Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
БАГРАТУНИ, Шапух — армян. историк 9 в. Соч. его, посвящ. истории
освобожд. от араб. ига и восстановл. независимости Армении, утеряно, но сохран. в
выдержках армян. историков последующих веков.
БА ГУА — в др.-кит. миф. космологии и натурфилософии восемь сочетаний
(«восемь триграмм») из цельных линий, символизир. мужское, светлое начало ян, и
прерванных линий, соотв. женск., темному началу инь. В каждом из восьми сочетаний по три
элемента: напр., три цельные линии обозначают понятие цянь (небо), три прерван. — кунь
(«земля»), две сплошные и одна прерван. сверху — дуй («водоем») и т.п. В древ. мифах
изображ. этой системы классификаций приписыв. первопредку Фу-си. Система Б.
г.,
подробно разработ. в древнейшем трактате «Ицзин» («Книге перемен»), легла в основу древ.
и ср.-век. натурфилософии Дал. Востока, а также во многом каллиграфии; с помощью
системы Б. г. пытались выразить все многообразие явлений природы и человеч. бытия
(страны света, животные, части тела и т.п.). Б. г. обычно изображ.
в виде круговой таблицы,
часто вписанной в восьмиугольник. Известны две системы кругового располож. Б. г. Позже
из Б. г. путем удвоения линий по шести в каждой комбинации были получены 64
гексаграммы, использовавш. кит. гадателями.
БАЗЕЛЬ — впервые упомин. в 374 н.э. как рим. лагерь времен имп.
Валентиниана. В 5 в. Б. относился к алеманн-ским терр., в кон. 5 в. попал под правл.
франкских королей.
БАЗИЛИКА — портик в Афинах, где заседал архонт басилей; вытянутое в плане
прямоугол. здание, разделенное внутри продольн. рядами колонн или стол- бов (пилонов) на
нечетное кол-во удлиненных частей (т.н. нефов), имеющих самостоят. перекрытия; средний,
гл. неф, всегда выше боковых, так что верхняя часть его стен, прорезан. окнами, выступает
над крышами бо- ковых нефов. Б. имеет обычно перед входом попереч. в плане помещение
(притвор, или нартекс), а в противополож. конце среднего, обычно большого по ширине,
нефа — полукруглый выступ (т.н. аспида), крытый полукуполом. Первонач. Б. имели
деревян. открытое стропильное перекрытие (скрытое иногда потолком), позднее замененное
каменным сводчатым. В Др. Риме Б. служили суд. залами, рынками, биржей и пр.
Христианство использов. Б. как место для молитвен. собраний, постеп. превратив ее в храм.
БАЙ-ДИ — в др.-кит. миф. правитель З. наряду с правителями других стран
света: В. — Тай-хао, Ю. — Янь-ди, С. — Хей-ди и Центра — Хуан-ди. Б.-д. ассоциров. с
повелителем З. Шао-хао.
БАЙЛАКАН — ср.-век. город, находивш. на месте нынешнего городища Орен-
Кала, недалеко от слияния Куры и Аракса. Основан ок. рубежа 5 — 6 вв. как опорный пункт
сасанидского госуд. на лучшем пути, связывавшем Иран с Закавказьем.
БАЙ-ХУ, Бо-ху — в др.-кит. миф. один из духов четырех стран света (наряду с
Цин-луном, Чжу-цяо, Сюань-у), зверь — покровитель З., где находится страна мертвых. Б.-х.
устрашал всякую нечисть и одноврем. рассматрив. как знак прогресса мирных наук.
БАЙ ЦИ (ум. в ноябре 257 до н.э.) — полководец др.-кит. царства Цинь. С 294 до
н.э. находился на различ. командных постах. Цинь-ские войска под команд. Б. Ц.
неоднократно наносили пораж. армиям царств Чу, Вэй, Чжао и Хань. В 278 до н.э. циньский
царь Чжао Сян-ван (306 — 251 до н.э.) пожаловал Б. Ц. за захват чуской столи-цы г. Ин
титул правителя Уаня. В 260 до н.э. Б. Ц. был назначен верховным главноком., в том же году
цинь- ские войска, возгл. Б. Ц., в сраж. у Чанпина разгромили армию царства Чжао. По
сообщению «Исторических записок» Сыма Цяня в этом сраж. Б. Ц. захватил в плен 400 тыс.
чжаоских солдат и, опасаясь возможного бунта со стороны плененных, приказал заживо
закопать их в землю. Война Цинь против Чжао была самой большой и самой жестокой
войной периода Чжаньго. В 257 до н.э. Б. Ц. был оклеветан, разжалован и приговорен к
смерти, после чего покончил жизнь самоуб.
БАЙЦЗЭ — в др.-кит. миф. мудрый, всеведающий и говорящий зверь. Его
изображ. похожим на рогатого льва. Согл. древ. мифам, Хуан-ди («желтый государь»),
отправивш. на охоту, встретил Б. у берега моря. Б. поведал ему о бесах и духах, встречающ. в
Поднебесной, к-рых насчитыв. 11520 видов. Хуан-ди приказал нарисов. их, чтобы люди
знали, как они выглядят.
БАКТРА — древ. город в Ср. Азии, гл. город Бактрии (близ г. Вазирабад).
Известен с сер. 1-го тыс. до н.э. По преданиям, первонач. центр распростр. зороастризма,
позже — крупный центр буддизма в Ср. Азии.
БАКТРИЯ, Бактриана — древ. обл. в Ср. Азии по ср. и верх. теч. Аму-Дарьи. На
С. граничила с Согдом по Гиссарскому хр., на Ю. и Ю.-В. — с Арахосией и Гандхарой, на З.
— с Маргианой. Гл. городом была Бактра. В 6 — 4 вв. до н.э. входила в державу
Ахеменидов, а затем — в
империю Александра Македонского. После ее распада на терр. Б. и
нек-рых соседних обл. возникло Греко-Бактрийское царство (ок. 250 о н.э. — между 140 и
130 до н.э.); после его распада Б. вместе с Согдом становится центром Кушанск. царства,
создан. тохарами и др. племенами. От тохаров произошло более позднее назв. обл
. —
Тохаристан. В послемонгольское время обл. к Ю. от Аму-Дарьи именов. Балх, по гл. городу.
БАКУРИ (4 в.) — груз. царевич, отказавш. от трона и покинувший Грузию
вследствие несогл. с догматами христианства; сторонник неоплатонизма. Обуч. философии в
груз. Академии (существов. в Колхиде с 4 в.). Пользов. большим уважением среди
философов того времени; был другом главы сирийской школы неоплатоников Либания, с к-
рым находился в философской переписке.
БАКХИЛИД из Кеоса — греч. лирич. поэт первой пол. 5 в. до н.э. Современник
и соперник Пиндара. Писал хоровые гимны, застол. песни для культовых и придворных
празд-неств, а также т.н. эпиникии, т.е. стихотв. в честь победителей на играх и гимнаст.
состязаниях.
БАЛАДИТЬЯПУРА, Аниндитапура — кхмерское госуд. (по-видимому,
раннефеод.) в Цент. Камбодже, существовало с кон. 6 — нач. 7 вв. по 2-ю пол. 8 в.
Находилась в долине р. Стунг-Сен. В нач. 8 в. была захвачена госуд. Ниж. Ченла, но к сер. 8
в., в правл. Нрипатиндравармана, вновь обрела независимость и получила выход к морю в
дельте Меконга (позже — всю дельту Меконга). Во 2-й пол. 8 в. короли Б. подчинили своей
власти терр. госуд. Ниж. Ченла и с этого времени стали известны как короли Ченлы.
БАЛАКЛАВА — древ. город. Упомин. у Страбона, Плиния Старшего, Птолемея,
Арриана и др. антич. авторов под назв. Символон, или Палакион); была поселением тавров.
В 9 — 13 вв., как и др. города Причерноморья, вела торговлю с Русью.
БАЛАМ, сын Бауры — в мусульм. религии персонаж, соответ. библ. Валааму. В
Коране не упомин., но комментаторы часто ассоцируют Б. с персонажами Корана, изменивш.
своей праведности.
БАЛАМИ, Абу-Али Мухаммед ибн Мухаммед (ум. 974) — визирь
Саманидов,
Абд-аль-Малика I и Мансура I. В 963 закончил на перс. яз. составление сокращ. редакции
труда Табари по всемирной истории (т.н. «перс. Табари»). Труд Б. — самый ранний из
дошедших до нас ист. соч. на но-воперс. яз. Содержит ряд ценных сведений, отсутствующих
в сохранивш. араб. редакции труда Табари. Переве-ден на
франц., тур., урду, араб. языки.
БАЛАРАМА, Баладева — в индуист. миф. старший брат Кришны. Счит.
аватарой Вишну или же змея Шеши, на к-ром возлежит Вишну.
БАЛЕАРСКИЕ ОСТРОВА — о-вная группа в зап. части Средиземн. м. Состоят
из двух крупных о-вов — Мальорки и Минорки — и целого ряда более мелких. Возникнов.
наз. Мальорка и Минорка относится к 6 в. н.э. Первонач. Б. о. наход. под властью
финикийцев, затем были завоев. карфагенянами, к-рые взяли на вооруж. своих войск
знаменитые балеарские метательные машины. С 123 — 122 до н.э. окончат. отошли к Риму.
В ходе администрат. реформ Диоклетиа-на и Константина образовали совместно с
Питиусскими о-вами нов. пров. В 5 в. Б. о. были завоев. вандалами; c 534 по 768 наход. под
властью Византийской империи.
БАЛИ — в индуист. миф. царь дайтьев, сын Вирочаны и внук Прахлады.
БАЛЛИСТА — метател. машина, действовавшая силой упругости скруч.
волокон (сухожилий, волос, веревок и т.п.). Баллисты существов. до кон. 5 в. и
применялись
обычно для разруш. крепостных стен. Б. метали на расст. 400 — 1000 м камни (до 30 кг),
тяжелые стрелы, окован. железом бревна (длиной до 3,5 м, пробивали 4 ряда плотн.
частокола), бочки с горящей смолой и т.п. На произ-во выстрела требовалось от 15 мин. до
часа; обслуживало Б. неск. человек.
БАЛТИЙСКОЕ МОРЕ — поскольку в античности не было известно, что
Скандинавия представл. собой п-ов, Б. м. и Северное м. рассматрив. как части «Северн.
океана». Уже Пифей побывал поблизости от Б. м. и сообщает об о-ве Басилейя
(Скандинавский п-ов?), к-рый Ксенофонт Лампсакский назыв. Балкией (или Балтией); от
этого назв. происходит наименов. Б. м.,
употребл. со времен Адама Бременского (11 в.).
Сведения, содержащ. у Плиния Старшего, основаны на данных мор. экспедиции Тиберия (4
— 5 в.) до Кимбрского мыса (мыс Скаген). Благодаря торговле янтарем уже на карте
Агриппы, как вост. граница Германии указана Висла; поэтому Тацит назыв. Б. м. «морем
свевов».
БАЛУ, Баал, Ваал — в зап.-семит. миф. одно из наиболее употребит. прозвищ
богов отдел. местностей и общих богов. Наибольшим рас-простр. пользовался культ Б. —
бога бури, грома и молнии, дождя и связан. с дождем плодородия (именов. также Баал-
Хаддад, позднее Хаддад. В Угарите этот бог — гл. герой мифов (Алиййану-Б., Алиййан). Б.
— сын Илу и Асират, но
одноврем. его назыв. сыном Дагана. (По позднему финикийск.
преданию мать Б. одна из наложниц Урана, в данном случае соотв., очевидно, Илу, попала к
Дагану, уже будучи беременной от Урана). Сестра и возлюбл. Б. — Анат. Б. именуется
богатырем, сильнейшим из героев, скачущим на облаке, князем (Балл-Зебул, отсюда библ.
Вельзевул), возвышенным; известны его изображ. в облике быка (символ плодородия) или
воина, поражающ. землю молнией-копьем. Он живет на горе Цапану («северная», на иврите
Цафон, антич. Касиус, соотв. совр. Джебель аль-Акра) и явл. ее владыкой. Вероятно, Баал-
Хаддад (Алиййа- ну-Б.) тожд. более позднему (1-е тыс. до н.э.) финикийск. Баал-Аддиру.
Почитание Хаддада было широко распростр. в Сирии с конца 2-го тыс. до н.э.; его супругой
счит. Атаргатис. В эпоху эллинизма отожд. с Зевсом.
БАЛХ — городище в 23 км к З. от Мазари-Шерифа в Сев. Афганистане, близ
совр. г. Вазирабада (Балха); развалины древ. г. Бактры — столицы Бактрии, и ср.-век. города
Б. В период 6 — 4 вв. до н.э. терр. городища была обжита. Тогда же начинает обживаться и
р-н к Ю. от Бала-Хиссара. В 3 — 2 вв. до н.э. Б. был столицей Греко-Бактрийского царства, а
затем нек-рое время Кушанского царства. В первых веках н.э. площадь Б. увеличилась,
был
построен новый обвод стен. Терр. вокруг Б. была обнесена стеной, имевшей ок. 85 км в
окружности. В 7 в. н.э. Б. был разрушен арабами, но уже в 725 началось его восстановление.
В 10 в. Б. состоял из собственно города (шахристан) и обширного пригорода (рабад).
БАЛЬДР — в сканд. миф. юный бог из асов.
Б. — любимый сын Одина и Фригг,
брат Хермода, муж Нанны, отец Форсети. Б. — прекрасен, светел, благостен; его ресницы
сравнивают с белоснежн. растениями. Он живет в Асгарде, в чертоге Брейдаблик, где не
допускаются дурные поступки. Б. назыв. мудрым и смелым, однако фактич. он явл.
пассивным, страдающим божеством.
БАЛЬЗАМ — добываемый из определ. пород деревьев сок, теряющий на воздухе
часть своих эфирных масел, густеющий и превращающ. в смолу. Высоко ценился в антич.
времена благодаря своему приятн. аромату и целебным кач-вам. Нередко древ. торговцы
ради барыша продавали своим клиентам поддельный, ненатурал. Б.
БАЛЬЗАМИРОВАНИЕ — меры по предохран. трупа от разложения. Было
известно с глубокой древности и имело особенное распростр. у древ. египтян, к-рые в связи
со своими религиоз. верованиями бальзамиров. и превращали в мумии трупы не только
людей, но и нек-рых животных. У египтян Б. производ. путем удаления всех внутренностей и
замены их ароматич. веществами, кроме того, тело пропитыв. натронными солями и
бинтовалось тканью, насыщ. бальзамич. материалом.
БАЛЬНЕАТИКА — входная плата при посещении обществ. бань. Размер платы
составлял в Риме 1/4 асса, в Випаске (Португалия) 1/2 асса для мужчин и 1 асс для женщин.
При Диоклетиане размер платы был установлен в 2 денария. Посещ. бань детьми было
бесплатным.
БАМИАН — древ. город, существовал на терр. совр. Афганистана, в 230 км к С.-
З. от Кабула. Начиная с 1 в. Б. упомин. в источ. как оживл. торг. город. До араб. завоевания
(в 7 в.) население Б. исповедовало буддизм. У города находились будд. монастыри и
знаменитые «Бамианские колоссы».
БАНАУС — общее назв. у древ. греков ремесленников и мастеров, гл. обр.
ремесл. низов, зарабатывающих себе на пропитание физич. трудом. В условиях антич.
рабовлад. строя достойной свободн. человека счит. только та дея-тельность, к-рая основыв.
на его духовных способностях и не служила зарабатыв. средств к существованию. По этой
причине отношение к Б. было самым презрительным.
БАНДУЗИЙСКИЙ ИСТОЧНИК — прославл. Горацием источ., местополож. к-
рого неизвестно. По мнению одних, его следует искать в долине Дигенции, вблизи сабинск.
поместья поэта, по мнению других — в окрестностях Венузии, места, где род. Гораций.
БАНКОВСКОЕ ДЕЛО — антич. Б. д. возникло еще в гомеровские времена и
было связано на начальной своей стадии с отдачей под залог, на хранение или получ. в
кредит с.-х. продукции и ремесл. изделий. Появление денежных единиц в виде монет
повлекло за собой стремит. развитие греч. Б. д. Уже к 6 в. до н.э. в Греции появ. банки при
храмах, а также частные, принадлежавшие отдел. лицам. Размер взимавш. процентов был
высок, напр., при мор. займах он составлял 20 — 33 %. Наивысшую точку развития антич. Б.
д. достигло в эллин.-рим. Египте. В императорскую эпоху уровень Б. д. в отдел. рим. пров.
неоднороден и хар-ризовался степенью развития существов. там товарно-денежных
отношений (вследствие того, что в Рим. империи никогда не существовало един. внутр.
рынка). Экономич. и соц. кризисные явления повлекли за собой, особенно на З. империи,
упадок и в конеч. итоге почти полное исчезн. антич. Б. д.
БАНЬ ГУ (1 в.) — кит. историк. Один из авторов труда, охватывающ. период от
209 до н.э. по 24 н.э., напис. им совместно с отцом и сестрой. Б. Г. навлек на себя недо-
вольство властей, был заключен в тюрьму, где в 92 умер. Его «История ранней Ханьской
династии» содержит разнообраз. материал по истории, экономике, географии, культуре Др.
Китая и народов Ср. Азии.
БАНЬ ЧАО (32 — 102) — кит. полководец и дипломат; принадлежал к семье
извест. историков. Выдвинулся в вой-нах против гуннов. В нач. 1 в. гунны перерезали
караванные пути, связывавшие Китай с З. После побед, одерж. Б. Ч. у оз. Баркуль, он в 73
начал свой поход на З. В 91 он разгромил войска гуннов, вступил на терр. Ср. Азии и дошел
до Антио-хии-Маргианы.
БАНЯ — купание для очищ. тела древ. греки сочетали с посещением Б.,
особенно после физич. работы. Уже в микенский период в домах состоят. людей оборудов.
банные комнаты. В Спарте Б. для молодежи явл. купание на свежем воздухе в р. Эврот.
Люди старш. возраста посещали парную Б. и обливали тело холодной водой. В Афинах, где
обуч. плаванию носило обязат. хар-р, частные и гос. публич. Б. и купальни возникли в 4 — 5
вв. до н.э. За определ. входную плату клиенты могли пользов. помещениями для переодев.,
принимать холодные и горячие ванны, а также посещать парные комнаты в муж. и жен.
отделениях. Общим для обоих полов был большой бассейн (не во всех Б.), при входе в к-рый
следовало надевать купальную набедр. повязку. За повыш. плату клиента обслуживал спец.
предназнач. для этой цели банный служитель. Он, помимо непосредств. самого мытья,
натирал клиента особыми эссенциями, по-давал ему различ. кушанья и напитки. Распростр.
было так-же купание под струящ. водой (обливание, душ). Б. — неотъемл. часть всех греч.
спорт. сооружений. Римляне в 3 в. до н.э. сделали из обыч. посещения Б. своего рода одну из
форм времяпровожд. Усовершенств. отопит. системы позволило римлянам сооружать
обществ. Б. больших размеров (термы). Наряду с посещением терм жители Др. Рима
принимали мор. и целеб. ванны.
БАО-ГУН — в кит. миф. справедл. судья, почит. как один из судей загробн.
мира. В основе образа Б.-г. сановник Бао Чжэн (999 — 1062), к-рый прославился расслед.
запут. преступлений и своей неподкупн.; он наказывал всех, невзирая на лица и даже на
родство с императором.
БАПТИСТЕРИЙ — бассейн с прохлад. водой в рим. термах. Начиная с 4 в. н.э.
Б. назыв. церкви в честь Иоанна Крестителя, предназнач. для свершения обряда крещения.
Наиболее значит. Б. 5 в. сохран. в Равенне.
БАРБИТОС, барбитон — одна из разновидн. лиры.
БАРДА — древ. город Азербайджана на р. Тертер. Видимо, существовал еще в 4
в. В 5 в. нек-рое время именовалась Перозапатом (вероятно, по им. Сасанидского царя
Пероза, или Фируза) и была столицей Албании Кавказской. В сер. 6 в. из-за набегов
кочевников в Б. была перенесена из г. Чола резиденция алб. католикосов. В нач. 8 в. Б., как
всю Албанию, завоевали арабы. Находясь на плодородной равнине, на пересечении
караванных путей Востока, Б. стала
крупным торг.-ремесл. городом. Б. имела оборонит.
стены, защитный ров, кам. мостовые, крытые рынки. В 10 в. была захвачена Саларидами, а
затем пришедшими с С. русами. В результате воен. действий пришла в упадок.
БАРДЫ — нар. певцы кельт. племен. Б. были известны римлянам еще во 2 в. до
н.э.
БАРИГАЗА — располагавш. недалеко от Аравийск. м. на терр. инд. штата
Гуджарат древ. торг. город, именем к-рого назыв. также и залив. Упоминающ. впервые в 1 в.
н.э. город явл. важным перевалоч. пунктом на транспортных путях в Вост. Азию и играл
большую роль в мор. торговле между Египтом и Индией, в частн., как офиц
. рынок построен.
на З. кораблей и судов, а также как осн. закупоч. центр тканей.
БАРКА — древ. назв. Киренаики.
БАРКИДЫ — карфагенский торг.-аристократич. род, выходцами из к-рого были
знаменитые полководцы и политич. деятели, такие как Гамилькар Барка, Ганнибал и
Гасдрубал. В 3 в. до н.э. Б. явл. ярыми противниками римлян.
БАР-КОХБА — почетное прозвание (др.-евр. — сын звезды) Симона, вождя иуд.
восстания 132 — 135. Симон Б.-К. возглавил освободит. движение населения Палестины
(иудеев (гл. обр.), самаритян и др.) против рим. владычест-ва. Попытки имп. Адриана
построить в Иерусалиме храм Юпитера и запретить обрезание послужили непосредств.
толчком к восстанию и придали ему
в осн. религ. хар-р. Восстание было подавлено
полководцем Ю. Севером, сам Б.-К. погиб.
БАРОН — феод. титул в Зап. Европе. В 6 — 7 вв. Б. назыв. вообще знатн.
человека.
БАРСИСА — в мусульм. религии имя человека, поддавш. искушениям шайтана,
но обманутого им.
БАРХУТ, Барахут — в мусульм. религии колодец, связанный с преисподней
и
населенный душами неверных.
БАРШАМИН, Баршимниа, Баршам — в армян. миф. божест-во, выступающее
противником богов и героев (Вахагна, Арама и др.). Образ восходит, по-видимому, к зап.-
семит. Баалшамему, культ к-рого был распростр. в Армении. По-строен. в честь Б. храм и
статуя из слоновой кости, вывезен. из Месопотамии Тиграном II (1 в. до н.э.) и установл. в
селении Тордан (к Ю.-З. от совр. г. Эрзинджан в Турции), были разрушены после принятия в
Армении христианства.
БАСИЛЕЙ — 1) В микенскую эпоху, согл. расшифров. пилосским надписям —
правитель небольш. поселения. 2) В гомеровском эпосе — глава племени или союза племен.
Первонач. избирался, позже — наследовал власть. 3) Один из двух титулов спарт. царей. 4) В
Афинах — сначала глава племени или союза племен, позже — 2-й архонт. 5) Титул греч. и
макед. царей в эллинистич. странах и вообще обознач. царя в др.-греч. лит-ре. 6) Титул рим.
императора в др.-греч. лит-ре, начиная с Августа.
БАСКОВ СТРАНА, Баскония, Эускади — ист. обл. Испании. В 1 в. до н.э. Б. с.
оказалась под властью Рима (до сер. 5 в. н.э.). В 5 — 7 вв. баски вели упорную борьбу против
вестготов.
БАСНЯ — краткий рассказ в стихах или прозе нравоучит., сатирич. хар-ра. В Б.
выступают боги, люди, но чаще всего действующ. лицами явл. животные, наделен. человеч.
чертами. Жанр Б. имеет вост. происхожд. У греков Б. принадлежала в теч. столетий к традиц.
устн. нар. творчеству и с самого начала обладала отчетливо выражен. соц.-критич. чертами.
Основоположником жанра Б. счит. Эзоп, по его имени все басни в 5 в. до н.э. получ.
наименов. «эзоповских». До 4 в. до н.э. Б. появл. в лит-ре лишь спорадич. (Гесиод, Архилох,
Софокл, Платон). Во времена эллинизма Деметрий из Фалерона составил сборник
эзоповских Б. в прозе. Пример такого собрания «Аугсбурский сборник», относящ. к 1 — 2
вв. н.э. В рим. лит-ре Б. также появл. первонач. разрозненно (Энний, Луцилий
, Гораций);
самостоят. лит. жанром их сделал Федр (1 в. н.э.). Греч. Б. писал Бабрий (2 в.), часть их
сохран. до настоящ. времени. В греч. традициях составлены лат. Б. Авиана (4 в.).
БАССЫ — греч. селение в Аркадии возле Фигалии. Извест-но храмом Аполлона
Эпикуриоса, построен. Иктином в кон. 5 в. до н.э. В целле этого дорич. храма впервые
встреч. коринфская колонна; внутр. колонны выполнены в виде стенных выступов с
трехчетвертными ионич. колоннами. Обрамляющий карниз рельефный фриз, находящ. в
наст. время в Британском музее, изображ. битву лапифов с кентаврами. От метоп фронтона
целлы сохран. только отдел. фрагменты.
БАСТ, Бастет — в егип. миф. богиня радости и веселья. Свящ. животное Б. —
кошка. Изображ. Б. в виде женщины с головой кошки, атрибут Б. — муз. инструмент систр.
Центр ее культа, расцвет к-рого относится к ХХII династии (Бубастидов) 10 — 8 вв. до н.э.
— Бубастис. Сын Б. — Махес. Б. отожд. с Мут, а также с почитавш. как Око Ра Тефнут,
Сехмет и Хатор. В связи с этим Б. также приобрела функции солнеч. Ока. Геродот сообщ. о
ежегодных торжествах в честь Б., сопровожд. пением и плясками. Древ. греки отожд. Б. с
Артемидой.
БАСТАРНЫ — племя иллиро-фракийск. происхожд., жившее на Дунае; по-
видимому, подверглось кельт. влиянию. Впервые Б. упомянуты в греч. источ. 2 в. до н.э. как
союзни-ки Филиппа V Македонского в его борьбе с римлянами и фракийск. племенами.
Выступали также в союзе с Митрида- том VI Евпатором против Рима. В 29 до н.э. были
разбиты рим. полководцем Марком Лицинием Крассом. Ок. 100 тыс. Б. были поселены имп.
Пробом (3 в. н.э.) на прав. берегу Дуная. Позднее их имя исчезает.
БАСТВАРАЙ — в иран. миф. (в «Авесте») сын Зариварая, в эпосе на ср.-перс. —
Баствар (Бастур, Настур), сын Зарера.
БАТАВЫ — племя древ. германцев, населявшее терр. между рр. Рейном и
Ваалом (в совр. Голландии). В 1 в. до н.э. Б. были покорены Римом и стали поставлять ему
войско. В 69 — 70 н.э. Б. во главе с Цивилисом подняли восстание против Рима. В 4 в. терр.
Б. была захвач. франками, а сами Б. вошли в состав франкск. союза племен.
БАТАНЕЯ, Васан, Башан — плодород. обл. в Сев.-Вост. Палестине, заселен. в
греко-рим. период иудеями и эллинизиров. сирийцами. В 1 в. н.э. в Б. управл. ставленники
рим. императоров из дома Ирода.
БАТОНЕБИ — в груз. миф. собират. назв. духов, приносящих инфекц. болезни.
Известны Б., приносящие корь (Цитела Батонеби), коклюш (Хвела Батонеби), оспу (Диди
Батонеби) и др. Все Б. счит. детьми др.-груз. божества Нана. В семье, один из членов к-рой
болеет, готовят для угощения Б. сласти, ставят украшен. подарками дерево Б., зажигают
ореховое масло, завешивают красной тканью комнату больного, исполняют ритуал. песню-
мольбу «Батонебо» (или «Иав Нана»). Слово «Б.» явл. также нар. назв. инфекц. болезней.
«БАТРАХОМИОМАХИЯ» — небольшой греч. комич. животный эпос,
пародировавший «Илиаду» (мыши и лягушки вступают в войну между собой, выступая при
этом в облике героев и выражаясь языком героич. эпоса). Это напис. гекзаметром поэтич.
произвед., авторство к-рого ошибочно приписыв. Гомеру и Пигрету Галикарнасскому, появ.
между 6 и 3 вв. до н.э. и было выдержано в хар-рных уже для египтян традициях лит.
произв., повествоваших о борьбе враждеб. или неравных по своей силе зверей. «Б.» явл.
единств. сохранивш. греч. поэтич. соч. подобн. жанра и потому часто заимствов. и
копировалась.
БАУ, Баба — в шумер. и аккад. миф. богиня г. Лагаша, божество плодородия.
Менее известна как богиня-врачеват., «целительница черноголовых» (в одной шумерской
песне она назв. так наряду с богиней-целительн. Нининсиной; со старовавилонск. периода
идентифиц. с Нининсиной). Ее частый эпитет — «матерь Б.». Родители Б. — бог неба Ан и
богиня Гатумдуг, ее супруг — воен. божество, покровитель г. Лагаша Нингирсу
, сама она —
мать семи дочерей.
БАУБО — в греч. миф. жительница Элевсина, к-рая вместе с мужем не только
радушно приняла у себя в доме Деметру, искавшую дочь, и угостила ее кикеоном
(напитком), но и развеселила богиню не совсем пристойной болтовней и жестами. В нек-рых
мифах Б. счит. матерью Триптолема, любимца Деметры (хотя чаще он — сын элевсинских
царей).
БАХРАМ ГУР — в иран. миф. и эпосе историч. шах Вахрам V Гур (из династии
Сасанидов, правил в 5 в.). В легендах о Б. Г., переданных в «Шахнаме», рассказыв. о его
воспитании в аравийском княжестве, об охоте и пирах, о борьбе за престол, о
встрече Б. Г. с
четырьмя дочерьми мельника и его женитьбе на них; Б. Г. приписыв. справедл. царствование
и законы, облегчающее положение народа. Когда приходит пора смерти Б. Г., то земля
расступается и проглатывает его. В легендах о Б. Г. воплотились мн. древ. сказания (о
Рустаме, Кай Хусроу и др. героях). По древ. традиции Б. Г. счит. первым поэтом на яз. фарси.
БАХТ — в армян. миф. персонифик. судьбы. Б. в облике седобород. старца,
сидящ. на небе или на высокой горе, определяет судьбу кажд. человека. Его предначерт.
фиксируются Грохом в особых кн. или на лбах людей. В нар. поверьях Б. именуют также
духа счастья, посылаем. богом или судьбой отдел. семье, отдел. человеку (этого духа назыв.
иногда Долватом, «благосостояние»). Он может иметь облик юноши или старца. У кого
живет Б., тому сопутст-вует удача, а кого он покидает, того преследует невезение. Б. часто
появл. в белой одежде в домах, в хлевах или на пастбищах, где сторожит скот. Он уходит из
дома, в к-ром его оскорбили. Чтобы вернуть обратно или пригласить Б., в конце года или в
начале нового года, совершают особые церемонии: девушки садятся на кочергу и скачут на
них, старухи выходят из дома с посохами, стучат по земле и особыми заклинаниями просят
Б. вернуться в их дом. Иногда Б. отожд. с духами предков.
БАХУС — лат. форма имени Вакх (одного из имен Диониса).
БА-ЧЖА — в поздней кит. миф. божество, уничтожающее саранчу. Считается,
что Б.-ч. вызывает саранчу в суд и сажает ее на цепь. Б.-ч. изображ. с лицом человека, с
носом, похожим на птичий клюв, обнаж. по пояс. Ниже пояса его туловище напоминает
колокол (по одной из легенд, он родился от колокола), из-под к-рого торчат большие птичьи
лапы с когтями. На голове странные волосяные пучки, к-рые за ушами как бы заменяют рога.
В одной руке он держит тыкву-горлянку, в к-рую сажает саранчу, уничтожая ее та-ким
образом. В др. руке — меч или слиток золота, или дерев. молоток, или знамя с надписью:
«собираю саранчу и уничтожаю ее». Каждый год после сбора урожая устраивалась
благодарств. церемония в честь Б.-ч.
БЕБАН, Бабон — в егип. миф. божество, соратник Сета, с к-рым иногда отожд.
Возможно, имя Б. связано с олицетв. мрака в «Книге мертвых» — Бабу.
БЕГ — самый ранний вид легкой атлетики и долгое время единст. состязание на
Олимпийских играх. Различался Б. на следующие дистанции: а) Б. на 1 стадию (в Олимпии
— 192,27 м); б) диаулос — Б. на 2 стадии (в Олимпии — 384,54 м); в) долихос — Б. на
длинные дистанции, т.е. на расст. от 7 до 24 стадий; г) «конный», т.е. Б. на 4 стадии (не был
включен в программу Олимпийских игр); д) Б. с оружием (в Олимпии на 2 стадии, в др.
местах — на 4 стадии); первонач. воины бегали в полном вооруж., потом только со щитом,
мальчикам не разрешалось участв. в этом состязании; е) эстафетный Б. с факелом (был
включен в программу только Панафинейских игр). При Б. на средние и длинные дистанции
требовалось пробежать взад-вперед по беговой дорожке шириной примерно 1,40 м с
поворотом у финишной стойки. О том, на каком уровне находился в эту эпоху этот вид
легкой атлетики, свидет. тот факт, что для Б. на короткие дистанции была установл. длина в
180 — 190 м, позволяющая развить максимал. скорость.
БЕГЕЛА — в груз. миф. один из дэвов. У горцев Вост. Грузии Б. — царь дэвов,
по др. версиям — один из богатырей при дворе царя дэвов, убитый Иахсари или Копалой.
Иногда Б. представл. также женщиной из дэвов — красавицей с длинными волосами, семью
волнами
ниспадавш. на землю.
БЕДА ДОСТОПОЧТЕННЫЙ (ок. 672 — 26.05.735) — англо-саксонский
летописец, монах из Нортумбрии, важнейш. в то время культурного центра Англии, писал на
лат. яз. Род. в Уирмуте и б.ч. жизни провел в монастырях в Уирмуте и Ярроу. Ему
принадлежат соч. по истории, хронологии, главное — «О шести возрастах мира» («De sex
aetatibus mundi»), в к-ром он настойчиво защищает счет времени от «Рождества Христова», а
также комментарии на Евангелие и произв. «отцов церкви» (Августина, Иеронима и др.) и
трактаты по грамматике, естеств. истории. Наиболее значит. произв. Б. Д. — «Церковная
история народа англов» («Historia ecclesiastica gentis anglorum»), охватывающая период от
походов в Британию Юлия Цезаря (55 и 54 до н.э.) до 731.
БЕЗАНТ, бизантин — назв. византийск. золотого солида, распростр. в странах
Зап. Европы, благодаря крестовым походам. Б. был основной золотой монетой в торговле со
странами Бл. Востока. Подражания Б. имеются и в др. странах. Напр., в Европе арабская
золотая монета, чеканенная по стопе византийск. солида, назыв. сарацинский бизантин.
БЕЙРУТ, Берута, Берит — известен
с 18 в. до н.э. как город и порт в Финикии.
Подчинялся егип. фараонам (15 в. до н.э.), хеттским царям (14 в. до н.э.), ассир. и др.
завоевателям. В эллин.-рим. период стал крупным торг.-ремес. центром, пользующ.
автономией и правом чеканки монеты. В 635 н.э. был включен в состав араб. халифата.
БЕЛ — в греч. миф. царь Египта, сын Посейдона и нимфы Ливии, брат-близнец
Агенора (отца Европы), отец Эгипта и Даная.
БЕЛ — в аккад. миф. обознач. нек-рых богов, прежде всего Энлиля; затем, со
старовавилонск. периода, могло быть эпитетом любого бога, с касситск. периода —
исключит. Мардука (в греч. передаче применит. к Мардуку — Белос); к 2 — 1 тыс. до н.э. в
единый образ «владыки» — Б. сливаются (Энлиль и Ашшур). Такое обознач. отдельных
богов нарицат. именами было свойственно и древ. семит. народам.
БЕЛАЗУРИ, Ахмед ибн-Яхья (ум. в 892) — выдающ. историк, перс по
происхожд., писал на араб. яз.; род. в Багдаде. Б. был
другом халифов Мутаваккиля
Мустасимна и воспитателем Абдаллаха, сына халифа Мутазза. В своем гл. труде «Книга
завоевания стран» Б. опис. араб. завоевания 7 — 8 вв. Др. крупный труд Б. — «Родословная
знатных» служит одним из важнейших источ. для изучения истории халифата в период
Омейядов.
БЕЛГИ — 1) Сев.-вост. галльские племена, обитавшие между рр. Сеной и
Рейном, впервые стали известны римлянам в связи с походами Юлия Цезаря. Большинство
Б. (до рим. завоевания по соц.-экономич. развитию отсталые племена) определены Цезарем
как кельты, нек-рые племена (вост.) — как германцы. Счит. в древности храбрейшим
народом (по Страбону, могли выставить 300 тыс. воинов); оказали упорное сопротивл.
римлянам; покорены легионами Цезаря в 57 — 46 до н.э. Важнейшие из белгских племен:
ремы, нервии, белловаки, свессоны, амбианы, морины, менапии, калеты, велиокассы,
виромандуи, адуатуки, треверы, атребаты, токсандры, секваны. При Августе (в 16 до н.э.)
была организована пров. Белгика. 2) Племена кельт. происхожд., переселивш. в древности с
материка в Юж. Англию.
БЕЛЕНДЖЕР, Баленджар — ср.-век. город на Сев. Кавказе. Местоположение Б.
предположит. — у с. Андреево (Эндери, Ждере), на берегу Сулака в Сев. Дагестане.
Предание приписывает основание Б. легенд. Баланджару ибн Яфету. Вероятно, первое
упомин. Б. восходит к событиям 6 в., описываемым Якуби (9 в.), по к-рому Б. был завоеван
войсками Сасанидов. По Масуди, Б. до 8 в. был одной из столиц Хазарского каганата. В 7 —
8 вв. подвергся атакам армий Халифата, встретившим упорное сопротивление.
БЕЛЕТ-ЦЕРИ — в аккад. миф. супруга бога кочевых племен Марту (Амурру),
женщина-писец подзем. царства. Идентифиц. с шумерской богиней Гештинанной.
БЕЛЛЕРОФОНТ — в греч. миф. один из гл. героев старш. поколения, сын
коринфск. царя Главка, внук Сисифа. Первонач. имя Б. — Гиппоной, но после того, как он
убил коринфянина Беллера, его стали назыв. «убийца Беллера» (греч. — Беллерофонт).
Культ Б. был распростр. в Ликии и Коринфе
, затем по всей Греции. В раннегреч. мифах Б.
часто связан с мор. стихией (изображ. Б. с трезубцем), но вместе с тем в образе Б. встреч.
черты солнеч. бога (полет в небо на крылатом коне). Изображ. Б. и его коня (по-хеттски
Пихассасаиса) часто встреч. на малоазийских печатях (в М. Азии
крылатый конь был
божеством неба и погоды).
БЕЛЛОНА — в рим. миф. богиня круга Марса. Также счит. матерью (иногда
сестрой, кормилицей) Марса и богиней подзем. мира. Со времени войны 458 до н.э. в Риме
ей был посвящен храм, возле к-рого проходила церемония объявл. войны: глава коллегии
жрецов-фециалов бросал копье на участок, символизиров. вражескую землю. С 1 в. до н.э. Б.
была отожд. с каппадокийской богиней Ма, и культ ее принял оргиастич. хар-р. Рим.
гражданам в то время участие в нем воспрещ. Служители Б. вербовались из чужеземцев.
Особенно культ Б., одноврем. с др. вост. культами, распростр. в Рим. империи в 3 в. н.э.
Жрецы Б. (беллонарии) носили черное одеяние и колпаки, имели в кач-ве атрибутов двойные
секиры.
БЕЛЛОВАКИ — большое кельт. племя, населявшее терр. между Сеной, Уазой и
Соммой. Б. оказывали римлянам ожесточ. сопротивл. до 52 до н.э., также и после отступл.
Цезаря из Галлии. Только в 46 до н.э. Бруту удалось сломить их сопротивл.
БЕЛЬСКОЕ ГОРОДИЩЕ — крупнейшее скифское укрепл. поселение (6 в. до
н.э. — 1 в. н.э.) на терр. Украины. Состояло из двух укрепл. поселений: зап. (площ. 90 га,
окружена мощным валом протяжением 3,5 км) и вост. (площ. 82 га, вал ок. 4 км) и площади
между ними, обнесенной оградой (ок. 30 км). Было развито медно-литейное, кузнечное и
гончарное произ-ва.
БЕН-АДАД, Бир-Идри, Бар-Хадад — цари арамейского Дамаска: Б. I (ок. 914 —
880 до н.э.), сын Табриммона, воевал в союзе с Иудеей и Тиром против Израиля, Библа и
Египта. Б. II (ок. 880 — 844 до н.э.) возгл. антиассир. коалицию царств Сирии и Палестины в
битве при Каркаре (854) против Салманасара III. Б. III (кон. 9 — нач. 8 вв. до н.э.), сын
Газаила, оборонялся от нашествий царя Ассирии Ададнирари III. Безуспешно пытался
захватить Хамат.
БЕНАРЕС — один из древнейших городов Индии. В древности Б. был известен
под назв. Каши, Варанаси и др. В 1-й пол. 1-го тыс. до н.э. на терр. Б. сложилось одно из
первых рабовлад. госуд. Индии — Каши. К кон. 6 в. до н.э. оно было подчинено Кошалой. С
тех пор Б. не играл заметной роли в политич. жизни и экономике Индии.
БЕНГАЗИ — город и порт на побережье зал. Сидра (Большой Сирт)
Средиземного м. Осн. ок. 500 до н.э. как др.-греч. колония Гесперид. После захвата
Киренаики Птолемеями город был назван Беренике (в ср. века — Берник) в честь Береники
— жены Птолемея III. Совр. назв. получил (по преданию) от имени мусульм. святого
(марабута) Бен Гази, могила к-рого расположена к С. от Б.
БЕНГАЛИЯ, Бенгал — одна из важнейших ист. обл. Индии. В древ. источ.
упомин. под назв. Анга и Ванга. В 6 в. до н.э. Б. была захвачена Магадхой. В сер. 8 в. на терр.
Б. возникло сильное феод. госуд. во главе с династией Пала.
БЕНДИДА — богиня, к-рую, согл. свидет., примерно с кон. 5 в. до н.э. начали
отожд. с Артемидой, что объяснялось фракийским влиянием. По этой причине Б. явл.,
видимо, богиней охоты и природы.
БЕНЕВЕНТ — город (лат. — благоприятная судьба) на Ю. Самния; первонач.
назыв. Мелевент, т.е. «неблагоприятная судьба». В 275 до н.э. рим. консул Маний Курий
Дентат одержал здесь победу над Пирром, царем Эпира, вследствие чего город был
првращен в рим. колонию и переимен. в Б. В 214 и 212 при Б. карфагеняне потерпели пораж.
от римлян во 2-й Пунической войне.
БЕНЕДИКТ НУРСИЙСКИЙ из Умбрии (ок. 480 — после 547) — счит. отцом
монашества в Зап. Европе. В 529 Б. Н. основал на горе Монте-Кассино знаменитый
монастырь бенедиктинцев. Монастырский устав, охваты-вающий все осн. стороны
монашеской жизни и при-нуждавший монахов к регулярн. изучению богословской лит-ры,
получил распростр. во всей Европе и стал для всего зап.-европ. монашества своего рода
образцом вплоть до позднего средневековья.
БЕНЕФИЦИАРИЙ — в войсках Рим. республики солдат, несущий службу при
штабе трибуна (обыкновенно в кач-ве охраны полководца) и освобожд. от тяжелых работ; в
императорскую эпоху — военнослужащий в войск. канцелярии, занимавший в субординации
место ниже унтер-офицерск. состава; начиная с 3 в. н.э. Б. имел возможность дослужиться до
центуриона.
БЕНЕФИЦИЙ — в Др. Риме к.-л. льгота (напр., должнику, в период империи —
также различ. податные льготы, пожалования императоров и т.д.).
БЕНУ — в егип. миф. бог в виде цапли. Почит. в Гелиополе. Согл. мифу, Б
. появ.
на возникшем из водного хаоса камне-обелиске «Бенбен», что знаменовало начало
сотворения мира. Эпитет Б. — «Тот, к-рый из себя возник». Фетиши Б. — камень «Бенбен»
(явл. также фетишем Ра) и дерево «Ишет» (на к-ром находится дом Б.). Б. считался ба
(душой) Ра, впослед. — Осириса и т.о.
связан с культом мертвых. Древ. греки назыв. Б.
фениксом.
БЕОВУЛЬФ — мифоэпич. герой, гл. персонаж одноим. англосаксонск. эпическ.
произв. (напис. в кон. 7 в. или 8 в., рукопись датируется приблизит. 1000). Действие поэмы
происходит в Скандинавии (Дании и Швеции), и герои, в ней фигурирующие, принадлежат к
сканд. племенам.
БЕОТИЯ — ист. обл. в Ср. Греции. Была заселена с древнейших времен. Археол.
раскопками обнаружены следы неолитич. поселений 3-го тыс. до н.э. В связи с переселением
в Грецию (на рубеже 3-го и 2-го тыс. до н.э.) греч. племен ахейцев и ионийцев в Б. возникли
первые гос. образования с центрами в Орхомене и Фивах. Среди беотийских
городов
выделяются Фивы, к-рые становятся инициаторами объед. беотийских полисов в ед. союз; в
6 в. до н.э. в союз вошли Фивы, Орхомен, Коронея, Танагра, Лебадия, Платеи и др. Во время
греко-перс. войн (500 — 449 до н.э.) правящая аристо-кратия Б. поддерж. персов,
рассчитывая на их помощь в борьбе против
демократич. движения в собств. стране. В
Пелопоннесской войне (431 — 404 до н.э.) беотийская аристократия выступала на стороне
Спарты против Афин. В 379 до н.э. к власти в Фивах, а затем и в др. городах Б. пришли
демократич. слои, возглав. Пелопидом и Эпаминондом. Последовавшая реорганизация
Беотийского союза приве-ла к созданию сильного Беотийского госуд. с центром в Фивах. Б.
стала на короткое время гегемоном Греции; однако кровопролит. войны скоро истощили
силы беотийск. кретьянства, и после 362 до н.э. Б. теряет свое политич. значение.
Возвышение Македонии положило конец само-стоят. существованию Беотийского госуд.; в
338 до н.э. Беотийский союз был распущен. В эллинистич. и рим. пе-риод города Б. постеп.
приходят в упадок.
БЕРАР — обл. в Индии, где находилось др.-инд. госуд. Видарбха.
БЕРБЕРСКИХ ПЛЕМЕН ВОССТАНИЕ 740 — 742 — одно из крупнейших
антифеод. восстаний в Сев. Африке, способств. падению династии Омейядов. После араб.
завоев. Сев. Африки б.ч. берберских племен приняла ислам, рассчитывая получить
облегчение от налогового гнета. Однако при халифе Хишаме (724 — 743) было
восстановлено обложение новообращенных, в т.ч. и берберов, подушным и поземельным
налогом. В 740 берберские племена, возгл. Майсара, а затем Халидом ибн Хамидом подняли