ех кл
ассов по
т
ысяче гра
жда
н
.
Сначала суд этот был апе
цион
ный, а впоследствии ста
л
высшей су
д
ебн
ой
инст
ан
цией
уго
ловны
х
преступлени
й
и важнейших юридиче
ских
воп
росов.
Р
е
спубли
канским д
у
хом
проникну
Т
Ы И многие др
уг
и
е узаконения
,
касав
шиеся
частных
о
т
ношений.
К
аж
д
ы
й аф
ин
ски
й гра
а
ни
н
мог
ко
угодно завещ
а
ть свое имущест
во
.
Д
о Солона
эт
о не было позволе
н
о,
и имущ
е
ст
в
о
Д
ОН
О
б
ыло оста
ва
т
ься в сем
ь
е
как общ
родов
собственность
. Т
е
п
е
рь же
г
раанин
,
не
име
вши
й дет
е
й,
п
о
л
и
л
пра
во
от
казывать все сво
е
по своему желанию
.
Соло
н
- зако
н
одат
ель а
фННС
КНЙ
Т
а
ким образом имущество впервые
перешло в собственность.
Д
ее, всем
гр
анам было дозволено занимать
ся ремеслами, и сын не был обязан со
держать в старости своего отца, если
тот
не научил его ка
к
ому-нибудь ма
стерству. Эти два постановления по
ощр афинян к промышленности и
торговле, в которых так нуждась не
пл
одородн и в то же время столь
удобная
мореплавания А
ика.
В высшей степени замечателен вы
казывающий всю политическую
про
ницательность Солона закон, в силу
которого каждый, кто во вре
народ
ных движений не принимает чьей-ли
бо стороны, должен объявться бес
честным. Этим за
к
оном Солон жел
противодейс
твовать вредному равно
душию благомысщих
людей к обще
ственным делам, вследствие чего ч
а
сто одерживают верх дурные нача.
Воспитание юношества Солон не
обратил,
как Ликург, в дело государ
ственное, но, напротив, предоставил
больше на волю и средства частных
лиц.
Ги мнастика, по общему
гречес
кому
обычаю, составляла
в Афинах,
как и в Спарте, главную школу при
воспитании юношества, но ею не з
а
ставляли заниматься с такой суровой
строгостью. Свобода и многосторон
ность, предоставленн Солоном де
ятельности афинских гражд
а
н, вно
сили нравственное, умственное и
художественное' нач
а
в круг их об
разования и в высше
й
степени спо
с
обствова
ли богатству и разносто
ронности р
а
звития государств
а
.
Юношество доно было обуч
а
ться
музыке, чтению и в совершенстве
знать лучшие произведения поэзии,
209
в особ
енности
религиозного с
одер
жания.
З
атем Солон заботился об
ожив
л
ен
люб
ви к отечеству. По
одному
и
з его постановлений дети павших на
поле сра
жения с оруем в рах
вос
питыва
сь за сч
е
т
государ
ства; по
дрому -
убитым в сраже
нии В03-
давались
торжественнЫе п
охор
оны,
со
провожда
емые
похвальными
реча
ми. И
де
й
ствительно, оба э
т
и поста
новлени
я способствовали
подъему в
гр
анах
воинственного
духа на за
щиту отечеств
а
.
Госп
о
дс
т
вовавш в афинском
го
су
д
арств
е кротость
происходил
а
так
ж
е и оого, что Солон оенил кро
вавы
е законы Д
ракона, сохранив
их
только
за убийство
и за дри
е уго
л
овны
е престуен
, а та
к
ж
е в отно
ш
ении тех,
кто обижал бедняка,
ре
б
енка, женщину
раба. По
кро
ому обращ
ению с рабами
Афи
ны
в особенности
отчись от
Спар
ты,
поэтому говорили,
что рабы
в
Афин
а
х
м
енее стеснены, чем с
в
обод
ны
е гр
а
жд
а
не в других
государствах.
Особого восхв
а
лення
з
аслужил также
закон Со
лона, запрещающий дурно
говорить
о
б
у
мерших.
Э
т
ими
и подобными им законами
Солон ноложил основание дьне
й
шему раЗВИТИЮ'отличитеного
а
фИН
ско
го духа. Законы его,
написанные
на деревян
н
ы
х
доск, были открыто
вы
с
тавлены в городе
.
После того к
а
к
гр
а
ж
дане ПIJЛИСЬ в течение де
с
яти
лет не отменЯ1Ъ и не изменят
ь новых
з
а
конов, Солон отправился пешест
вов
а
т
ь
в Еги
п
ет. на ост
ро
в Кипр и в
М
а
лу
ю ию
и н
а
пи своем посе
тил Кре
з
а
. царя лидиЙского.