Дэвис Н. История Европы
Подождите немного. Документ загружается.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
261
облицованный мрамором восьмигранник Баптистерия св. Иоанна (1296 г.), Дуомо (начат в
1294 г.), Кампаниле Джотто (1339 г.), купол собора Брунеллески (1436 г.), двери
баптистерия Лоренцо Гиберти (1452 г.) и фрески Фра Анжелико в доминиканском
монастыре Сан Марко.
Данте Алигьери (1265-1321 гг.) был величайшим из поэтов христианского мира. Он был
глубоко втянут в политику Флоренции; изо дня в день проходил он по городским улицам,
когда там возводились величайшие памятники. В юности он был в первых рядах в битве
при Кампальдино, служил муниципальным приором белых гвельфов и был навечно изгнан
из города "черными". Испытавший горечь двадцатилетней ссылки, он умер в Равенне при
дворе Кан-Гранде да Полента, который увенчал его лавровым венком. Его Vita Nuova
[Новая жизнь] — редкий для средневековья экскурс во внутренний мир человека. В своей
De Monorchia [О монархии] Данте страстно требует возврата имперского правления. А
написав De Vulgari Eloquenta [O народной речи], Данте стал отцом современной
европейской литературы. Шедевр Данте — Commedia — поэма, состоящая из 100 кантов,
получила от восторженных читателей постоянный эпитет Божественная. В ней автор
описал свое путешествие по трем царствам загробного мира — по бездне Ада в Inferno, по
горе Чистилища в Purgatorio и по залитым солнечным светом небесным сферам в Paradiso.
На первом уровне, как и в Одиссее и Энеиде, это воображаемое путешествие, где
проводником Данте оказывается Вергилий. В этом путешествии автор встречает тени
умерших и еще живущих людей. На более же глубоком уровне это путешествие не что
иное, как развернутая аллегория духовного восхождения души христианина от греха ко
спасению, и наградой становится ослепляющее видение Бога. Но еще на одном уровне это
искусное построение из области моральной архитектуры, где множество обитателей
обретают свое место в
полном соответствии своим грехам или добродетелям среди Проклятых, Надеющихся и
Благословенных. Блестящий язык автора к тому же изумительно экономен. Читатель
покорен не только необычайными деталями встреч поэта, но и грандиозностью морального
ландшафта, на фоне которого эти встречи происходят. Естественно, что самое глубокое
падение человека — это утрата Любви, и низшая точка падения в ледяных глубинах ада —
вокруг замерзшей фигуры Иуды. Земного Рая достигают в благоухающей роще на вершине
горы Чистилища, «где боль уступает место надежде». Но предельная высота располагается
за Primum Mobile [Первый Двигатель — последняя сфера мира, сообщающая движение всем
остальным, понятие Аристотелевой философии, широко использовавшееся в средневековой
картине мира], в сердце небесной Розы Света, в экстазе, который невозможно выразить в
словах. Здесь источник Любви, которая «движет солнцем и звездами»: «L'amor che move il
sole e l'altre stelle».
Данте и сам был источником живой легенды. Одна история повествует, что Данте
услышал, как погонщик осла, распевая одну из песен его поэмы, все время вставлял
громкое «Arri, arri!» [Крутись!]. Взбешенный поэт стал колотить погонщика, крича:
«Cotesto arri non vi misi io» [Вот это Крутись! вставил не я!]
12
.
Лучшие годы Данте совпали с юностью Франческо Петрарки (1304-1374 гг.).
Изысканная любовная лирика Петрарки Canzonieri, перекликается с Дантовой Vita Nuova,
как и его преданность Лауре есть отражение Дантовой преданности Беатриче. Творчество
обоих поэтов восходит к творчеству поэтов dolce stil nuovo, таких как поэт Гвидо
Гвиничелли (1230-1276 гг.) из Болоньи, которого Данте считал своим «отцом в литературе»;
и их сладостный новый стиль был всего в одном шаге от поэзии трубадуров. Так что нужен
особый педантизм учености, чтобы Данте считать «глубоко средневековым поэтом», а
Петрарку — «предвестником Ренессанса» :
Коль не любовь сей жар, какой недуг
Меня знобит? Коль он — любовь, то что же
Любовь? Добро ль?.. Но эти муки, Боже!..
Так злой огонь?.. А сладость этих мук!..
На что ропщу, коль сам вступил в сей круг?
Коль им пленен, напрасны стоны. То же,
Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 293
Что в жизни смерть, — любовь. На боль похоже.
«Блаженство», «Страсть», «Страданье» — тот же звук.
Призвал ли я иль принял поневоле Чужую власть?...
Блуждает разум мой. Я — утлый челн в стихийном произволе,
И кормщика над праздной нет кормой.
Чего хочу, — с самим собой в расколе,-
Не знаю. В зной — дрожу; горю — зимой
13
.
Италия XIV в. оказалась благоприятной почвой не только для кровавых распрей
городов, но и для создания первой в Европе касты торговых банкиров. Распри между
городами способствовали беспрерывным грабежам и разбою со стороны Compagnie di
Ventura, в основном состоящих из иностранных наемников (кондотьеров), вроде солдат
Конрада фон Вольворта или бывшего госпитальера Фра Мориале, странствующего рыцаря
Иоанна Богемского или англичанина сэра Джона Хоквуда. Венеция и Генуя непрерывно
вели войну на море за торговые пути с Левантом. Рим, лишившись пап, страдал от тирании
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
262
аристократических партий и народных мятежей, в особенности в 1347-1354 гг., когда
мистик и диктатор Кола ди Риенцо возглавил восстание пополанов. Анжуйский Неаполь
метался в вихре анархии, которой предводительствовала Иоанна I (правила 1343— 1382 гг.)
и четверо ее мужей.
Итальянские банкиры научились извлекать из этих усобиц прибыль. Они изобрели все
возможные современные финансовые технологии от векселей до страхования и
бухгалтерского учета; используя созданную церковной иерархией сеть, они распространили
свою деятельность на всю территорию латинского христианства. В 1339-1349 гг.
Флоренцию потрясает серия банкротств ведущих домов, которые были погублены
кредитом, предоставленным на чрезмерно длительный срок; впрочем, они сумели
возродиться. Где-то здесь, между богатством и бедностью, родился мир капитализма.
[COMPUTATIO]
Папство позднего средневековья после недолгого самоутверждения при Бонифации VIII
снова погрузилось в зависимость и даже пребывало в изгнании. Бонифация VIII (1294-1303
гг.) называли «последним средневековым папой». Он был избран после несчастного
отшельника Пьетро дель Мурроне (Целестина V), которому Бонифаций посоветовал
отречься, а затем заключил его до
конца жизни в тюрьму. У Бонифация было несколько личных целей: обогащение
собственной семьи Гаэтани, разорение соперников — Колонна, восстановление власти
представителя Анжуйской династии, для чего в Сицилии им устраивались бесконечные
сицилийские вечерни. Тем не менее благодаря именно ему появился Sextus (1298 г.), третья
часть корпуса канонического права; в 1300 г. он объявил Юбилейный Год с
неограниченным отпущением грехов для миллионов паломников, хлынувших в Рим. Ero
булла Unam Sanctam (1302 г.) содержала категорическое утверждение верховной власти
папы, заявив, что никто не может спастись помимо этой власти. Однако, затеяв ссору с
Францией, в связи с которой создавалась Unam Sanctum, он перехитрил самого себя. Папа
умер от шока, когда его похитил агент французского короля в родном городе Бонифация
Ананье. Данте, который, по-видимому, лично встречался с Бонифацием (во время
посольства в Рим), не имел к нему никакого снисхождения и назвал ero «князем новых
фарисеев». В Inferno Бонифаций помещен в ад за грех симонии. В Paradiso суд над
Бонифацием произносит сам апостол Петр:
Тот, кто, как вор, воссел на мой престол,
На мой престол, на мой престол, который
Пуст перед Сыном Божиим, возвел.
На кладбище моем сплошные горы
Кровавой грязи; сверженный с высот,
Любуясь этим утешает взоры...
В одежде пастырей волково грызливых
На всех лугах мы видим здесь ягнят.
О Божий суд! Восстань на нечестивых!
Гасконцы с корсиканцами хотят
Пить нашу кровь; о доброе начало,
В какой конечный впало ты разврат!
14
«Конечный разврат» (или «Безобразный конец») папства — это долгое изгнание пан в
Авиньоне, начавшееся с гасконца Бертрана де Го, который правил как Климент V (1305-
1314 гг.).
Вавилонское пленение пап в Авиньоне продолжалось с 1309 г. до 1377 г. Оно началось
по наущению Филиппа Красивого, немилосердно
294 PESTIS
COMPUTATIO (СЧЕТ И УЧЕТ)
В 1494 г. была напечатана и вышла в свет в Венеции Summa de Arithmetica Луки Пачоли.
Он же был автором Particulahs de Compatis et Scripturis [Об особенностях счета и учета]. Так
появился первый учебник бухгалтерского учета. Пачоли (1447-1517 гг.), известный также под
своим монашеским иминем Fra Luca di Borgo San Sepolcro, был монахом-францисканцем и
известным флорентийским странствующим преподавателем. Самый известный его трактат
De Divina Proportione (1509 г.) иллюстрировал Леонардо да Винчи; современные авторы
называют его «отцом бухгалтерского учета».
Венецианский метод двойной записи при бухгалтерском учете сложился в итальянских
городах задолго до того, как его описал Пачоли. Для ведения такой бухгалтерии требовались
три книги: мемориал, или мемориальный ордер — книга для ежедневных записей
торговых операций; журнал-регистр — и главная книга — гроссбух. В мемориале
записывали все операции, как они были произведены. Регистр составлялся по мемориалу и
подытоживал дневные операции в хронологическом порядке. В нем слева имелась колонка
для долгов: in dare, и справа для кредитов: in habere. В гроссбухе отводилась двойная
страница для каждого счета: с левой стороны вписывались долги, с правой стороны —
кредиты. Здесь же содержатся текущие балансы, «разрез» торговых активов и списки
различных категорий доходов и расходов. При закрытии каждого счета окончательный доход
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
263
или убыток регистрируется, и можно увидеть стоимость имущества за вычетом обязательств,
или собственный капитал, владельца книг в окончательном и полном основном балансе.
Методы систематического ведения бухгалтерских книг часто считают главным ус-
ловием развития капитализма. Эти методы широко распространились по Европе, когда
после книги Пачоли появились многочисленные аналогичные публикации: Jan Ympyn
Christoffel, Nieuwe instructie ende biwijs de der loofelijcker consten des rekenboecks (Antwerp,
1543 г.); Valentin Mennher, Practique brifue pour cyfreret tenir livres de coupte (Antwerp, 1550 г.);
James Peele, The manerand fourme how to kepe a perfect reconying... (London, 1553 г.); Claes
Pietersz, Boeckhouwen op die Italienische maniere (Amsterdam, 1576 г.); и книга Симона
Стевина Vorsteliche Bouckhouding... (Leyden, 1607 г.), написанная для принца Морица
Нассаусского.
Историки часто забывают, что даже у самых земных профессий есть собственная
история. И эти земные профессии начинают постепенно управлять капиталистическим
миром, включая и его академическую жизнь.
притеснявшего Климента V; а окончилось по инициативе св. Катерины Сиенской,
поддержавшей Григория IX (1370-1378 гг.) в ero намерении вернуться в Рим. В промежутке
все семь пап были французами и были избраны коллегией кардиналов, состоявшей
преимущественно из французов. Правда, Авиньон-на-Роне находился вне французской
территории: он был расположен в анклаве Венассин, который папам отдали их анжуйские
клиенты, в 1348 г. он был полностью выкуплен за 80000 золотых крон. Однако французское
влияние было в этот период решающим, и многие политические решения, такие как роспуск
ордена тамплиеров, были обусловлены этим влиянием. Авторитет Авиньона не был признан
во многих странах, так что латинское христианство разделилось само в себе самым
вульгарным образом.
Открытое злоупотребление церковной властью неминуемо вызывало сильнейшее
противодействие. В частности, это проявилось в уходе в мистицизм с упором на
религиозный экстаз и опыт прямого общения с Богом без посредников. Кроме того,
чрезвычайно расплодились народные секты с более или менее нетрадиционным
богословием. Их общей чертой было то, что они все считали себя преданными официальной
Церковью. Таковы были фратичелли [меньшие братья], или францисканские
спиритуалисты, считавшие, что собственность несовместима со спасением; бродячие
нищенствующие монахи, известные под именем бегарды и бегинки, братья свободного
духа, немецкие люциферины, бывшие пантеистами, мистическая секта Gottesfreude [друзей
Божьих] и лолларды в Англии. Всех их жестоко преследовала инквизиция.
Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 295
В этих условиях политического хаоса и страха перед инквизицией не могло быть и речи
о реформе Церкви. Такая реформа предполагала богословский и организационный аспекты.
Англичанин Джон Уиклиф (ок. 1330-1384 гг.), некогда глава колледжа Ballici, выступал
против церковных богатств, отвергал папство и отрицал учение о пресуществлении в
таинстве Евхаристии. Его сожгли как еретика — но посмертно. Чех Ян Гус (ок. 1372-1415
гг.), некогда ректор Пражского университета, находился под большим влиянием Уиклифа.
Он придавал особое значение понятию предопределения и проповедовал Церковь
Избранных. Он стал в Богемии центром чешского сопротивления преимущественно
немецкой церковной иерархии. Будучи отлученным, Гус апеллировал к Вселенскому
собору. И Уиклиф, и Гус, хотя их так и не называют, стали первыми протестантами.
[MAGIC]
Швейцария, или die Schweiz, называется так по району Швиц на оз. Люцерн, одному из
трех кантонов, которые начали свое политическое самоопределение относительно
Германской империи с конца XIII в. В 1291 г. Швиц, Ури и Унтервальден (первоначальные
кантоны) подписали Вечный союз самообороны, поклявшись помогать друг другу против
внешней опасности. Таким образом они стремились освободиться от местных графов
Габсбургов, попытавшихся навязать свободным жителям долин приговоры услужливых
судей. В 1315 г. в битве при Моргартене армия Габсбургов была наголову разбита и Союз
(Лига) стал ядром объединения и других недовольных районов. Первым из них стал
Люцерн (1331 г.), приходом которого сложился Vierwaldstaette [союз Четырех лесных
кантонов]. Затем к ним присоединяются имперский город Цюрих (1351 г.), Гларус (1351 г.),
Цуг (1352 г.) и мощный город-государство Берн (1353 г.). Новое поражение Габсбургов при
Земнахе в 1386 г., где швейцарские алебардщики изрубили спешившихся рыцарей,
практически обеспечило независимость кантонов и свободу их жителям.
В середине XV века Габсбурги инициировали гражданскую войну, поддержав Цюрих
против его соседей. Однако сокрушительная победа швейцарцев над Бургундией в 1474-
1476 гг., когда впервые был вынесен красный флаг с белым крестом, доставила Швейцарии
новых членов Фрибург и Со-
лотурн (1481 г.), Базель и Шаффхаузен (1501 г.), и Аппенцель (1513 г.). К этому времени
Швейцария уже занимает территорию от Юры на западе до Тироля на востоке.
У Швейцарии были обширные зависимые территории и протектораты, включая Во у
Женевского озера, Вале на верхней Роне, Тисино, тянущееся далеко на юг до озера Лугано,
Граубунден [Серые лиги], или Grisons, на востоке. Там говорили по-немецки, по-
французски, по-итальянски и на ретороманском языке. И тем не менее, кроме заключенного
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
264
на союзном парламенте соглашения в Станс (1481 г.), установившего систему взаимных
обязательств, в Швейцарии не было общих институтов. Хотя Империя признала
существование Лиги по Соглашению 1499 г., но независимость официально не была
провозглашена. Швейцарцы оказались лучшими солдатами в Европе, и их повсюду охотно
брали в наемники. Наёмные солдаты-швейцарцы, или Швейцарская гвардия Ватикана,
одетая в костюмы по эскизам Микеланджело, ведет свою историю с 1516 г.
На юге и западе Швейцарии старинный Савойский дом тоже собирал себе земли в
Альпах. Амадей V (правил 1285-1323 гг.) вновь объединил Савойское графство вокруг
Шамбери с герцогством Пьемонт в Турине. Амадей VI (правил 1343-1383 гг.), известный
как Conte Verde, Зеленый Граф, крестоносец, ввел систему государственной поддержки
бедных. Амадей VIII (правил 1391-1440 гг.) жил в уединении в Рипай на Женевском озере.
Император сделал его герцогом, а Базельский собор избрал последним антипапой иод
именем Феликса V (1439-1449 гг.).
Покуда Империя и папство пребывали в замешательстве и расстройстве, перед
Францией открылась первая (из нескольких) историческая возможность стать главной
политической силой Европы. В качестве наследников св. Людовика последние три
поколения Капегингов — Филипп III Смелый (правил 1270-1285 гг.), Филипп IV Красивый
(правил 1285-1314 гг.) и три сына последнего: Людовик X (правил 1314-1316 гг.), Филипп V
(правил 1316-1322 гг.) и Карл IV (правил 1322-1328 гг.) - правили народом, который рос
числом, процветал и обладал неплохой администрацией. Они не смогли полностью
использовать эти преимущества отчасти из-за споров о престолонаследии, отчасти из-за ги-
296 PESTIS
МАГИЯ
Изданная лоллардами в 1395 г. книга Двенадцать выводов содержала прямые нападки
на роль магии в средневековой Церкви. Движение протестантов вообще имело выраженную
направленность на исключение магии из религии, и первое проявление протестантизма
также заявило об этом довольно прямо: «Чтобы экзорцизмы и освящения, совершаемые в
Церкви над вином, хлебом и воском, водой, солью и маслом и ладаном, камнем алтаря,
облачениями, митрой, крестом и посохами пилигримов, были бы (признаны) колдовством, а
не священнодействием. Потому что... мы не видим, чтобы что-то менялось в этих предметах,
когда над ними таким образом чародействуют, но видим лишь ложное убеждение
(верующих), а это — главное оружие ремесла дьявола». Но и в XV, XVI и XVII веках Европа
продолжает предаваться разнообразным проявлениям магии. Это время полно алхимиков,
астрологов, прорицателей, целителей, заклинателей и ведьм. [АЛХИМИЯ], [HEXEN],
[НОСТРАДАМУС] Леса и поля заселены духами, феями, гоблинами, домовыми и эльфами.
Уиклиф, этот гуру лоллардов, перевел Библию на английский язык, чтобы сделать ее
понятной всем. И все же 300 лет спустя в пуританской Англии Кромвеля наибольшим
спросом пользовался астрологический альманах Уильяма Лилли Merlinus Anglicus и его же
Собрание древних и новейших предсказаний. Магия и религия часто были неотделимы друг
от друга. Люди, почитавшие христианских святых, верили также в Пака (злого духа-
проказника), царицу Маб и вол-
шебника Мерлина. Магия прекрасно пережила Реформацию.
В этом отношении наступление протестантизма на магию имело довольно относительный
успех даже в тех странах, где протестантизм в конце концов восторжествовал. Хотя
намерения этих радикалов были совершенно ясными. После Уиклифа началась атака
Лютера на индульгенции (см. с. 484) и отрицание Кальвином пресуществления как магии.
Любой аспект религиозной жизни, где чувствовалось хоть что-то сверхъестественное,
становился подозрительным. Протестанты возненавидели клятвы, чудеса, посвящения,
символы, образы и иконы, святую воду, дни памяти святых, крестные ходы и паломничества.
Больше того, поскольку протестанты, как провозглашалось, были свободны от магии, то и
главный враг протестантов — папство — приравнивалось к черной магии; папа для них был
чародеем, а католическая месса — чем-то вроде поклонения дьяволу.
В действительности же в этих воззрениях было много ханжества и лицемерия: ведь
несмотря на все статуты и реформы, протестантские священники не обошлись без того,
чтобы найти свой modus vivendi с магией. Англикане и лютеране, правда, стоят ближе к
христианской Церкви таинств, чем кальвинисты, анабаптисты и другие евангелики. Но никто
из них не может обойтись без Креста, клятвы в суде или очищения женщины после родов.
Оказалось невозможным отказаться от освящения церковных зданий, боевых знамен, еды,
кораблей
и места погребения. Протестантизм породил новую форму христианства с упором на
сознательную веру, но он так и не смог полностью изгнать сверхъестественное.
Падение магии начинается только в конце XVII века в связи с научной революцией (см.
сс. 507-10), развитием, соответственно, рационализма, современной медицины, математики
и лучшим пониманием вероятности, то есть с тем общественным климатом, который таил
меньше угрозы для человека. [ллойд]
И тем не менее вера в сверхъестественное, связь его с религией никогда не умирали. В
XX в. повсюду мы встречаем гороскопы. В стране лоллардов возродились магические
таинства в виде новомодных ритуалов британской монархии, апогеем чего стали
коронационные торжества 1953 г. В католических странах, как Польша или Италия,
священники благословляют все: от автомобилей до талисманов футболистов. Ватикан и
сейчас не отказывается от исцелений и предсказаний. [БЕРНАДЕТТА] [ФАТИМА] Даже в России,
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
265
где коммунисты буквально истребляли православие, не удалось истребить веру в
астрологию и ворожбу.
Изучение магии и религии поневоле окрашивается предрассудками и преференциями. Со
времен Золотой ветви Фрезера научная антропология стремилась быть беспристрастной,
но ученые не всегда могут устоять перед искушением чернить веру других людей в
сверхъестественное. Может быть, это само по себе — суеверие. [ARICIA]
Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 297
бельного соперничества с Англией, отчасти же из-за смертоносной чумы.
Филипп Красивый был импозантен наружностью и безобразен по натуре. Он
прославился тем, что чеканил обесцененную монету и очень изобретательно придумывал
все новые способы вымогать налоги. Его единственное территориальное приобретение —
инкорпорация города Лиона в 1312 г. — совершилось украдкой, в отсутствие императора.
Конфронтация Филиппа с папами, приведшая к скандалу в Ананьи, началась из-за денег.
Когда папа Бонифаций издал буллу Clericis laicos, посредством которой хотел
воспрепятствовать обложению священников налогами, Филипп просто-напросто запретил
какой бы то ни было вывоз денег из страны. Его похожая на вендетту борьба с
тамплиерами, закончившаяся проскрипцией тамплиеров, проистекала из зависти, и вел он
ее с бешеной злобой. На судебном процессе над тамплиерами (1307-1312 гг.) выдвигались
жуткие обвинения в связях с дьяволом, с неверными, признания добывались пытками, и все
кончилось узаконенным убийством и государственным грабежом. Смерть последнего
гроссмейстера Жака де Моле, которого сожгли после того, как он отказался от всех своих
признаний, так и осталась несмываемым позорным пятном. [ANGELUS]
Однако Филипп Красивый учредил важные институты. С помощью своих юридических
советников легистов он придумывал всевозможные предлоги, чтобы обирать подданных,
узаконить свою грабительскую политику, прикрываясь национальным согласием. Он
руководствовался римским правилом: quod principi placuit legis habet vigorem [Что угодно
повелителю, имеет силу закона]. Старинный королевский двор был разделен на три ветви
власти: королевский совет управлял королевством; chambre des comptes, или казначейство,
— финансами; parlement отправлял правосудие и регистрировал королевские указы
(эдикты). (Это был не настоящий парламент.) Генеральные Штаты, впервые созванные в
1302 г., собирали знать, священнослужителей и простолюдинов для утверждения политики
короля. Филипп вовремя умер и таким образом избежал народного возмущения; но
созданная им административная машина дожила в основных чертах до 1789 г.
В 1316 г. у Капетингов возникла династическая неразбериха. У трех сыновей Филиппа
Красивого было шесть дочерей и ни одного сына. Когда Людовик X Сварливый
неожиданно умер, он оставил дочь, беременную королеву и не родившегося еще сына,
который под именем Жана I Посмертного жил и правил меньше недели. В ре-
ANGELUS
Призывая к Первому крестовому походу, папа Урбан II побуждал верных трижды в день
читать Ангелюс. Пресвятая Богородица была покровительницей крестоносцев, и молитва
Angelus Domini nuntiavit Mariae (Ангел вопияше Благодатней «Чистая Дева, радуйся») стала
обычным призыванием Девы. Это предложение папы в основном проигнорировали все, но
кафедральный собор Сен-Пьер у Святых в Пуату был исключением. Не только
священнослужители в соборе регулярно читали Ангелюс; они установили также практику
звонить в коло-
кол на восходе, в полдень и на закате, призывая к началу молитвы.
В согласии с местной традицией папа Иоанн XXII снова (1318 г.) обратился к верующим с
призывом своего предшественника, предлагая, чтобы обычай этот был принят всей
вселенской Церковью. [Об этом сообщает мемориальная доска в соборе.]
Другие указывают на понтификат Каллиста III в 1456 г. Но в любом случае звук колокола,
призывающего к чтению молитвы Ангелюс, слышен во всех городах и весях католического
мира, как призыв муэдзина в исламском мире. Средние века были лишены звукового
фона. Не было фабрик, машин, большого движения, радио, никакой ... музыки. Так что звук
тогда еще не обесценился. В тесных улочках крошечных городов только крики торговцев
смешивались с шумом, долетавшим из ремесленных мастерских. А на громадных просторах
сельской местности ничто вообще не тревожило природу. Единственное, что могло
поспорить с колоколом, — так это шум ветра в деревьях, мычание коров и звуки, долетавшие
из кузницы. [ЗВУК]
298 PESТIS
зультате явился на свет Салический закон, придуманный юристами братьев Людовика,
чтобы исключить из числа претендентов на престол его сестру (и всех последующих
женщин королевского дома Франции). Но в 1328 г., когда трон перешел к основателю новой
династии Филиппу Валуа, престолонаследие вновь оказалось под вопросом. Вызов Валуа
бросил единственный оставшийся в живых внук Филиппа Красивого Эдуард III, английский
король. [МОНТЕЛЛУ]
Англия при трех Эдуардах Плантагенетах — Эдуарде I (правил 1272-1307 гг.), Эдуарде
II (правил 1307-1327 гг.) и Эдуарде III (правил 1327-1377 гг.) — пережила только три
правления за столетие. Не было, однако, недостатка в недовольстве баронов и войнах, а так
как Плантагенеты продолжали удерживать Гасконь и Гиень как свои ленные владения во
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
266
Франции, то территориальная база монархии оставалась зыбкой. Впрочем, процветала
торговля шерстью с Фландрией и росли города. Правление Эдуарда I особенно отличалось
решительными усилиями по консолидации правительственных учреждений и обеспечению
ведущего положения Англии на Британских островах.
Образцовый парламент 1295 г., который следовал созданному де Монфором за 30 лет до
того образцу, собрал не только лордов и рыцарей графств, но также и бюргеров
(полноправных жителей городов, пользующихся самоуправлением), чем были заложены
основы палаты общин. Вновь была подтверждена Великая хартия вольностей. Но в
поправке, принятой во время сессии парламента на Stepney Green в 1297 г., был утвержден
принцип «нет налогов без представительства». С этого времени английский парламент
будет всегда пребывать в Вестминстере. Указ Эдуарда Quo Warrante (1278 г.) стал угрозой
землевладению баронов, но Второй Вестминстерский статут (1285 г.), закреплявший
родовые имения за наследниками, был на руку и монархии, и главным держателям ленно.
Конфликт с Церковью в связи с Clericis laicos был разрешен очень просто:
священнослужителей объявляли вне закона. В это время, в 1277-1301 гг., был покорен
Уэльс, который стали держать в подчинении при помощи цепи изумительных замков от
Харлеха до Конви. Однако вторжение Эдуарда в Шотландию спровоцировало скоттов на
требование полной независимости. Эдуард II, который плохо пони-
мал смысл девиза своего отца Pactum servare [Храни верность], был убит в замке Беркли
по приказу королевы. Эдуард III ввязался в бесконечную Столетнюю войну с Францией.
Шотландия стала национальным государством раньше, чем Англия. Скотты не были
прямо завоеваны норманнами и сумели найти modus vivendi с гэльскими кланами задолго до
того, как англичане договорились с валлийцами. Монархи и знать Шотландии давно уже
были вовлечены в дела Англии, как англичане были вовлечены в дела Франции, но они
смогли освободиться почти на два столетия раньше. Решающий момент для их
освободительной борьбы наступил вскоре после вмешательства Эдуарда I в дело о
престолонаследии. Один претендент на престол — Джон Балличи (ум. 1313 г.) — был
заключен в тюрьму в Англии, а затем выслан во Францию. Другой — Роберт Брюс (правил
1306-1329 гг.), победитель под Банокбурном в июне 1314 г., — начинал как вассал Англии,
а закончил спасителем Шотландии. Но никто не оказал такого решающего влияния на дела
Шотландии, как Уильям Уоллес (1270-1305 гг.), поднявший свой народ на борьбу за
независимость. Преданный, он был повешен в Лондоне как простой разбойник, но остался
героем-мучеником Шотландии:
Вы, кого водили в бой Брюс, Уоллес за собой, -Вы врага ценой любой Отразить
готовы
15
.
«Мы полны решимости никогда не подчиняться господству англичан, — сообщали папе
шотландские лорды в Арброутской Декларации (1320 г.), — мы боремся за свободу и
только за свободу»
16
. Их дело в конце концов восторжествовало в 1328 г.
Войны Англии с Шотландией отразились и на делах Ирландии. В 1297 г., наместник
Эдуарда I в Дублине сэр Джон Уоган созвал ирландский парламент в подражание
Образцовому парламенту в Лондоне. Однако поражение англичан при Банокбурне дало
ирландским лордам возможность восстать, и в течение трех лет, 1315-1318 гг., они считали
своим королем скотта Роберта I Брюса. Затем последовали годы беспорядков, которые
закончились только Статутом Килкени (1366 г.),
Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 299
МОНТЕЛЛУ
В 1318-1325 гг. Жак Фурнье, епископ Памьера в пиренейском графстве Фуа, проводил
инквизиционное расследование по поводу ереси в его епархии. За 370 сессий он допросил
114 подозреваемых, из которых 48 были женщинами, а 25 происходили из деревеньки
Монтеллу. Все вопросы и ответы были тщательно записаны в Журнале епископа.
В Монтеллу проживало около 250 душ из 26 разных кланов, известных как ostal или
domus, составлявших примерно 50 отдельных хозяйств. Деревушка расположилась на
склоне холма, на вершине которого стоял замок, а у подножия — церковь. Ее обитатели
были в основном крестьянами или ремесленниками. Было там также немало пастухов,
занимавшихся отгонным скотоводством, они объединялись в cabanes, то есть «паствы»,
занимавшиеся пастбищами и тропами, ведущими в Каталонию. Хотя жители этой деревушки
официально числились католиками, но на самом деле были тайными катарами, и часто они
прятали у себя в погребах и амбарах странствующих совершенных. Обычные страхи и
тревоги жителей теперь еще больше выросли перед лицом инквизиции, предыдущее
посещение которой в 1308 г. уже превращало их деревню в «пустыню, где остались лишь
овцы да дети». Упомянутый Журнал может послужить для нас своего рода историческим
микроскопом, обнаруживая мельчайшие детали жизни Монтеллу. Один выдающийся историк
писал: «Монтеллу только капля в океане, но мы можем наблюдать,
как в этой капле плавают простейшие организмы».
Двадцать два ostal'a из Клергов были особенно влиятельны в деревушке. Старый Понс
Крег, закоренелый еретик, имел четырех сыновей и двух дочерей. Один сын, Пьер,
священник Монтеллу, был таким ужасным распутником, что умер в тюрьме. Другого сына,
Бернарда, bayle, то есть управляющего имением, постигла та же участь после его тщательно
продуманных попыток спасти брата, подкупив свидетелей. Вдова Понса Менгард, мать всех
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
267
еретиков Монтеллу, была, однако же, похоронена под алтарем местной церкви. Одна из
многочисленных любовниц священника, Беатрис де Планисоль, женщина благородная, была
сначала замужем за Беранжером де Рокфором, смотрителем замка и агентом графа Фуа.
Дважды овдовев, она стала открыто наложницей кузена священника Пато, который когда-то
над ней надругался. У нее было множество любовников даже в старости, она родила
четырех дочерей и все открыла инквизиции. В 1322 г. ее приговорили к ношению двойного
желтого креста как покаявшегося еретика. [кондом]
Религиозная практика катаров обсуждалась в подробностях у жарко пылавших каминов
зимними вечерами и на долгих, личных разоблачающих допросах инквизиторов. Открылось,
что у катаров было два уровня морали: исключительно строгая мораль — для совершенных
и исключительно свободная — для простых людей. В конце жизни первые подвергались
endura, ритуальному голоду с целью самоубийства. Простые
же люди стремились быть «причислены к еретикам», то есть получить ритуальное
consolamentum [отпущение грехов].
В этой общине, которая была полукатарской, полукатолической, перед людьми иногда
вставали сложные дилеммы; вот что случилось с Сибиллой — маленькой дочерью Пьера,
над которой совершили consolamentum. Один из «совершенных» запретил больному ребенку
принимать молоко или мясо. «Когда они ушли из дома, — повествует мать, — я больше не
могла вытерпеть, я не могла позволить дочери умереть у меня на глазах. Поэтому я
поднесла ее к груди. Когда муж вернулся домой... он был очень опечален».
Повседневная жизнь в средневековом Провансе (Окситании) создавала особый
психологический климат. Люди могли открыто рыдать. Они не видели греха в чувственности,
старались доставить друг другу как можно больше удовольствия. У них не было сколько-
нибудь развитой трудовой этики, и они открыто недолюбливали заметное богатство. У них
было много детей в компенсацию высокой детской смертности; но они страдали, когда
теряли детей. Они жили в мире сложной системы верований, где магия и фольклор
смешивались с католицизмом и ересью. И к ним часто наведывалась смерть.
Усердие епископа Фурнье в Памьере не помешало его карьере; он стал кардиналом в
1327 г. и папой с именем Бенедикта XII в 1334 г. Его Журнал теперь в библиотеке Ватикана.
После него остался такой памятник, как Дворец пап в Авиньоне.
300 PESTIS
который ограничил английское правление и употребление английского языка Дублином
и окружающей его чертой оседлости.
Конец всем мелким бедам Европы положила в 1347-1350 гг. Черная смерть. Началась
пандемия чумы, какой мир не знал с VI в. и не узнает вплоть до 1890-х гг. Свирепствовала
страшная комбинация трех близкородственных болезней: бубонной чумы, септической
чумы и легочной чумы. Первые два вида чумы переносятся блохами, которые живут на
черных крысах; третий вариант, который переносится по воздуху, был особенно быстрым и
фатальным. В своей самой распространенной бубонной форме бактерия pasteurella pestis
вызывает появление узелка (бубона) в паху или подмышками больного, а также темные
пятнышки на коже от внутреннего кровотечения. После трех-четырех дней невыносимой
боли неминуемо наступает смерть, если бубон не разорвется раньше.
Средневековая медицина, хотя и сознавала в общем, что болезнь имеет инфекционную
природу и заразна, но плохо представляла себе реальный механизм распространения чумы.
Врачи в ужасе наблюдали за распространением болезни. Переполненные жилища и плохие
санитарные условия, особенно в городах, были исключительно благоприятной средой для
крыс. Результатом стала массовая смертность. Боккаччо писал, что только во Флоренции
умерло 100 000 человек. В Париже хоронили по 800 трупов в день. «В Марселе, — писал
циничный английский хронист Генри Найтон, — ни один из 150 францисканцев не выжил,
чтобы рассказать нам об этом. Ну и ладно»
17
. Пандемия, начавшаяся в Центральной Азии,
распространялась с ужасающей быстротой. Сначала она повернула на восток — в Китай и
Индию; но уже летом 1346 г. она отмечается в Европе, в генуэзской колонии Каффа в
Крыму, которую в это время осаждали татары. Осаждавшие стреляли по городу, зарядив
катапульты трупами чумных больных; тогда жители города бросились на галеры, спасаясь
бегством. В октябре 1347 г. чума уже в Мессине на Сицилии. В январе 1348 г. — в Генуе,
куда она прибыла на галере из Каффы. Изгнанная жителями Генуи из родного города, эта
зараженная галера плывет дальше в Марсель и Валенсию. В ту же зиму чума поражает
Венецию
и другие города Адриатики, а затем распространяется на Пизу, Флоренцию и
центральную Италию. К лету она была уже в Париже, а к концу года пересекла Ла Манш.
В 1349 г. чума шествует по Британским островам, затем на восток через Германию и на
юг и юго-восток на Балканы. В 1350 г. она вступает в Шотландию, Данию и Швецию и
через ганзейские города Балтики — в Россию. Очень немногие районы не были поражены
чумой: Польша, графство Беарн в Пиренеях, Льеж.
Одно из лучших описаний чумы оставил нам валлийский поэт Ieuan Gethin, видевший
вспышку чумы в марте или апреле 1349 г.: «Мы видим, как к нам приходит смерть, подобно
черному дыму, чума, которая косит молодых, неприкаянный призрак, не имеющий
сочувствия к красоте тела. Горе мне, подмышкой у меня нарыв с шиллинг... Он похож на
яблоко, на луковицу, маленький фурункул, который никого не щадит. Он кипит и жарит,
как уголья, мой ужас пепельного цвета... Они похожи видом на черные горошины, ломкие
кусочки битума... угольные струпья ломких стеблей, все вместе, черная чума, как
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
268
полупенсы, как ягодки...»
18
Люди реагировали на чуму по-разному: от паники и дикого буйства до покорности и
стойкости. Многие, кто мог бежать, бежали. Действие знаменитого Декамерона Боккаччо
разворачивается в компании мужчин и женщин, затворившихся в сельском замке, чтобы
переждать чуму. Некоторые, потеряв над собой контроль, погружались в пьянство и
распутство. Священники часто страдали больше всех, поскольку должны были «пасти
своих овец». Но иногда они бросали больных, предоставляя им самим позаботиться о душе,
и над покинутой приходской церковью тогда развевался черный флаг. Повсюду
утвердилась мысль, что Бог наказывает человечество за грехи.
Трудная задача — оценить потери от Черной смерти. Современники часто (и очевидно)
их преувеличивали. Число умерших во Флоренции, о котором сообщает нам Боккаччо, —
100000 — превосходит общую численность населения этого города. Ближе к истине была
бы цифра 50000. В целом следует сказать, что в городах потери были намного больше, чем
в сельской местности, среди бедных — больше, чем среди богатых, среди молодых и
сильных — больше, чем среди старых и
Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 301
немощных. Не заболел ни один пана, ни один король. В отсутствие чего-либо похожего
на перепись населения историку приходится полагаться на разрозненные свидетельства. В
Англии для этого можно использовать помещичьи архивы, списки повинностей по
десятине, посмертные протоколы, протоколы манориальных судов, церковные реестры.
Специальные исследования обнаруживают очень высокий уровень смертности: так манор
Каксхэм в Оксфордшире потерял две трети жителей
19
; количество приходских священников
в Англии сократилось на 45%. Однако по этим данным трудно сделать обобщения. С
осторожностью можно предположить, что потери составили одну треть населения.
«Пожалуй, недалеко от истины сказать, что один из трех европейцев умер во время Черной
смерти»
20
. Это составит 1,4 — 2 млн. человек в Англии, 8 млн. — во Франции и 30 млн. — в
Европе в целом.
Социальные и экономические последствия этих колоссальных потерь были, должно
быть, громадными. И в самом деле, историки обычно считают Черную смерть решающим
моментом в падении феодальной системы в Западной Европе. Во второй половине XIV в.
разрушается манориальная система, угасает торговля, решительно не хватает рабочей силы,
нищают города. Однако в наши дни специалисты склоняются к тому, что многие важные
процессы начинаются раньше 1347 г. Даже основной демографический спад начался, по
крайней мере, за тридцать лет до того. Так что Черная смерть ускорила уже начавшиеся
процессы, а не положила им начало. Во всяком случае, крепостные
постепенно начинают обменивать свои обязательства по барщине на денежные,
превращаясь таким образом в более мобильную и независимую рабочую силу. Вассалы все
больше обменивают свои военные и правовые обязательства на выплату наличными, в
результате чего возникает явление, которое в Англии называли ублюдочный феодализм. Но
главное, на рынке труда, который буквально одним ударом был лишен рабочей силы, росла
плата за труд. Расширялась сфера действия денег в экономике, росла угроза социальным
барьерам. [ПРОСТИТУЦИЯ]
Глубокой была психологическая травма. Хотя Церковь как институт ослабла, но
религиозность народа выросла. Множились благотворительные учреждения. В моду вошло
исключительное благочестие: люди чувствовали, что следует смягчить гнев Божий. В
Германии расцвели общества флагеллантов, пока их деятельность не запретили по приказу
из Авиньона. Искали козлов отпущения. В некоторых местах таковыми стали прокаженные;
в других — евреи, которые обвинялись в отравлении колодцев. В сентябре 1348 г. суд над
евреями в Шильоне пользовался показаниями, добытыми под пыткой. Этот суд стал
сигналом к полномасштабным погромам: в Базеле всех евреев сгоняли в деревянные дома и
заживо сжигали; похожие сцены имели место в Штутгарте, Ульме, Шпейере и Дрездене.
2000 евреев были истреблены в Страсбурге, в Майнце — 12000 человек. Оставшиеся в
живых немецкие евреи бежали в Польшу, которая с этого времени становится четвертым
прибежищем евреев в Европе. [ALTMARKT] [РОСТОВЩИЧЕСТВО]
PROSTIBULA (ПРОСТИТУЦИЯ)
Последний период средневековья в Европе (1350 -1480 гг.) был «золотым веком»
проституции.
Prostibula publics, то есть «публичные дома», имели право на деятельность в
большинстве городов. Маленькое местечко вроде Тараскона, где было 500-600 хозяйств,
содержало 10 городских проституток.
Церковь не возражала: ведь если зло существует, то его следует направлять в известное
русло. Узаконенная проституция удаляла порок с улицы, удерживала молодых людей от
содомии или чего-нибудь похуже, обкатывала их для супружества. Но после 1480 г.
положение меняется. Дорогие куртизанки по-прежнему об-
служивали богатых, но многие публичные дома были закрыты. В протестантских странах
падших женщин перевоспитывали.
На протяжении истории человечества проституция проходит разные этапы
лицензирования и контроля, безуспешных попыток запрета и неофициальной
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
269
снисходительности.
302 PESTIS
ALTMARKT (СТАРАЯ ПЛОЩАДЬ)
В Shrove Tuesday [вторник на Масленой неделе] 1349 г. Альтмаркт Дрездена (Старая
городская площадь) был полон дыма и огня от горевших там костров: маркграф Мейсенский
приказал сжечь всех евреев в городе, возможно, по обвинению в распространении чумы. Это
подлинное аутодафе описано в Chronicum Parvum Dresdense. 600 лет спустя в 10 часов
вечера другого Shrove Tuesday, 13 февраля 1945 г., Старый город Дрездена осветился
первой фосфоресцирующей бомбой, сброшенной самолётом наведения 83-й эскадрильи
ВВС Великобритании. Альтмаркт был выбран основным ориентиром бомбометания во время
самой разрушительной бомбардировки в истории Европы.
Несмотря на публичные заверения, будто цели избираются только военные или
промышленные, Королевские Военно-воздушные силы Великобритании и ВВС США
следовали той же стратегии, что и немецкая люфтваффе: сплошная (ковровая)
бомбардировка. В ожесточенных спорах о приоритетных целях союзнических бомбардировок
одержали верх сторонники сплошной бомбардировки во главе с вице-маршалом ВВС
Артуром Хэррисом. Тактика состояла в том, чтобы посылать массированные отряды тяжелых
бомбардировщиков многократно на один и тот же город, мстительно наращивая
разрушительный эффект. Сам Хэррис хвастался: «Мы будем разрушать один немецкий
город за другим, как выдергивают зубы». Первый авианалет силами 1000 самолетов был
совершен на Кельн 31 мая 1942 г. Однако
желательный эффект был достигнут лишь тогда, когда в результате ночного рейда на
Гамбург 27/28 июля 1943 г. погибло более 40000 человек.
Дрезден, столица Саксонии, в 1945 г. оставался практически целым. Средневековый
Альтштадт в окружении элегантных площадей и бульваров был полон памятников
ренессанса и барокко. Королевский дворец Георгеншлосс восходил к 1535 г. Католическая
Хофкирхе (1751 г.) была построена в память об обращении саксонских курфюрстов в
католичество. Протестантская Фрауенкирхе (1742 г.) была построена как знак сожаления об
этом.
Теперь Дрезден был выбран для массированного налета в ответ на требование Советов
поддержать их с воздуха. Это был город, где скопилось множество беженцев, которых
вытесняло продвижение советских войск, а также вспомогательных команд, состоявших,
главным образом, из молодых женщин.
Через десять минут после первой бомбы наведения, с юго-запада по воздушному пути
68* на город надвинулась первая волна из 529 Ланкастеров. Не встретив ни зенитной
артиллерии, ни истребителей, они сбросили жуткую смесь фугасных бомб большого калибра
и зажигательных пучков. Уже в течение первых 45 минут в городе бушевал все
истребляющий огонь; он поглотил и древнее сердце Дрездена, и всех, кто там был живой.
Утром, когда по земле к городу подтянулась помощь, начался второй налет из 450
Летающих крепостей 1-й Воздушной дивизии стратегических
ВВС США. Истребители сопровождения в это время стреляли по всему, что двигалось.
Относительно потерь в свидетельствах имеются большие расхождения. В отчете
англичан о бомбардировке говорилось, что полностью было разрушено 1681 акров.
Дрезденская компания городского планирования сообщала, что 3140 акров разрушено на
75%. Местная Abteilung Tote [Бюро смертей] сообщало, что к маю 1945 г. было опознано
39773 трупа. То есть без учета пропавших и неопознанных, неучтенных погребенных, а также
без учета лиц в большом количестве общих могил. Эта цифра, таким образом, представляет
собой абсолютный минимум. Начальник Бюро позднее высказывал предположение, что
погибло в целом 135000 человек. Один английский историк полагает, что погибших было
120000-150000. Никто не знает, сколько именно трупов было сожжено за кордонами СС,
поскольку бесконечной вереницей тянулись повозки, доставляя трупы на Альтмаркт, где
снова пылали костры.
В стратегическом отношении эти рейды принесли минимальную пользу: уже через два
дня через Дрезден пошли железнодорожные составы; важные военные заводы, как,
например, завод электроники в Дрезден-Нойзедлиц, уцелели. Красная армия подошла
только 8 мая.
Затем началась информационная война. Ассошиэйтед Пресс сообщила (а затем
отказалась от этого), что «Командование союзных ВВС наконец приняло давно ожидаемое
решение о сознательной устраша-
Христианский мир в кризисе, ок. 1250-1493 303
ющей бомбардировке главных населенных пунктов Германии». С этим вполне были
согласны нацисты: «Военные преступники из ВВС союзников хладнокровно отдали приказ
истреблять ни в чем не повинное население Германии». В палате общин 6 марта 1945 г.
член парламента Ричард Строук сделал запрос, не является ли отныне устрашающая
бомбардировка официальной политикой правительства. Последовал официальный ответ:
«Мы не тратим ни времени, ни бомб на простое устрашение».
В 10 часов вечера 13 февраля 1946 г. по всей советской зоне Германии звонили церков-
ные колокола в воспоминание о бомбардировке. В Дрездене из всех церквей уцелел
только одинокий остов Фрауенкирхе с разбитым куполом. В этот самый день экс-маршал
Хэррис взошел на борт корабля в Саутгемптоне, уволившись с военной службы и приступая
к гражданской службе за границей. Хотя он и был произведен (с большим опозданием) в
рыцари в 1953 г., но его не почитали, как других его товарищей-командиров, до тех пор, пока
31 мая 1992 г. не был открыт соответствующий памятник на лондонском Стрэнде. Это
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru
Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.
270
произошло в пятидесятую годовщину бомбардировки Кельна. Обербурго-
мистр Кельна выступил с протестом: «Мне кажется, не стоит чтить память таких героев
войны, как Артур Хэррис, — писал он, — пусть он и сражался на нужной стороне и за правое
дело». В преддверии годовщины бомбардировки самого Дрездена (в 1995 г.) президент
Германии Роман Герцог заявил: «Бомбардировка Дрездена была примером того, как человек
становится варваром на войне... нельзя позволить, чтобы и дальше историю писали
отдельные нации, из которых каждая оставляет лишь лучшее из сделанного ею. Если мы
действительно хотим объединения Европы, тогда и историю надо объединить».
Народные восстания вообще стали отличительной чертой периода после Черной смерти.
Выжившие в этом бедствии крестьяне теперь испытывали возросшие нагрузки, а
сократившиеся численно рабочие не соглашались с попытками урезать им плату за труд,
как, например, в английском Статуте о работниках (1351 г.). Крестьянская Жакерия
обрушилась на замки и знатные семьи в Иль-де-Франс и Шампани, пока ее жестоко не
подавили. Этот подъем народных восстаний в 1378-1382 гг., то есть поколение спустя после
Черной смерти, представляется отчетливым симптомом общей болезни общества.
Марксистские историки считают эти события вневременным проявлением классовой
борьбы. Другие же презрительно считают их «взрывами гнева, не имевшими будущего»
21
.
Однако у современников были все основания для страха, когда к беспорядкам в городах
присоединились еще более широкие возмущения в деревне. В 1378 г. во время восстания
чомпи (чесальщиков шерсти) Флоренция была на несколько месяцев захвачена
бунтовщиками. В 1379 г. ткачи Гента и Брюге поднялись против графа Фландрии в таком
жестоком возмущении, какое напоминало более ранний эпизод 1320-х гг. В обоих случаях
дело закончилось генеральным сражением с королевской армией, и снова Гент продер-
жался шесть лет. В 1381 г. несколько графств Англии были втянуты в крестьянское
восстание; в 1382 г. пришел черед Парижа.
Последствия этого движения так описал бывший при французском дворе флорентийский
купец Буонокорсо Питти: «Народ Гента восстал против своего господина — графа
Фландрии, отца герцогини Бургундской. Громадными толпами они отправились в Брюге,
захватили город, свергли графа, ограбили и убили всех его присных... Предводителем у них
был Филипп ван Артевельде. С ростом числа восставших [фламандцев] от них
отправлялись тайные посольства к городскому населению (черни) Парижа и Руана... Так что
затем против короля Франции восстали и эти два города. Первый мятеж парижской черни
был спровоцирован уличным торговцем, который начал кричать, когда некий чиновник
попытался обложить налогом продаваемые им овощи и фрукты: «Бей gabelle [ярыжек]!».
По этому крику вся чернь Парижа бросилась к домам сборщиков налогов, ограбила и
перебила их... popolo grasso [жирный народ], то есть состоятельные люди, которых во
Франции называются bourgeois, опасаясь, что чернь ограбит и их, взялись за оружие и
смогли усмирить бунтовщиков
22
.
Крестьянское восстание в Англии не было проявлением слепой ярости бедняков.
Известный хро-
304 PESTIS
РОСТОВЩИЧЕСТВО
В начале 1317 г. в Марселе некий Бондавид де Драгуинан был обвинен в суде в том, что
продолжал требовать платы и после того, как основная сумма, которую должен был ему
некий Лорентиусу Жирарди, уже была выплачена. Бондавид был евреем и давал деньги в
долг; его подозревали в том, что он нарушает законы против ростовщичества. Этот хорошо
документированный случай (из великого множества) весьма укрепил средневековый
стереотип еврея — бессердечного обманщика. Бондавид был настоящим предтечей
литературного Шейлока, которому Шекспир обеспечил бессмертие в «Венецианском купце».
Ростовщичество — взимание процента или даже исключительно большого процента при
даче денег взаймы — в христианской Европе считалось и грехом, и преступлением.
Священники ссылались на слова Евангелия: «благотворите и взаймы давайте, не ожидая
ничего...
Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк 6:35-6). Постоянно делались
попытки запретить взимать процент, а позднее — ограничить его 10% годовых.
Иудаизм же, хотя и запрещал ростовщичество между евреями, но позволял евреям
взимать проценты с неевреев: «иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост»
(Втор. 23:20). Это давало евреям преимущество на средневековом рынке денег в деле
займов и ссуд. Здесь был корень острейшего антагонизма христиан и евреев, отразившегося
в провокационных замечаниях Шейлока по поводу его соперника Антонио:
В действительности законы о ростовщичестве часто нарушались. Банкиры-христиане
могли, например, скрывать получение процента от должника, регистрируя лишь уплаченную
сумму и никак не фиксируя выданную в долг. И заимодавцы-евреи, возможно, стяжали
больший позор потому, что занимались мелкими суммами, охватывая самые широкие массы
населения. Лицемерия и определенной враждебности, по-видимому, нельзя было избежать,
а одна из фундаментальных капиталистических операций оказалась замороженной на века.
Впрочем, особая роль евреев в банковском деле и кредитах Европы остается непреложным
фактом истории.
Он ненавистен мне как христианин,
Но больше тем, что в жалкой простоте