Елсуков А.Н. Методика преподавания социологии в высшей школе. Учебное пособие

Подождите немного. Документ загружается.

включает в свои структуры духовные элементы от действия индивида до

менталитета поколения и общества в целом. Здесь особую роль играют

знания, заблуждения, предрассудки, традиции, нормы, идеалы, планы,

проекты, цели, инновации и т.д.

' Особенность изучения социальной структуры (как особой организации

социальной системы) как раз таки и заключается в том, чтобы соединить в

единое интегральное целое материальные подсистемы (здесь вполне

можно использовать и термин «подструктуры») общества с его

ментальными структурами. Вся история общественной науки

представляет собой поле борьбы между основными парадигмами

социальной структуры, а именно, что определяет: материальное

определяет идеальное, или же наоборот, идеальное определяет

материальное. Если же считать, что сознание человека определяет его

действия и поступки, то и в этом случае специалисты значительно

расходились во мнении, ибо здесь имеется широкий выбор детерминант

от сознательных или подсознательных актов отдельного человека до

«духа» времени или настроений толпы.

Но так или иначе структурная характеристика объекта (или системы)

предполагает выявление составляющих его элементов, их связей и

взаимодействий. Ясно, что и при анализе такой системы, каковой является

общество, стоит та же самая задача, т.е. выяснение составляющих

общество элементов, их связей, действий и взаимодействий. Причем эта

задача должна решаться не в одном отдельно взятом параграфе, а

пронизывать всю структуру социологического знания. Разные элементы

этого знания представляют собой лишь разные аспекты рассмотрения

организации социальной структуры, частных и общих законов ее

функционирования, изменения и развития.

Правда, здесь приходится сталкиваться еще с одной сложностью, суть

которой заключается в самом определении понятия «общество». Дело в

том, что содержание этого понятия, его границы оказываются весьма

неопределенными.

Для Платона и Аристотеля общество - это жители полиса-государства.

Для Августина и Ф. Аквинского - это христианский мир. Для философов

Нового времени - это жители Европы. Для Маркса и Энгельса - это

общественно-экономическая формация; для О.Конта - это все

человечество с момента его зарождения и т.д.

Обществом называют такие объединения людей, как род или племя,

жителей города или деревни, население страны или граждан государства,

ныне живущее поколение людей и растянутую во времени цивилизацию,

содружество государств или человечество в целом. Как же объединить в

едином общем понятии столь различные ассоциации людей? Видимо,

здесь необходимо идти от системно-

104

структурной характеристики общества. Откуда следует, что общество -

это такая система, в которой части и целое взаимооиределяют друг друга,

начиная от семьи и малой группы до человечества в целом. Основной же

единицей общества является государство или население страны. Именно

поэтому социология изучает не просто общество, а общество конкретное:

французское, английское, немецкое, российское, белорусское и т.д.

2. Вопросы о том, что такое общество, какова его природа, настоящее и

будущее, волновали человеческую мысль чуть ли ни с момента

зарождения человечества. Социальные мотивы четко прослеживаются в

литературных памятниках Древнего Мира, в Священных писаниях, в

древнейших памятниках философской мысли, в классической форме они

выражены в трудах Платона и Аристотеля.

Новое время наряду с сословной структурой общества добавило

понятие класса и классовой структуры, ставшей классической в -трудах К.

Маркса и Ф. Энгельса.

Двадцатый век сформировал стратификационную концепцию

структуры общества.

Наконец, во второй половине XX в. Т. Парсонс сформировал свою

концепцию социальной структуры, ключевым понятием которой стало

понятие социального действия или функционального единства общества.

В рамках своей концепции этот исследователь попытался объединить

личные и коллективные, биологические и социокультурные подсистемы

(он их называет системами действия общества). Таковыми являются:

социальная, личностная, культурная и биологическая.

Каждая из систем выполняет четыре основные функции: интеграции,

целедостижения, латентности и адаптации.

Выполняя эти функции, каждая система имеет как бы главную или

ведущую функцию:

- социальная система выполняет функцию интеграции;

- личностная - целедостижения;

- культурная - латентную, т.е. воспроизводства социальных норм,

образцов и ценностей;

- биологическая - адаптации, т.е. приспособления к окружающей

среде.

Компонентами социальной системы в этой концепции выступают:

ценности, нормы, коллективы и роли.

Ценности - это общественное представление о желаемом типе

социальной системы, они способствуют сохранению культурных

образцов.

105

Нормы представляют собой ориентации относительного поведе-

ния в конкретных ситуациях и обеспечивают интеграцию социаль-

ной системы.

Коллективы (или общности), имеющие статусную дифферен-

циацию, ориентированы на исполнение целедостижения.

Роли - это ожидания относительно поведения личности, они вы-

полняют в социальной системе функцию адаптации.

Важнейшим проявлением социальной системы выступает инсти-

туционализация - процесс образования устойчивых моделей взаи-

модействия между социальными деятелями.

Институционализация - это и есть процесс образования соци-

альной системы, т.е. совокупности стандартных отношений носите-

лей ролей. Поэтому социальную систему можно представить и как

институционализированный набор ролей.

Подсистемами социальной системы по Т. Парсонсу являются:

экономическая, политическая, социальная и система социализации,

каждая из которых выполняет свою полезную работу или функцию:

• экономическая - это связь общества с природой и создание ма-

териальных ценностей, поэтому здесь реализуется функция

адаптации, т.е. приспособления общества к природной среде,

эффективного управления ресурсами и удовлетворения матери-

альных потребностей индивида и общества;

• политическая - выполняет функцию целеполагания, состоя-

щую в принятии рациональных решений и мобилизации ресур-

сов на их выполнение. Основным элементом этой подсистемы

выступает государство, обеспечивающее порядок и территори-

альную целостность;

• социальная подсистема выполняет функцию интеграции, осу-

ществляет социальный контроль за выполнением формальных и

неформальных норм и правил общежития;

• система социализации выполняет латентную функцию, т.е.

воспроизводства и поддержания образца, это есть процесс вклю-

чения человека в социальную систему.

Стараясь определенным образом решить проблему соотношения

свободы выбора и жесткой социальной детерминации индивидуаль-

ного поведения, Т. Парсонс вводит понятие системы координат, ко-

торую обозначает как типовые структурообразующие переменные

ориентации действия. Эти переменные представляют собой парные

понятия, отражающие возможности выбора:

106

диффузность - специфичность (выбор объекта в целом или его

отдельных частей);

эмоциональность - нейтральность (выбор, осуществляемый

чувственно-спонтанно или на рациональной основе);

предписанное — достигаемое (характеристика статуса, данного

от природы или достигнутого в результате действия);

партикуляризм - универсализм (выбор оценки объекта как

уникального или общего).

Концепция Т. Парсонса представляет собой своеобразный слепок

с американского общества, в рамках которой он стремится доказать

естественность и необходимость «социального порядка», структур-

ной гармонии и бесконфликтного существования. Социальное раз-

витие предстает как дальнейшая дифференциация и гармонизация

социальных подсистем, утверждение новых способов интеграции и

адаптации. В завуалированной форме им же была выдвинута идея,

глобализации как генерализация ценностей. В какой-то мере, кон-

цепцию Т. Парсонса можно назвать современной моделью идеального

государства. Богатство теории Т. Парсонса заключается в том, что он

сумел включить в нее все основные понятия теоретической со-

циологии, создав достаточно стройную систему. И несмотря на мно-

гочисленные критические выступления в ее адрес, она продолжает

существовать и дополняется новыми идеями в рамках теорий ла-

тентных функций, обмена, конфликта, интеракции и т.д.

Второй стороной рассматриваемой проблемы является вопрос о

том, как общество развивается. Теории классов, классовой борьбы,

социальных конфликтов и противоречий, эволюции, революции,

реформирования, прогресса, регресса, круговорота и т.д. стремились

ответить на этот вопрос. Теории Вико, Гердера, Гегеля, Конта,

Спенсера, Маркса, Тойнби в настоящее время хорошо известны и

демонстрируют разнообразие теоретических подходов к решению

этого вопроса. Главными здесь оставались проблемы о движущих

силах истории, о детерминантах общественного развития, о законо-

мерности и случайности, о сознательности и стихийности, которые

продолжают волновать и современную теоретическую мысль.

В учебных целях важно обозначить основные тезисы, раскры-

вающие суть этого процесса. Таковыми могут быть:

- общество развития, включая взлеты и падения, элементы

прогресса и регресса;

- развитие имеет свои пространственно-временные параметры,

т.е. общество развивается не равномерно глобально, а проявляется

через лидерство отдельных регионов и цивилизации.

107

- общественное развитие в целом имеет прогрессивный харак-

тер, который определяется достижениями науки и техники;

- общество как динамическая система имеет разные проявления

и масштабы своего преобразования: функционирование на малых

временных отрезках, изменение на средних отрезках и развитие в

'макровременных интервалах;

- функционирование, изменение и развитие есть разные прояв-

ления динамики общества.

Из современных концепций развития общества -можно было бы

вновь указать на теорию социального действия Т. Парсонса.

В основу своей эволюционной теории этот исследователь поло-

жил идею о возрастающей дифференциации ролевых функций, ус-

ложнении социальных институтов, о гармонизации социальной сис-

темы. Он различает «примитивные», «промежуточные» и «совре-

менные» общества. На первом уровне отсутствует дифференциация

подсистем и функций, современные же общества двигались и дви-

жутся в сторону высокодифференцированных структур, определяе-

мых высокими экономическими и культурными показателями. Хотя

трудно назвать эту теорию глубокой, тем не менее она дает общую

картину развития отдельных цивилизаций и общества в целом.

Тема 5

ОБЩЕСТВО И личность. СТАТУСНО-РОЛЕВАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ. ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ

План лекции:

1. Человек, индивид, личность: сущность понятий и их взаимо-

связь. Структура и типы личности.

2. Статусно-ролевая характеристика структуры общества и лич-

ности.

3. Проблемы социализации личности и поведения человека в его

норме и девиации.

1. Прежде всего, необходимо отметить, что, рассматривая состав-

ные части любой системы, необходимо обращать внимание на три

основные аспекта: 1) внутреннее строение системы; 2) ее внешние

связи и отношения; 3) функционирование системы и изменения,

происходящие в ней в силу внутренних и внешних детерминант. По-

этому, говоря о природе человека, приходится все время, как бы за-

бегая вперед, касаться и других подсистем социальной структуры, о

которых подробно речь может идти ниже в тексте.

108

Во-вторых, говоря о структурной организации системы, можно

двигаться двумя путями: либо идти от части к целому, от микрообъ-

ектов к макрообразованиям, либо двигаться от целого к его исход-

ным частям. Оба этих подхода используются в социологической ли-

тературе. Например, Платон, определяя структуру общества, исхо-

дил из особого устройства человека, его телесной и духовной суб-

станции. Аристотель говорил об обществе как реальном воплощении

общественно-политических качеств человека. А Дюркгейм, наобо-

рот, считал, что существуют жесткие социальные факты как особые

элементы социальной системы, которые воздействуют на человека,

определяя его поведение и личностные качества.

В-третьих, говоря о внешнем воздействии социальных систем на

человека, необходимо иметь в виду воздействия на него как бли-

жайшего окружения, так и более удаленных структур, т.е. семьи,

группы и коллектива, с одной стороны, и общества в целом - с дру-

гой. Отсюда следует, что воздействие общества на человека имеет

как непосредственный, прямой, так и опосредованный способы сво-

его проявления. Все это и необходимо учитывать, когда речь идет о

соотношении природы, общества и человека.

Прежде всего, необходимо разобраться в исходных понятиях,

первым из которых является понятие «природа». Итак, что же такое

природа?

Странно начинать с понятия, которое у всех на устах и, казалось

бы, здесь нет никаких неясностей. Но дело в том, что чем популяр-

нее понятие, тем больше в нем прямых и переносных смыслов.

Понятие «природа» имеет по крайней мере два различных смыс-

ла. В одном случае оно выступает как суммарный образ природно-

физических и биологических явлений, как некий внешний по отно-

шению к обществу и человеку мир.

Во втором значении под природой понимается внутренняя суще-

ственная определенность предмета. В этом случае говорят не только

о природе физических или биологических объектов, но и о природе

слова, природе мысли, природе искусства, а также о природе обще-

ства и человека.

Когда речь идет о природе человека, эти два значения тесно пе-

реплетаются друг с другом. И если их не различать, то может проис-

ходить подмена смыслов. Тогда природно-биологические признаки

человека могут восприниматься как проявление его сущности и пе-

реноситься на общество, что, собственно, и имело место в концеп-

циях биологизма, органицизма и фрейдизма. Если же, наоборот, аб-

солютизировались духовно-социальные качества человека, то и весь

мир представал как воплощение этих человеческих качеств (ани-

мизм, фетишизм, тотемизм, идеализм).

109

Всякая теория, претендующая на статус научной, должна учиты-

вать эту сложную природу человека, его биосоциальные и матери-

ально-духовные качества. В этом плане все, что связано со строени-

ем человеческого тела и его функционированием (т.е. с его анатоми-

ей и физиологией: с обменом веществ, продолжением рода, с прин-

ципом самосохранения и борьбой за существование), является вы-

ражением природной характеристики человека. Его инстинктивные

акты, некоторые чувства и настроения (злость, агрессивность, эмо-

ции и т.д.), волевые качества и черты характера, свойства памяти и

задатки - все это есть выражение его биологической природы и оп-

ределяется генетическим материалом.

Но природа человека не сводится к этим характеристикам. Вто-

рой важной частью его природы являются социальные качества, т.е.

те качества, которые обусловливаются совместным коллективным

существованием людей. Социальность выражает факт совместного

существования людей. Социальные качества человека, например,

такие как дружба или вражда, любовь или ненависть, патриотизм

или космополитизм и т.д., закрепляясь в сознании человека, опреде-

ляют его как личность.

Но и понятие личности нуждается в уточнении. Дело в том, что

оно может быть применено как к определенному человеку, подчер-

кивая его индивидуальность (например, личность Бальзака, Пушки-

на, Толстого и т.д.), так и для обозначения социального типа (лич-

ность руководителя, учителя, инженера, врача, преступника и т.д.),

как теоретической идеализации определенного социального статуса.

Личность отдельно взятого человека (его психологическая состав-

ляющая) является предметом изучения общей психологии. Социолога

же в большей степени интересует именно групповой портрет и влияние

групповых качеств личности, т.е. процесс ее социализации.

Наконец, понятие «индивид». Это понятие обозначает отдельного

взятого человека с особым набором его природных, психологиче-

ских и социальных качеств. В этой связи можно отметить, что когда

говорят о человеке как о личности, то заостряют внимание на его

социальных качествах, его социальной значимости, а когда говорят о

нем как об индивиде, то акцент делают на его особенностях, подчер-

кивая уникальность сочетания его природных, социальных и инди-

видуальных качеств. Как отмечал К. Маркс: «...сущность человека

не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действи-

тельности она есть совокупность всех общественных отношений»

(К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. т. 3, стр. 3).

Таким образом, понятия «человек», «индивид», «личность» обо-

значают один и тот же объект, каковым и является человек, но как

бы с разных точек зрения. Поэтому при всем их различии они имеют

ПО

и некоторые общие признаки, что и дает возможность использовать

их в качестве синонимов в различных контекстах.

Все эти понятия имеют как общефилософский, так и конкретно-

научный смысл. Свой категориальный смысл они имеют и в социо-

логии. Но особое значение здесь придаётся именно понятию пт

'->

ность. Дело в том, что вопрос о структуре личности тесно связан О

вопросами о ее социальном определении, процессом социализации,

нормального и аномального поведения и т.д.

Можно заключить, что человек - это активное, деятельное, ра-

зумное существо, личностные качества которого формируются в

обществе и индивидуально проявляются в его действиях, поступках

и поведении. Действия человека направляются стимулами и мотива-

ми, которые формируются в результате биологических или социаль-

ных потребностей. Поэтому действия человека - это есть функция

его потребностей, удовлетворение которых имеет социальный (или

асоциальный) смысл.

Важным вопросом теории личности является вопрос о его струк-

туре и типологических особенностях.

В структуре личности выделяют три уровня: биологический, психо-

логический и социальный (или социокультурный).

С социологической точки зрения самым существенным является

третий уровень, собственно личностный. Здесь проявляются соци-

альные свойства индивида, возникающие в процессе его деятельно-

сти. В социологии рассматривается набор элементов, характери-

зующих социальную структуру личности - это потребности, интере-

сы, цели, мотивы, ценностные ориентации, установки, диспозиции и

т.д. Каждый из этих элементов имеет свою собственную структуру.

В каждом человеке эта структура представлена в индивидуальном

наборе и формируется в процессе его социализации.

Биологическая, психологическая и социокультурная структуры

не разложены в человеке «по полочкам», а представляют собой

своеобразную амальгаму, части которой взаимодействуют и взаимо-

обусловливают друг друга. Тем не менее в теории такое разложение;

«по полочкам» неизбежно, что и осуществил 3. Фрейд. В настоящее

время его концепция структуры личности приобрела хрестоматийный

характер.

В структуре личности 3. Фрейд выделил три компонента. Область

подсознательного, или сфера чисто биологических процессов и ин-

стинктивных импульсов, названная им «Оно» (или «Ид»); сфера соз-

нания, мыслительной деятельности человека - «Я» (или «Эго») и

особый слой человеческой памяти, в которой закрепляются (инте-

риоризуются) элементы культуры - «Сверх-Я» (или «Супер-Эго»).

111

Биологические потребности составляют основу жизни, они заме-

шаны на животных инстинктах и не всегда отличаются своим благо-

родством. Тем не менее они постоянно оказывают свое давление на

сознание, которое стремится их облагородить с позиции социокуль-

турных ценностей и норм. Сознанию, таким образом, приходится

постоянно решать конфликт между животными инстинктами и со-

циальными нормами. Союзниками сознания в этой борьбе выступа-

ют: вытеснение, рационализация, сублимация и регрессия. У боль-

шинства людей весы этого конфликта как бы уравновешены, и эти

люди представляют основную массу общества. Но происходят и

своего рода сбои, отклонения. Если вытеснение не компенсируется

сублимацией, может наступить нервное расстройство и психическое

заболевание. Если побеждает сублимация, то человек погружается в

творчество, высшим проявлением которого является искусство. Но и

здесь инстинкты дают о себе знать. Любовь, например, становится

основной темой творчества, Эрос подвергается эстетической лаки-

ровке, общение — идеалом общественной жизни. Если же победите-

лем оказывается инстинкт, т.е. вытеснение не происходит, то чело-

век соскальзывает на путь асоциальных (аморальных) действий, в

нем пробуждается необузданная агрессивность и другие асоциаль-

ные качества.

В определенной степени эта теория позволяет составить и типоло-

гию личностей, в частности, можно говорить о социальном и асоциаль-

ном типах личности как главной социологической типологизации.

При этом важно иметь в виду, что критериев для выделения та-

ких типов бесконечное множество, поэтому имеется несколько вари-

антов типологизации личности. По психологическому критерию

личности подразделяются по типам характеров. По профессиональ-

ному признаку могут выделяться личности ученого, рабочего, арти-

ста, художника и т.д. По отношению к социальным нормам - толе-

рантный или конформистский типы личности. По отношению к вла-

сти - личность управленца (руководителя) и личность подчиненно-

го. По стилям управления - авторитарный или демократический ти-

пы личности и т.д.

Понятие типа личности помогает конкретизировать представле-

ние о природе личности, сочетание в ней общественного и индиви-

дуального, врожденного и приобретенного.

2. Понятие социальной детерминации личности заставляет обра-

титься к вопросу о том, как эта детерминация осуществляется, т.е.

как осуществляется процесс социализации, как формирующийся че-

ловеческий организм превращается в личность, в такую частицу об-

112

щества, гармоничное функционирование которой определяет жизне-

деятельность самого общества.

Раскрытие природы этого процесса заставляет обратиться к поня-

тию социального статуса.

Социальный статус - это положение, занимаемое личностью

(или группой) в обществе, характеризующееся определенными пра-

вами и обязанностями, нормами и правилами поведения.

Так как каждый человек характеризуется не одним, а множеством

статусов, то их совокупность называется «статусным набором».

Каждый человек обладает множеством различных социальных

признаков. Например, можно сказать, что Иванов является мужчи

ной, мужем, отцом, соседом, другом, токарем, работником трактор

ного завода, членом профсоюза, отличником производства, общест

венником, спортсменом, горожанином и т.д. ,

В зависимости от того, является ли статусный набор выражением

таких свойств, которые присущи человеку в силу его происхождения

или же приобретены в результате его индивидуального развития,

различают «предписанный» и «достигаемый» статусы.

В рамках статусного набора выделяется один ведущий или особо

значимый статус. Как правило, он связан с тем местом, которое за-

нимает человек в обществе. Это место определяется профессией,

должностью, званием, что связано с престижем. Престиж определя-

ется традицией и материальным обеспечением.

Профессионально-должностные статусы институционализируясь,

составляют особую структуру общества, которая существует объек-

тивно вне зависимости от того, кто конкретно занимает те или иные

социальные ячейки.

Каждый статус предполагает наличие определенных прав и обя-

занностей, выполнение определенных функций, писанных и не пи-

санных правил действия, своего рода сценарий деятельности. Поза-

имствовав термин из театральной жизни, специалисты назвали эти

правила «ролью».

Социальная роль - это совокупность требований, предъявляе-

мых обществом к лицам, занимающим определенную социальную

позицию.

Таким образом, каждый статус характеризуется своей ролью. Эти

понятия оказываются взаимодополняемыми. Сказать, что человек

занимает тот или иной статус, это одно и то же, как если бы сказать,

что он выполняет ту или иную роль.

Полная характеристика личности определяется его статусно-

ролевым набором.

Элементы статусно-ролевого набора не всегда гармонично соче-

таются друг с другом, а иногда и вовсе приводят к внутреннему

конфликту. Тогда, например, когда женщине приходится сочетать в

себе роль жены, матери и работника (особенно творческих сфер).

Существует объективная и субъективная оценка выполнения со-

циальных ролей. Эти оценки не всегда совпадают. Тогда налицо

расхождение между оценкой и самооценкой личности.

Статусно-ролевая характеристика социальной структуры помога-

ет понять и детально рассмотреть вопрос о процессе социализации

личности.

3.Человек является структурообразующим элементом общества,

его своеобразным «атомом». Но человек как личность не сразу появ-

ляется на свет в своем окончательном виде. Родившись, человек

продолжает развиваться, т.е. формироваться и биологически, и со-

циально. Поэтому, как общество является творением человека, так и

человек (личность) является творением общества.

Процесс усвоения индивидом социального опыта, знаний, веро-

ваний, норм, ценностей, идеалов, образцов поведения, статусно-

ролевых стандартов в науке называется социализацией.

Социализация - это процесс усвоения индивидом общечеловече-

ских, правовых и профессионально-квалифицированных правил и

норм поведения. Это сложный процесс включения индивида в обще-

ственные структуры, связи и отношения, в ходе которого он усваи-

вает образцы гражданского поведения и профессиональной деятель-

ности, что обеспечивает нормальное функционирование человека и

одновременно нормальное функционирование и развитие самого

общества. В конечном счете, социализация - это формирование соз-

нания человека, умения соотнести себя с обществом, коллективом

или группой, умения объективно оценивать себя, свои возможности,

действия и поступки, т.е. формирование такого интеллектуального

навыка, который позволяет посмотреть на себя не только своими

собственными глазами, но и глазами как бы стороннего человека.

«Поскольку личность, - пишет Т. Парсонс, - это усвоенная в

процессе обучения организация индивида, процесс социализации

имеет решающее значение для его формирования и функционирова-

ния» (Парсонс Т. Понятия общества: компоненты и их взаимоотно-

шения // Американская социологическая мысль. Тексты. - М., 1996.

стр. 503).

Социализация имеет свои формы, факторы, этапы и разновидно-

сти. Она имеет сложный механизм своего проявления, сочетающий в

себе внешние воздействия на человека (внешняя информация) и

внутренний процесс отбора этой информации (своеобразный психо-

логический фильтр), благодаря наличию которого можно объяснить,

почему при равных условиях социализации, а именно: всеобщем

114

среднем образовании, доступности ценностей культуры, массовом

влиянии средств информации, в обществе приходится

сталкиваться не только с нормальным, но и девиантным

поведением, с антигуманной деятельностью отдельных личностей,

причем, не только на уровне простых людей, но и крупных

политиков, возводящих преступность в ранг государственной

деятельности, например, фашизм, сталинизм, полпотовщина и т.д.

Поэтому необходимо более подробно разобрать различные

аспекты социализации.

Формы социализации

1. Социально спланированная и организованная форма

социализации (определяемая иногда как «направленная»). Вся

система дошкольного, школьного и специального образования с

соответствующим набором педагогических методик и технологий.

2. Стихийно складывающаяся или «ненаправленная»

социализация, имеющая место в семье, в кругу друзей, приятелей

и сверстников, среди коллег по работе, сотрудников и т.д., т.е.

везде, где есть формальные или неформальные отношения, в

рамках непосредственного контакта между людьми.

Неформальные отношения часто развиваются в противовес

формальным, выступают их антиподом и снижают (а иногда

нейтрализуют) официальную социализацию. Так появляются

различные преступные группировки и противозаконная

деятельность; различные новаторские течения в искусстве; дисси-

дентство в политике; ересь в религии. В детском коллективе это

просто выход из подчинения родителям, проявление непослушания

в школе, т.е. все то, что и определяет сущность девиации.

Факторы социализации

1. Биологические (наследственные признаки как

положительные, так и отрицательные).

2. Психологические (черты характера, особенности

темперамента, качество памяти, интеллектуальные задатки или их

отсутствие, сказывающееся на легком или затрудненном усвоении

социальных норм).

3. Экономические (материальное положение семьи, бытовые

условия, в целом экономическое состояние общества).

4. Социальные (ближайшее социальное окружение индивида:

семья, сверстники, приятели, коллеги, уставные и неуставные

отношения в армии и т.д.).

115

нения людей и разные сферы их жизнедеятельности определяют

структуру общества. Если попытаться обобщить основные сферы

жизнедеятельности людей, то они"1иогут быть представлены сле-

дующим образом:

• дом (быт);

• работа (в широком смысле слова, включая творческий труд, во-

енную деятельность, сферу воспитания и образования);

• отдых (рекреация); .

• развлечение;

• лечение;

• передвижение (транспорт);

• связь (коммуникация).

Даже в течение одного дня человек постоянно меняет сферы своей

жизнедеятельности, выступая то в одной, то в другой роли, будучи

членом семьи, жильцом, соседом, тружеником, отдыхающим,

развлекающимся, лечащимся, пассажиром, коммуникатором и т.д. И

везде его окружают люди, с которыми он имеет непосредственные

или опосредствованные связи и взаимодействия, включая те или

иные функции. Из множества социальных структур, которые окру-

жают человека, можно выделить главные, начав, конечно, с самого

человека. Таковыми являются:

• человек;

• семья;

• группа (коллектив);

• общность (слой, класс, сословие, народность, нация, конфессия и

т.д.);

• организация (учреждение);

• институт (государство, право, образование, искусство, здраво-

охранение и т.д.)

В своем единстве эти объединения и представляют собой основ-

ные элементы социальной структуры. Разумеется, все эти элементы

имеют не только статичные, но и динамические характеристики

(функции, действия, взаимодействия, поведение), предполагают не

только гармоничное сочетание, но и определенные противоречия и

конфликты, что требует своего социального управления и контроля.

Социология как наука стремится изучить природу этих подструктур,

раскрыть их строение, функционирование, изменение и развитие.

118

Тема 6

СЕМЬЯ КАК ЭЛЕМЕНТАРНАЯ ЯЧЕЙКА ОБЩЕСТВА И ЕЕ СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ

План лекции:

1. Природа и сущность семьи, основные этапы ее изменения и

развития.

1. Структура, типы и функции семьи и брака.

2. Социология семьи и брака.

1. Изучение семьи и брака является одной из центральных задач

социологии. Что такое семья, как она возникла, какие этапы станов-

ления прошла в своем развитии - эти и многие другие вопросы по-

стоянно интересовали и продолжают интересовать исследователей.

Изучение семьи имеет давнюю историю. Платон, Аристотель, Конт,

Спенсер и многие другие исследователи разных времен, стремясь

раскрыть структуру общества, прежде всего, обращались к его ис-

ходной ячейке, каковой и является семья. Возникновение государст-

ва Аристотель напрямую связывал с процессом расширения семьи.

И если род рассматривать как исходный пункт возникновения чело-

веческого общества, то семья действительно становится таким нача-

лом, ибо род и представлял собой не что иное, как большую перво-

бытную семью. О чем свидетельствует этимология таких слов, как

«род» и «родня».

О глубокой связи общества и семьи говорит и тот факт, что семья

представляет собой общество в миниатюре. Здесь в зародыше просле-

живаются все основные социальные функции: хозяйственная деятель-

ность, разделение труда, власть и управление, образование и воспита-

ние, сохранение культурных традиций, бытовая культура, зарождение

и использование языка, коллективная деятельность, связь поколений и

т.д. Если человек появляется на свет как чисто биологическое существо

и лишь в процессе социализации приобретает черты личности как со-

циального существа, то семья изначально и постоянно сочетает в себе

биологические и социальные признаки. Именно в силу своей социаль-

ной значимости семья и семейные отношения были и остаются предме-

том пристального изучения многих наук: философии, истории, антро-

пологии, этнографии, демографии, социальной психологии и социаль-

ной статистики и, конечно же, социологии.

В рамках этого многоаспектного изучения, прежде всего, встает

вопрос о природе и сущности семьи как социального института.

Здесь основное значение имеют вопросы возникновения семьи, ис-

торически меняющиеся формы семьи и брака, а также основные

функции семьи.

119