Бонвеч Б., Галактионов Ю.В. История Германии. Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

Германия

во

второй

трети

XVI —

начале

XVII

в.

269

предан

лютеранству,

но

после его смерти регент

Иоганн

Казимир

при

малолетнем курфюрсте Фридрихе IV вернул Пфальц к кальвинизму

даже

пытался примирить все протестантские учения. Поддер-

жал Иоганна в попытках достичь компромисса

между

лютеранами

кальвинистами ландграф Гессен-Касссля

Мориц.

Однако, потерпев

неудачу,

он

в 1604 г. перешел в реформатскую церковь.

Противоборство кальвинистов и лютеран усилилось после вы-

работки последними

«формулы

согласия». Лютеране, видя в рефор-

матской церкви серьезного соперника, высказывались в том

духе,

«что

лучше

паписты, чем кальвинисты». Тем не менее кальвинизм

одерживал новые победы. Кальвинистскую конфессионализацию

провели мелкие графства Вестфалии и нижнерейнского региона,

большое значение имел

переход

в кальвинизм

Анхальта

(1589-1596)

курфюршества Бранденбург

(1614).

Представление об общих принципах организации реформатской

церкви

дает

пример курфюршества Пфальц. Как и в лютеранской

Саксонии,

курфюрст возглавлял

церковное

управление,

осуществляя

верховный надзор за нижестоящими

органами,

финансовыми

расхо-

дами. Центральное место в руководстве церковными учреждениями

было отведено церковному

совету.

его распоряжении был инсти-

тут инспекторов для визитаций

всех

нижестоящих подразделений.

Посредническую роль выполнял конвент, представители которого

инспектировали

приходы и в

случае

необходимости подавали апел-

ляции.

Также церковный совет назначал священников

учителей

приходы. Совет пресвитеров

участвовал

в выборах пресвитеров

сборщиков подаяний в каждом приходе. Отлаженный механизм

церковного управления, по мнению германских историков, оказал

влияние

на развитие государственного аппарата и княжеского абсо-

лютизма.

В кальвинистских княжествах секуляризация имела наиболее за-

конченный

вид. Церковное имущество укрепило материальную

базу

княжеской

власти, использовалось для содержания

чиновников,

ар-

мии,

школ. В полной мере реализовало себя в данных регионах

ико-

ноборческое движение. Огромное влияние на паству кальвинисткой

церкви

строилось на полном подчинении личности верующего. Ас-

кетический

кодекс нравственности

жесткая морализация семейно-

брачных отношений способствовали сокращению внебрачных свя-

зей,

внебрачных рождений. Кальвинисты наиболее последовательно

вели

борьбу

магией»

культами святых

другими проявлениями на-

родной

культуры.

Они настаивали на безусловном следовании Биб-

270

Глава

Германия

в XVI —

первой

половине

XVII

в.

лии.

Христианско-просветительская деятельность кальвинистской

церкви (наряду с лютеранской и реформированной католической)

позволила французскому историку Ж. Делюмо высказать мысль

о том, что «подлинная» христианизация была осуществлена только

конце

XVI —

XVII

в. Борясь с суевериями, протестантская церковь

стала накладывать ограничения

даже

запрещать праздники.

Наря-

ду с культом

труда

в кальвинистской этике это послужило одной из

причин

отмены

всех

праздников, кроме воскресных дней.

Кальвинистская конфессионализация имела свои особенности.

Главной формой ее утверждения стала княжеская Реформация. Рас-

пространение кальвинизма почти повсеместно происходило на быв-

ших лютеранских территориях. Социальный базис реформатской

церкви был узок в большинстве территорий Германии.

ряде регио-

нов

кальвинизм встречал яростный отпор лютеранского населения,

что вынуждало княжескую власть искать компромисс с лютеран-

скими

общинами.

Бранденбурге в 1614 г. после объявления о при-

нятии

кальвинизма Иоганном Сигизмундом вспыхнуло восстание

в Берлине.

Князь

был вынужден торжественно обещать

ландтагу

не

навязывать реформатскую доктрину.

результате

в Бранденбурге

утвердилась

биконфессиональная форма: князь и его окружение

были кальвинистами, а подавляющая часть населения сохранила

верность

лютеранству.

Католическая

конфессионализация

Реформы католической церкви дали несомненный эффект.

Сократились и были упорядочены выплаты в пользу церкви. Боль-

шая

часть сборов оставалась в приходе, верующие могли видеть,

на

что тратились

средства.

Появляется новый тип приходского

священника,

уровнем жизни и образованием, равно как и манерой

поведения, резко выделявшегося из своего сельского окружения.

Католицизм перестал ассоциироваться с образом малограмотного

невежественного священника. Создание широкой сети образова-

тельных учреждений, в том числе

иезуитских, внимание к качеству

образования позволили католической администрации найти немало

новых сторонников

распространить католическую догматику.

Католическая формула коллективного спасения более соответст-

вовала ценностным ориентирам традиционного крестьянства, чем

протестантский

догмат

о спасении индивидуальном. Поэтому като-

лический

культ

имел прочную основу именно в деревне. До мирян

доносилась формула исповедания католической веры посредством

Германия

во

второй

трети

XVI

—

начале

XVII

в.

271

Конфессиональные

границы

Священной

Римской

империи

германской

нации

накануне Тридцатилетней войны

каждодневной просветительской работы священников,

утвержден-

ная

Тридентским собором. Сохранение

культа

святых оставило свое-

образную нишу для сельского политеизма. Однако и обновленная

католическая церковь ограничивала народные праздники.

Церковное управление в католических регионах Германии отли-

чалось гораздо большим единообразием, чем в протестантских

кня-

жествах,

но

все же имело существенные региональные

отличия.

Каж-

дый католический диоцез (округ) возглавлял епископ, избираемый

соборным капитулом. Типичная модель предполагала сосредоточе-

ние

руках

епископа важнейших функций управления и контроля.

Он

осуществлял непосредственное управление, посвящал в священ-

272

Глава

Германия

XVI

—

первой

половине

XVII

е.

ники, назначал церковных чиновников, контролировал их. Замести-

тели епископа — вайхбишоф, генеральный

викарий

и оффициал ку-

рировали отдельные направления. Вайхбишоф был заместителем по

линии визитации и поддержания обрядов, он курировал монастыри,

священников и общины. Генеральный

викарий

осуществлял замеще-

ние епископа по всей административной

части,

оффициал отправлял

церковный суд и суд чести.

Архидьякон непосредственно контролировал священников

прихожан и осуществлял все повседневные судебные

дела,

визита-

цию и служебный надзор. Архидьяконат также надзирал за работой

капитула. Община выступала подконтрольной сразу четырем ин-

станциям: вайхбишофу, оффициалу, викарию и архидьякону, хотя

реальными

возможностям для надзора обладал именно архидьяко-

нат. Дублирование функций должно было обеспечить всестороннее

влияние на религиозный быт мирян. Капитул в такой

жесткой

струк-

туре управления утрачивал самостоятельное значение.

католических княжествах Германии огромная роль отводилась

политическому подавлению лютеранства, кальвинизма и других

протестантских

течений.

Активными

проводниками рекатолизации

в Германии стали герцоги Баварии.

середине XVI в. Альбрехт V

(1530-1579)

повел решительную борьбу с протестантизмом в сво-

их

владениях, в скором времени сумев подчинить находившуюся

в оппозиции земельную аристократию и изгнать всех сторонников

новых учений. Как опекун наследника Альбрехт V осуществил като-

лическую реставрацию в Баденском герцогстве. В

1583

г. он предот-

вратил Реформацию и секуляризацию кёльнского курфюршества,

которую был намерен провести архиепископ Кёльна. Восстановление

укрепление римской церкви в этом городе предопределило победу

рекатолизации в соседних духовных княжествах — Падерборне,

Оснабрюке

Мюнстере.

По

образцу Кёльна католическую реставра-

цию, сопровождавшуюся гонениями на протестантов, предприняли

епископы Вюрцбурга, Бамберга, Аугсбурга, Регенсбурга, Зальцбурга,

также курфюрсты-архиепископы Майнца и Трира.

Конфессионализация

проходила в германских землях в сложной

социально-политической обстановке.

отличие от аналогичных

процессов

Англии

или скандинавских

странах,

в Германии

отсутст-

вовал единый религиозный центр, конфессионализация осложнялась

противоборством католиков и протестантов, идейными столкно-

вениями в протестантском лагере, односторонней позицией импе-

раторской власти, вмешательством других государств. Агрессивная

Спас. Миниатюра.

Рейхенау.

Ок. 980 г.

Домский собор

в Кёльне.

1248-1880 гг.

Церковь

св.

Марии

(Мариенкирхе).

Любек.

Ок. 1270-1350

Фридрих I Барбаросса

его сыновья (Генрих и Фридрих)

Третьем крестовом походе

Германская средневековая

миниатюра. Ок. 1330 г.

Фрауэнкирхе - один из самых

известных символов Мюнхена.

1468-1525

гг.

Альбрехт

Дюрер

(1471-1528).

Алтарь Паумгартнеров. Ок.

1500-1504

гг.

Ганс Гольбейн Старший

(1465-1524).

Мученичество

св.

Себастьяна.

Алтарь св. Себастьяна,

средняя

часть. 1516 г.

Вертингер Ганс (прозванный Шваб).

(1456/1470-1533).

Сельский праздник.

Между

1525-1530

гг.

"*Лй^

**•*>

•

-»

-Г-^-.л.:

Альбрехт

Альдорфер (1480-1538).

Битва при Иссе. 1529 г.

Лукас Кранах Младший.

Проповедь Иоанна Крестителя. 1549 г.

Л. Кранах Старший.

Женский

портрет. 1526

г.

Л. Кранах Старший.

Портрет принцессы

Сибиллы Клевской

в наряде невесты. 1526

г.

Л. Кранах Старший.

Саломея. Ок. 1530

г.

Л. Кранах Младший.

Портрет Анны фон

Минквиц.

1543

г.

Л. Кранах Младший.

Портрет маркграфини

Ансбах-Байректской.

Ок.

1579 г.

Альбрехт

Дюрер.

Портрет жены. 1507

г.

Л. Кранах Старший.

Портрет Анны

Куспиниан.

Ок. 1503

г.

Л. Кранах Старший.

Портрет жены юриста.

Ок.

1503 г.

Николос

Нейшатель.

Портрет молодой

женщины.

1561

г.

Раздел цветной вставки «Женские головные уборы XVI в.».

Знать

(верхний ряд портретов).

Бюргеры

(нижний ряд портретов)

Швабский

художник

начала

XVI

в. Портрет

Бенгины

Минзингерин,

жены Михаэля Фиклера

Театинеркирхе. Мюнхена.

1663-1770

гг.

Потсдам. Ансамбль Сан-Суси.

Новый

дворец.

1763-1769

гг.

Потсдам.

Дворец Сан-Суси.

1745-1762

гг.

Архитектор

Г. В. фон Кнобельсдорф

•ИДИ ЯН я

Потсдам. Ансамбль Сан-Суси.

Картинная

галерея.

1755-1762

гг.