Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
КАРФАГЕН — рабовлад. гор.-госуд. (финикийск. — новый город) в Сев.
Африке, в 7 — 2 вв. до н.э. одна из крупнейших держав. К. был основан в 825 до н.э.
выходцами из финикийск. г. Тира. Благодаря удобному географич. положению К. рано стал
крупным центром посреднич. торговли, поддерживая тесные связи со странами Вост.
Средиземноморья, Эгейского басс., Италией и Тартессом.
В 8 — 7 вв. К. основал ряд колоний на средиземноморском побережье Сев.
Африки, а также на о. Эбес (Эбузус, сер. 7 в.). Выведение колоний закрепило господство К.
на торг. путях к Ю. от Пиренейск. п-ова, а также позволило удалить из города тех
представителей соц. низов, к-рые могли
выступить против господства аристократии. В ходе
борьбы с греками и тартесситами, представлявш. в 7 в. серьезную угрозу финикийским
колониям в Зап. Средиземноморье, в Юж. Испании, Зап. Испании, Зап. Сицилии и Сев.
Африке, возникли объед. финикийских колоний, среди к-рых К. занял преобладающее
положение. К. представлял собой олигархич. госуд., власть в к-ром
находилась в руках отд.
группировок торг.-земледельч. аристократии, постоянно боровш. между собой за первенство
и влияние. В кон. 9 в. до н.э. в К., возможно, существовала царская власть: легенд.
основательница К. Элисса именуется в источ. «царицей». Однако после ее смерти власть при
неизвест. обстоятельствах перешла к Совету десяти, наряду с к-рым существовал и Совет
старейшин. Во 2-ой пол. 6 в. до н.э. полководец Малах установил в К. свою воен. диктатуру,
опиравш. на нар. ополчение, однако она просущест-вовала недолго и сменилась олигархич.
диктатурой Магонидов, к-рые опирались на наемную армию; с потерей династией
Магонидов фактич. власти (в сер. 5 в. до н.э.) аристократия К. создала «республиканскую»
систему правл. Совет десяти был преобразован в Совет тридцати, был расширен и Совет
старейшин (от 100 до 300 чл.). Верхов. исполнит. власть была сосредоточена в руках двух
выборных магистратов — суффетов. Для контроля за деятельностью магистраторов был
создан Совет 104, члены к-рого назначались спец. комиссиями — пентархиями, пополнявш.
путем кооптации. Независимые от воле- изъявл. нар. масс, эти органы служили надежной
цитаделью аристократии. Магистраты избирались по принципу «знатности и богатства».
Нар. собрание в К. не играло заметной роли; оно приобретало власть только в случае
разногласий между магистратами, имея в таком случае право не только обсуждать
предложения, вносивш. магист-ратами, но и выдвигать свои собственные. Как хар-рную
черту политич. жизни К. источ. единодушно отмечают взяточничество и коррупцию. В К.
было широко развито крупное рабовлад. с.-х. и ремесл. произ-во, в к-ром наряду с рабами
эксплуатировались полусвободные зависимые производители — боды. Наряду с частными
мастерскими в К. существовали и гос., где эксплуатировался труд гос. рабов. Земледельч.
население терр., подвластных К., обязано было выплачивать карфагенским властям налог в
размере 0,1 урожая зерновых. Жестокая эксплуатация К. населения покоренных терр., в
особенности ливийского крестьянства, вызывала неоднократные восстания. Финикийские
колонии, располож. на сев. побережье Африки (Утика, Гиппон, Лептис-Минор, Лептис-
Магна), входившие в состав Карфагенской державы, имели близкую к К. соц. и политич.
структуру и, по-видимому, пользовались внутр. автономией. Они должны были выплачивать
карфаг. властям налог-пошлину со своей торговли. Разгромив в союзе с этрусками греков-
фокейцев в битве при Алалии (534 до н.э.), а затем, уничтожив Тартесс, К. закрепил свое
господство в Зап. Средиземноморье и монопольное по-ложение в зап.-средиземноморской
торговле. Однако, потерпев пораж. в битве при Гимере (ок. 480), К. был вынужден на длит.
время приостановить свое наступление на зап. греков. В сер. 5 в. до н.э. К. возобновил
борьбу за Сицилию, к-рую он вел с переменным успехом с Сиракузами ок. 100 лет. В нач. 3
в. до н.э. под его властью оказалась почти вся Сицилия, кроме Сиракуз. Сицилия явилась
осн. объектом борьбы между К. и Римом и в теч. 1-й Пунической войны (264 — 241 до н.э.).
Потерпев пораж. как в самой Сицилии, так и на море, К. был вынужден отказаться от
Сицилии в пользу Рима, а также выплатить ему значит. контрибуцию. Волнения среди
наемников, к-рым карфаг. пр-во после окончания войны задерживало выплату жалованья,
послужили сигналом к мощному восстанию ливийск. крестьянства (241 — 238 до н.э.), в к-
ром приняли участие и беглые рабы (руководители восстания — ливиец Матос и беглый раб
Спендий). Оно было поддержано и нек-рыми финикийск. городами в Сев. Африке. Власти К.
с большим трудом подавили это движение; на заключит. этапе борьбы по-давл. восстания
руководил один из крупнейших карфагенских полководцев Гамилькар Барка, возгл. в К.
демократич. движение и стремивш. к возобновлению борьбы с Римом. В 30 — 20-х гг. 3 в. до
н.э. власть в К. перешла в руки группировки, возглавлявш. Гамилькаром Баркой, и шедших
за ним демократич. кругов. Вскоре после подавления восстания ливийцев карфаг. войска под
рук. сначала Гамилькара Барки, а затем его преемников — Гасдрубала и после гибели
последнего — Ганнибала, завоевали Испанию до р. Ибера, что привело карфагенян в
непосредств. соприкосновение с Римом. Осада и взятие Ганнибалом Сагунта послужили
поводом к нач. 2-й Пунической войны (218 — 201 до н.э.), в ходе к-рой римляне и
карфагеняне вели борьбу за господство в Зап. Средиземноморье, за преобладание в торговле
и мореходстве. Вторгнувш. в Италию и нанеся римлянам ряд сокрушит. пораж. (наиболее
крупное — при Каннах, 216 до н.э.), Ганнибал создал непо-средст. угрозу существованию
Рима. Однако он не сумел удержать инициативы в своих руках. Римляне накопили силы для
ответного удара и перенесли войну на терр. Африки. После пораж. при Заме (202 до н.э.) К.
был вынужден заключить мирный договор с Римом. Однако это условие было нарушено при
нападениях на К. нумидийск. царя Масиниссы, к-рому карфагеняне оказали сопротивле- ние.
Римляне, опасавш. роста экономич. могущества К., использовали это событие как предлог
для нач. 3-й Пунической войны (149 — 146 до н.э.), в результате к-рой К. был полностью
уничтожен и созданная им цивилизация почти бесследно погибла.
КАРХЕМИШ, Кархемыш, Гаргемиш — древ. город в Сев. Сирии, на излучине
Евфрата (совр. Джераблус, иначе Джерабис). Первые упомин. о К. относятся к нач. 2-го тыс.
до н.э., когда он был центром небольшого госуд. Впослед. с возвыш. хеттской державы К. —
форпост хеттск. продвижения в Сирию и Месопотамию. Его правителем был обычно сын
хеттского царя. К., или Хатти, сохранял традиции хеттов вплоть до присоед. к Ассирии (717
до н.э.). В 605 до н.э. под К. вавилоняне и мидяне, возглав. вавилонским царем
Навуходоносором, разбили войско фараона Нехо II, пришедш. на помощь ассирийцам, что
привело к ликвидации остатков ассирийск. госуд., а также егип. гегемонии в Сирии и
Палестине.
КАРЦЕР — рим. гос. тюрьма, находивш. на вост. склоне Капитолия. В теч.
почти 700 лет, начиная с 3 в. до н.э., в ней содержались осужд. до момента исполн.
смертного приговора. Для этой цели служила подзем. часть тюрьмы, постр. при Сервии
Туллии, где смертников чаще всего удушали, реже закалывали мечом.
КАРШИПТАР — в иран. миф. крылатое существо, владыка водной стихии.
Образ К. восходит к архаич. евразийск. мифу о божестве-демиурге в облике водоплавающей
птицы; К. олицетворял изначальность водной стихии (аналогич. инд. образ единого с К.
происхожд. — гусь Брахмы). К. принес закон Ахурамазды в квадратную Вару. Птица К. —
царь пернатых в земном мире, тогда как в духовном над ним царит симург. К. умел излагать
«Авесту» на яз. птиц, но владел и человеч. речью. Вместе с др. владыками животн. мира
наставлял пророка Заратуштру.
КАСОГИ — рус. назв. ср.-век. адыгов, обитавших в Прикубанье. Впервые
упомянуты визант. авторами (Епифаний — рубеж 8 — 9 вв., Константин Багрянородный —
10 в.). Арабы назыв, К. «кешаками».
КАСПИИ — племена иберийско-кавк. группы, обитавшие в степных р-нах Вост.
Азербайджана. Впервые упомянуты Геродотом в 5 в. до н.э. Осн. занятие К. — кочевое
скотоводство. Позже (до 1 в. до н.э.) К. слились с мидянами,
албанами и др. племенами. По
имени К. получило свое назв. Каспийское м., а также одна из обл. Др. Азербайджана —
Каспиана.
КАСПИЙСКОЕ МОРЕ — это назв. появ. уже в античности — море именов.
Каспийским по назв. племени каспиев, обитавших на Ю.-В.; имело оно и др. именования
(Гирканское, Албанское, Скифское), произвед. от назв
. сопредел. племен. Уже Геродот знал,
что Каспий — внутр. море, в то время как Гекатей Милетский еще считал его заливом
Северного ок. Александр Македонский отожд. его с Азовским м. По поручению Селевка I
Никатора командующий флотом Патрокл исследовал побережье К. м. и пришел к обширн.
заключ., что оно связано с Северным ок. Эта точка зрения была воспринита Эратосфеном.
Только Марин Тирский и Птолемей снова пришли к убеждению, что Каспий — внутр. море,
однако ошибоч. точка зрения существовала вплоть до 14 в.
КАССАНДР (ок. 355 — 298 до н.э.) — макед. полководец, один из диаходов, с
306 — царь Македонии. После смерти отца — Антипатра (319) выступил против регента
Полиперхонта, сподвижника Александра Македонского. В 317 захватил Афины и
восстановил в городе олигархич. строй во главе с Деметрием Фалерским. В 316 совместно с
др. диадохами выступил против Антигона. По договору 311 К. получил Македонию. По его
приказу были убиты жена и сын Александра Македонского, а сам он принял титул царя.
Принимал участие в битве при Ипсе (301).
КАССАНДРА — в греч. миф. дочь
Приама и Гекубы. Уже в киклич. поэмах К.
выступала как пророчица, предсказа- ниям к-рой никто не верил. Даром провидения наделил
К. домогавш. ее любви Аполлон, и, когда К. отказалась ответить ему взаимностью, Аполлон
в отместку сделал так, что ее вещие слова не стали принимать всерьез. В ночь падения Трои
К
. искала убежища у алтаря Афины, но была отторгнута от него Аяксом, сыном Оилея, к-
рый насильно овладел К. Как пленница К. досталась в добычу Агамемнону и погибла вместе
с ним от руки Клитемнестры, увидевшей в ней соперницу. В ист. эпоху в ряде мест
Пелопоннеса (в Амиклах, Микенах, Левктре) указывали могилу и храм К., отожд. с местным
божест-вом Александрой.
КАССИВЕЛАУН — один из вождей бриттов, под властью к-рого находилась
терр. к С. и С.-В. от Темзы. Во время 2-го похода Юлия Цезаря в Британию (54 до н.э.) К.,
встав во главе союза бриттских племен, оказал упорное сопротивл. рим. войскам. Цезарю,
использовавш. раздоры между бриттск. вождями, удалось вынудить К. к согласию на уплату
Риму дани и к выдачи заложников. Однако Цезарь вывел свои войска из Британии, так и
оставш. непокоренной.
КАССИЙ ДИОН, Коккеян (ок. 160 — 235) — греч. историк и рим. сенатор из
Никеи в Вифинии. В период правл. императоров из династии Северов был наместником
неск. пров. и консулом в 229. Написал на греч. яз. анналистич. рим. историю в 80 кн. от
основания Рима до своего консульства. В первоздан. виде сохран. книги с 36-й по 60-ю,
отображающие период времени с 68 до н.э. по 57 н.э., и частично книги 78-я и 79-я (217 —
220). Остальные книги дошли до нас фрагментарно в соч. визант. историков 10 — 12 вв. Соч.
К. Д. — важный источ. сведений о последнем периоде Рим. империи — представляли собой
попытку автора найти органич. соед. прав и привилегий своего сословия с неогранич.
императорской властью.
КАССИЙ Лонгин, Гай (ум. 42 до н.э.) — воен. и политич. деятель Др. Рима. В 53
— квестор, участник парфянск. похода Лициния Красса. Вывел остатки армии в Сирию, где
закрепился и разбил парфян при Антиохии (51). В 49 — нар. трибун. В гражд. войне (49 —
45) — помпеянец. У берегов Сицилии нанес 2 пораж. цезарианск. флоту. Узнав о битве при
Фарсале (48), прекратил сопротивл. Цезарю и был им помилован. В 44 — претор. Убежден.
республиканец К. организовал (с Брутом и др.) убийство Цезаря. Деятельность Антония
заставила К. и др., несмотря на амнистию, оставить Рим, затем и Италию. Отказавш. от
сенатского поручения закупать хлеб в Сицилии, отбыл в Сирию (назнач. ему как претору, но
затем отобранную). После битвы при Мутине (43) сенат утвердил полномочия К., поручив
ему вести войну против
цезарианск. проконсула Сирии Корнелия Долабеллы (к-рый был
разбит и погиб). Образование второго триумвирата (43) заставило К., собиравш. (как и Брут)
на Востоке средства (самыми крутыми мерами) и войска, соед. с Брутом (в Лидии). Они
двинулись в Македонию и встретились с триумвирами при Филиппах (42). Во время
сражения К., отчаявш. в успехе, покончил
с собой (Брут был разбит через 20 дней).
КАССИЙ Лонгин, Луций — рим. политич. деятель из плебейск. рода Кассиев,
один из руковод. демократич. движения 60-х гг. 1 в. до н.э. Претор 66, кандидат в консулы
вместе с Цицероном, Г. Антонием и Сергием Катилиной в 64, один из вождей заговора
Катилины в 62. Стремясь обеспечить поддержку заговору, вел переговоры с послами
галльск. племени аллоброгов, прибывшими в Рим; для установл. дальнейших связей с ними
уехал из Рима, поэтому в момент выступл. и последовавш. разгрома катилинариев 5 дек. 62
не оказался в городе и был приговорен к смертной казни заочно.
КАССИОДОР, Флавий Магн Аврелий (ок. 490 — ок. 575) — видный писатель и
политич. деятель королевства остготов. Занимал ряд важных гос.
должностей при короле
Теодорихе и его преемниках. По поручению Теодориха К. написал апологетич. «Историю
готов» (сохран. лишь в сокращ. изложении Иордана). Им был составлен также сборник офиц.
документов остготских королей («Разное»).
КАССИОПЕЯ — в греч. миф. эфиопская царица, жена царя Кефея, мать
Андромеды. К. похвалялась перед нереи-дами своей красотой и тем самым навлекла гнев
богинь и Посейдона, к-рые наслали на страну чудовище. Андромеда в виде искупит. жертвы
была отдана на съедение чудовищу, но ее спас Персей, увлекш. красотой Андромеды.
КАССИТЫ, кашши — древ. народность в Зап. Иране (в осн. на терр. совр.
Луристана). Вопрос о классификации яз. К. неясен. В 1741
до н.э. К. во главе с правителем
Гандашем впервые вторглись в Вавилонию, в 16 в. до н.э. овладели всей страной. Здесь К.
получили зем. наделы и образовали привилегир. воен. сословие, сохранявшее свое
положение и после падения т.н. Касситской династии (1204 до н.э.), но утратили свой язык и
семитизировались. Предполагается, что К. ввели коневодство в Вавилонии. Оставш. в Иране
К. в последний раз упомин. в 324 до н.э., когда их разгромил Александр Македонский.
КАСТ — сподвижник Спартака. Отделился от него вместе с др. командиром
Ганником. Этим воспользов. Красс, к-рый напал на отколовш. отряд и в кровопролит.
сражении в 71 до н.э. истребил его (погибло св. 12 тыс. рабов).
КАСТАЛЬСКИЙ ИСТОЧНИК, Кастальский ключ, Касталия — родник на горе
Парнас, около Дельфов в Греции, посвящ. в древности Аполлону и музам. Водой К. и.
омывались паломники перед вступл. в Дельфийский храм и прорицательница пифия перед
началом своих прорицаний. В антич., гл. обр. рим., лит-ре К. и. приписыв. свойство вызывать
у поэтов творч. подъем.
КАСТЕЛ — 1) Небольшое др.-рим. укрепление. Различаются спешно возвед. в
целях выполнения непосредств. стра-тегич. задач по охране границ и долговрем.
фортификац. сооружения в погранич. укрепл. пунктах, окруж. стеной. Существовали
многочисл. К. вдоль границ, предназнач. для когорт и ал (напр., в Заальбурге
и
Нидербибере), напоминавшие своим видом уменьш. лагеря легионов. 2) С 1 в. до н.э. также в
правовом отношении несамостоят., во мн. случаях не рим. городские общины, становивш. в
процессе своего развития квазигородск. институциями. 3) Небольшое, располож. на горной
возвышенности поселение или крепость. 4) Водохранилище, резервуар.
КАСТОР — в греч. и рим. миф. один из
близнецов Диоскуров, сын Зевса и Леды.
Согл. мифу, убитый в сраж. К. был оживлен Зевсом по просьбе своего бессмерт. брата
Полидевка (рим. Поллукс); с тех пор К. стал жить один день на небе, а др. — в преисподней.
Почитался как укротитель коней (в Риме), как покровитель всадническ. сословия.
КАСТЫ — замкнутые, эндогамные группы людей, связан. единством наследств.
профессии. К. существовали в ряде древ. и ср.-век. госуд. «Каста» — португал. слово, в
Индии ему соотв. слово «джати» (санскрит.), к-рое в первонач. своем знач. означало — род,
племя, происхожд. В Др. Индии все население делилось не только на четыре сословные
варны: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр, но и на К., наибольшее кол-во к-рых было
внутри варн вайшьев и шудр.
КАТА — упомин. в Вендидаде, одном из разделов Авесты, спец. постройка, где
помещалось тело умерш. зороастрийца на то время, пока ненастье препятств. выставлению
его на дахму. Длина и высота К. превышали размеры человеч. тела; допускалась замена рвом
с особой подсыпкой на дне.
КАТАБАН — древ. раннерабовлад. госуд. на терр. совр. Адена (Юж. Аравия).
Возникло не позднее кон. 2-го — нач. 1-го тыс. до н.э. Основа х-ва — земледелие с высокой
культурой искусств. орошения. Важнейшие культуры — пшеница, финики. Осн. статья
вывоза — благовония. В К. важное значение имели подчинен. царю храмовые х-ва,
использовавшие труд рабов и свободных. Политич. строй хар-ризовался значит.
пережитками родоплемен. отношений: наряду с царем большую роль играли совет
старейшин и нар. собрание. Столица К. — Тимна. К. вел борьбу с госуд. — Авсан, Саба
,
Хадрамаут и Маин — за господство в Юж. Аравии. В 3 — 2 вв. до н.э. К. подчинил Авсан, в
1 в. до н.э. — Маин. Однако затем госуд. К. распалось и его терр. была разделена между
Сабой и Хадрамаутом в 1 в. до н.э. (по мнению нек-рых ученых — в сер. 3 в.).
КАТАКЕРГУ, катакергак — гл. актер и автор сценария в др.-армян. нар.
комедии катакахаге. Позднее К. назыв. сочинителей комедий.
КАТАКОМБЫ — подзем. помещения искусств. или естеств. происхождения,
использовавш. для погребения христиан и иудеев. В период гонений на христиан в К.
собирались члены общин. К. обнаружены в Александрии, Сиракузах, Неаполе, в Риме и
Пече. Технически К. разрабатывались, как рудники: высота штреков, устройство вертикал.
опор, система вентиляции — все это говорит о высоком мастерстве их создателей. Согл.
имеющ. данным, это были т.н. фоссоры (землекопы), составлявшие коллегию; фоссоры
занимали самую низшую ступень в иерархич. структуре общины. Сохран. изображения, на к-
рых фоссоры представлены облач. в особую одежду, с рабочим инструментом в руках. Для
захоронения в К. использовались стенные ниши; их закрывали плитами или замуровывали.
Ниши, располагавш. в неск. ярусов, составляли разветвл. систему галерей. В рим. К.,
обнаруж. в 15 в., сохран. мн. фресок 1 — 5 вв., их сюжеты связаны не только с христ. и иуд.,
но и с антич. верованиями.
КАТАЛАУНСКИЕ ПОЛЯ — равнина в совр. Шампани, где обитало кельт.
племя каталавнов; гл. насел. пункт — Дурокаталаун (совр. Шалон-сюр-Марн). В 451 на К. п.
произошла «битва народов», в результате к-рой войска под предводит. зап.-рим. полководца
Аэция победили гуннов во главе с Аттилой и обратили их в бегство.
КАТАНА — др.-греч. колония в Сицилии у подножия Этны. Основана
сицилийской колонией г. Наксосом в 8 в. до н.э. Занимала плодородную обл. с высокоразвит.
земледелием и торговлей. В нач. Пелопоннесской войны 431 — 404 до н.э. поддерживала
Афины, выступая против Сиракуз, но в 424 до н.э. приняла сторону последних, а в 415 до н.э.
оказала сопротивл. Афинам. В 403 до н.э. попала под власть сиракузск. тирана Дионисия I, а
в 263 до н.э. была завоев. римлянами.
КАТАПУЛЬТА — воен. метател. машина типа невробаллистич. (действующих
энергией скруч. сухожилий), бросавшая камни, бочки с горючим и т.п. на расст. в неск. сот
метров. Примен. в древ. века при осаде крепостей.
КАТАРАКТ — уже в античности так именов. любой водопад, но особенно часто
— Нильские пороги у совр. Асуана и у о. Элефантина; последний упомин. еще у Геродота.
КАТАРСИС — очищение; согл. воззрениям греков, телесное и душевное
здоровье человека зависит от гармонич. сочетания всех элементов и «сил». Медицина
восстанавливает разруш. гармонию очистит. процедурами; поэзия и музыка также
«очищают» и освобождают душу и дух человека своим благотворным влиянием.
Пифагорейцы приписывали катартич. действие музыке, а Аристотель — еще и аффектам,
вызываемым трагедией — страхом и состраданием.
КАТАФРАКТЫ — тяж. конница Македонии в 4 в. до н.э., вооруж. длинными
копьями. Всадники носили шлемы, латы с набедренниками из желез. пластинок. Головы
лошадей были защищены желез. налобниками. К. обычно действовали в бою компактной
массой, продолговатой или клинообразной колонной и иногда в линию. К. бы- ли в армии
Александра Македонского и примен. им для ре-шит. атак.
КАТЕХИЗИС — руководство, содержащее осн. положения христ. вероучения и
утвержд. высшими церк. властями. В первые века христианства К. — устное наставление в
вере, с 16 в. К. — книга.
КАТНА — древ. город в Сирии, в басс. р. Нахр-эль-Аси (Оронт), располож. на
терр. совр. г. Мешерфа. В 3 — 2 тыс. до н.э. был центром небольш. рабовлад. госуд.
Находясь на торг. пути, ведущем из Двуречья в Сирию и Египет, К. играл крупную роль в
экономич. и культурных связях. В 15 — 14 вв. до н.э. К. поддерживал Египет в борьбе с
хеттами и был разгромлен хеттск. войсками, после чего пришел в упадок.
КАТОЛИКОС — титул главы армян. (с
363), груз. (с 475) и алб. (с 552) церквей.
КАТОЛИКОС АРМЯНСКИЙ — духовный глава армян. церкви. Титул
католикоса появ. в нач. 4 в., со времени основания армян. церкви Григором Просветителем.
КАТОЛИКОС ГРУЗИНСКИЙ — патриарх всея Грузии, титул верхов. иерарха
груз. православ. церкви. Титул католикоса был учрежден в 484 при царе Вахтанге I (ум. в
502).
КАТОН, Марк
Порций Младший (ок. 96 — 8.04.46 до н.э.) — политич. деятель
Др. Рима, актив. и наиболее последоват. защитник респ. порядков. Правнук Порция Катона
Старшего. К. — участник подавл. восстания Спартака. В 63 категорич. настаивал на казни
сторонников Сергия Катилины. В 62 — нар. трибун, в 54 — претор. К. — противник
триумвиров, особенно Юлия Цезаря, против к-рого написал 2 полит. памфлета
. В период
гражд. войны 49 — 45 К. — убежден. помпеянец. После пораж. Помпея при Фарсале (48)
сопротивл. Цезарю в Африке. После разгрома помпеянцев при Тапсе (46) К. покончил
самоуб. в Утике (отсюда прозвище Утический).
КАТОН, Марк Порций Старший (234 — 149 до н.э.) — гос. деятель и писатель
Др. Рима. Выходец из всаднич. сословия. Воен. трибун 214, квестор 202, плебейский
эдил
199, претор 198, консул 195, цензор 184. Будучи сторонником новых завоев. и терр.
расширения рим. державы, К. вступил в конфликт с сенатской аристократией и со
Сципионом Африканским; выступал против группы Сципиона Эмилиана накануне 3-й
Пунич. войны, требуя разрушения Карфагена — сильного торг. конкурента Рима. Был
защитником старорим. начал в идеологии, выступал против распростр. греч. образованности,
ввел суровые законы против роскоши и ратовал за укрепл. власти отца семьи. К. был первым
рим. историком, писавшим на лат. яз. Его соч. «Начала», освещавшее историю Рима (от
основания города до 2-й Пунич. войны) и др. племен и городов, а также племен Италии, не
сохран., как и его 180 речей. Дошедший до нас трактат «Земледелие» содержит ценнейшие
сведения о рабовлад. х-ве и экономике Италии 2 в. до н.э.
КАТРЕЙ — в греч. миф. критский царь, сын Миноса и Пасифаи. Ему была
предсказана смерть от руки одного из своих детей, поэтому он услал с Крита двух дочерей
(Аэропу и Климену), а его сын Алтемен и третья дочь (Апемо-сина), чтобы не стать
убийцами отца, покинули Крит и поселились на Родосе. Однако, когда в старости К.
отправился на Родос за сыном, пастухи приняли его за пирата и вступили с ним в схватку,
подоспевший на помощь пастухам Алтемен убил К. дротиком. Узнав потом о своем
преступл., сын взмолился богам и был поглощен разверзш. землей.
КАТУЛЛ, Гай Валерий (ок. 84 — 54 до н.э.) — др.-рим. поэт. Род. в Вероне в
состоят. семье. Юношей переселился в Рим. Сохран. 116 стихотв. К. В центре лирики К. —
тема любви к некоей Клодии, воспетой под им. Лесбии в память лесбосской поэтессы Сапфо.
КАТЭКИ — высшая категория воинов-колонистов (клерухов) в эллинистич.
Египте. Получая за службу значит. участки земли, К. окончат. оформились в привилегир.
слой сел. населения во 2 в. до н.э. В царстве Селевкидов К. — все воины-колонисты. Они
занимались с. х-вом на зем. участках, к-рые получали в катэкиях. В рим. эпоху земли К.
превратились в частную собственность.
КАТЭКИИ — поселения гор. и полугор. типа в царстве Селевкидов, входившее в
систему опорных пунктов власти на местах. Осн. населением К. были воины-колонис- ты —
катэки, наделявш. в К. зем. участками; в К. проживало и невоен. население. Во главе К.
стояли 2 назнач. царем начальника: воен. и гражд. Жители К. находились в привилегиров.
положении по сравн. с окрестным населением. Они обладали правами огранич. самоуправл.,
но в меньшей степени, чем жители полиса.
КАУРАВЫ — в инд. миф. сто сыновей царя Дхритарашт-ры и его жены
Гандхари, двоюродные братья и антаго-нисты гл. героев эпоса «Махабхарата» — пандавов.
Все К. во главе со старшим из них — Дурьодханой погибают в битве на Курукшетре. К.
рассматр. как воплощение демонов-асуров.
КАУСАР — в мусульм. религии назв. одного из потоков, текущих в раю
(джанна). Комментаторы Корана обычно пишут, что «вода его белее снега и вкуснее меда».
В поздних вариантах предания К. течет меж золотых берегов по дну, усыпан. рубинами и
жемчугами. Согл. одному из вариантов, в К. вливаются все райские реки.
КАФЕДРА — епископское кресло в ранних христ. церквях. К. находилась за
алтарем, в апсиде. К. Максимиана в Равенне — великолеп. изделие из слоновой кости 6 в.
КАХИН — жрец у арабов
в период первобытно-общин. строя, до возникнов.
ислама. К. произносили молитвы, заклинания, совершали жертвопринош. перед отдельн.
идолами или в святилище, а также занимались гаданиями и предсказаниями, используя
«магич.» приемы.
КАХТАН — в мусульм. традиции предок — эпоним всех «юж.» арабов,
противопоставлявш. «сев.» арабам — потомкам Аднана. К. считали сыном Эбера (к-рого
иногда
отожд. с Худом). В ряде случаев К. идентифиц. с библ. Йоктаном. Мусульм. легенды
и родословия относили потомков К. — кахтанидов вместе с исчезнувш. аравийск. народами
(ад, самуд, тасм и др.) к «воен. арабам», а потомков Аднана — аднанидов к «пришлым
арабам». Потомки К. делились на две ветви — Химйар (оседлые) и Кахлан (кочевые).
КАШЬЯПА — в вед. и индуист. миф. божеств. мудрец, к-рому приписывалось
участие в творении мира. Согл. космогонич. мифу, изложен. в «Шатапатха-брахмане»,
Праджапати создал все живое, воплотивш. в космич. черепаху; «черепаха и есть К.; поэтому
говорят, что все живые существа — потомки К.». В индуист. миф. К. — один из семи
великих риши, сын Брахмы либо эманация Маричи (духа Брахмы — Праджапати). Женами
К. считаются 8 (по др. версиям: 10 или 13) дочерей Дакши. От Дити он имел сыновей
дайтьев, от Дану — данавов, от Адити — 33 бога (12 адитьев, 8 васу, 11 рудр и Ашвинов).
Остальные его жены: Синхика, Вината, Капила, Кадру, Муни и др. — имена их в различ.
версиях
не совпадают — произвели на свет гандхарвов, апсар, нагов, ракшасов, животных и
др. существа. Наконец, внук К. от его сына Вивасвата — Ману стал прародителем людей.
КАШЬЯПА, Махакашьяпа — в будд. миф. ученик Шакья-муни. В текстах
хинаяны («Типитака» и ее комменатрии) К. считается одним из самых выдающ. архатов.
КАЮМАРС, Гайа Мартан, Гайомарт
— в иран. миф. первочеловек, позже —
первый царь из династии Пишдадидов. По одной из миф. версий о К., переданных Бируни,
Ормузд, одолевая Ахримана, начал потеть, и из капель пота на лбу уродился К., к-рый
одолел Ахримана и стал разъезжать на нем верхом. У ворот ада К. испугался, тогда Ахриман
сбросил его с себя и сожрал. Но перед гибелью К. успел пустить свое семя, от к-рого
произросла первая человеч. пара. По др. версии, К. пробыл в раю 3000 лет. Затем он
опустился на землю, где прожил еще 3000 лет, пока не появ. зло в образе Ахримана. Сын
Ахримана Хазура напал на К. и был им убит. Тогда Ахриман убил К., но из ребра последнего
упали две капли, и из них выросло два куста ревас (возможно, ревеня). В нач. десятого
месяца на кустах появ. почки, к-рые соед., и это была первая человеч. пара. Пятьдесят лет
они прожили, пока их не соблазнил Ахриман, явивш. им в облике старца: они поели фруктов,
совокупились и породили людские поколения.
КВАДРАНС, терунция — древ. рим. бронзовая монета, составлявшая 1/4 асса,
т.е. 3 унции. На аверсе монеты изображ. голова Геракла, на реверсе — нос корабля. Три
точки на обеих сторонах монеты указывали, что монета содержала 3 унции. Греч. назв. этой
монеты — кодрантес. Во времена империи К. была самой мелкой бронз. монетой. Позже
термин К. иногда применялся для обознач. стоимости 1/4 фоллиса или 3 нуммия. В вес.
отношении К. обозначал 1/4 унции.
КВАДРАТУМ ИНКУСУМ — углубл. на оборот. стороне архаич. монет в форме
квадрата, прямоугольника, лопастей и т.д. Эти монеты не имели изображ. В пережиточ.
форме К. и. сохран. в классич. эпоху. Афинские тетрадрахмы почти до 4 в. до н.э. сохраняли
на реверсе квадратное углубл., внутри к-рого помещалось изображ. совы.
КВАДРИГА — антич. колесница на двух колесах, запряж. четвериком; лошади
располаг. в один ряд; возница управлял ими стоя. Легкие К. применялись для конских
состязаний. Массивными К. пользовались императоры и полководцы-победители для
торжеств. процессий.
КВАДРИГАТ — монета с изображ. четырехконной упряжки, или квадриги —
ранний тип рим. серебр. монеты с изображ. божества (Юпитера, Сатурна, Марса, Венеры,
Аполлона, Минервы, Геракла и др.) в четырехконной упряжке (лат. — quadriga).
Большинство исследователей счит., что монета была в обращении премуществ. в Юж.
Италии с 3 до нач. 1 вв. до н.э. в период рим. республики. Термином К. обозначали два типа
монет. С одной стороны, это республиканский денарий 2 в., к-рый явл. продолжением рим.-
кампанских монет 3 в. С др. стороны, это дидрахма (монета в две драхмы) весом в 6,82 г
периода пунических войн. Во времена империи также выпускались монеты с изображ.
императора в квадриге, напр., монеты Клавдия (41 — 50 н
.э.).
КВАДРИРЕМА — боевой корабль гребн. флота в Др. Риме, имевший 4 ряда
весел с каждого борта. В последнем ряду ставились самые длинные весла, к-рые
обслуживали сильные и выносливые гребцы. Наибольшее распростр. К. получили во время
первой и второй Пунических войн (3 — 2 вв. до н.э.).
КВАДЫ — герм. племя, жившее в 1
в. н.э. к С. от ср. теч. Дуная, а также по
верховьям Эльбы и Одера. К. входили в состав союза племен Маробода. Совершали
нападения на границы Рим. империи. В 166 — 180 вместе с маркоманнами, сарматами и др.
племенами участвов. в Маркоманн-ской войне с Римом; были разбиты рим. полководцем
Патерном и признали протекторат Рима; в 180 получили независим. В 375 рим. имп.
Валентиниан вновь покорил К. Часть К. в нач. 5 в. вместе с вандалами перекочевала в
Испанию, основав свое королевство в Галисии (К. в Галисии иногда наз. квадо-свевами, а их
госуд. свевским королевством), часть К. вместе с лангобардами переселилась в 568 в
Италию. Впослед.
К., по-видимому, смешались с др. герм. племенами.
КВАСИР — в сканд. миф. маленький мудрый человек, сделан. из слюны богов
после оконч. войны асов и ванов и первонач., по-видимому, персонифиц. хмельной напиток.
В «Младшей Эде» говорится также, что из крови К., убитого карликами (цвергами), был
сделан мед поэзии. В др.
месте «Младшей Эдды» упомин. о том, что К. по золе догадался о
назначении сгоревш. предмета и таким образом помог богам сделать сеть, в к-рую затем они
поймали Локи.
КВАСЦЫ — начиная с 5 или 6 в. до н.э. К. применяли в Греции для дубления и
крашения шерсти, т.к. калиево-алюминиевые К. придавали тусклым земляным краскам
блеск. Теофраст описал К. в одном из своих утерян. трактатов, в к-ром он изложил также
свои взгляды на их пригодность для мед. целей и в ремеслах. Архелай, один из полководцев
царя Митридата VI, обнаружил, что дерево, опущ. в квасцовый раствор, становится
огнеупорным; это расширило примен. К. У римлян К. использов. преим. для выделки
обувных кож. В осн. К. добывались горным способом, однако известен способ
выщелачивания их из поверхностных минерал. выцветов.
КВЕСТОРЫ — должност. лица в Др. Риме. В царский период — уголовные
судьи, в эпоху республики — магист-раты, помощники консулов. Должность К. была первой
ступенью в политич. карьере. Им поручались финанс. и суд. дела, однако К. не могли
приговаривать к смерти. Часть К. оставалась в Риме, др. получали по жребию поручения в
Италии и провинциях. Первонач. выбирались из числа патрициев. С 267 до н.э. в Риме
имелось 8 К., со времени Корнелия Суллы — 20, при Юлии Цезаре — 40. К. избирались как
низшие магистраты и в императорскую эпоху. В это время они ведали мощением дорог,
устройством гла-диаторских игр, обнародованием императорских указов и постановл.
сената.
КВИНАРИЙ — рим. серебр. монета. Чеканка К. началась в 269 до н.э. вместе с
чеканкой денария, половине к-рого равен К. Первонач. К. был приравнен к 5 медным ассам;
на ранних К. изображ. на лицевой стороне голова богини Ромы (олицетвор. Рима), на
оборотной — миф. греч. герои Диоскуры на конях. С 217 до н.э. изменилось соотн. К. и асса:
К. был приравнен к 8 ассам. Около 102 — 104 до н.э. на К. стала воспроизвод. Виктория
(богиня победы), воздвигающая трофей. Изготовл. К. продолжалось
с перерывами до 3 в. н.э.
КВИНКВИРЕМА, кенкерема — боевой корабль гребн. флота в Др. Риме,
имевший пять рядов весел с каждого борта. В последнем ряду ставились самые длинные
весла, гребцами на них были самые сильные и выносливые рабы. К. применялись во второй
Пунической войне в кон. 3 в. до н.э.
Большого распростр. не получили.
КВИНТИЛИАН, Марк Фабий (ок. 35 — ок. 100 н.э.) — рим. оратор, первый
учитель риторики, получавший в Риме гос. содержание. В преклонном возрасте К. написал
«На-ставление оратору» в 12 кн. — произв., сочетающее педагогич. направленность с
систематич., начиная с элементарных основ, с изложением всей риторич. теории. Образцом
оратора и стилиста и воплощением идеала образованности К. считал Цицерона,
противопоставляя естественность его слога искусств. стиля совр. азианистов.
КВИНТИЛИЙ ВАР, Публий (ок. 53 до н.э. — 9 н.э.) — рим. военач.,
родственник имп. Августа. Консул 13 до н.э., легат в Сирии в 7 до н.э. С 5 н.э. как наместник
вновь образован. провинции Германии своими вымогательствами и насильств. романизацией
вызвал выступл. герм. племен во главе с вождем херусков Арминием. Сам К. В. покончил
жизнь самоуб.
КВИНТЭССЕНЦИЯ — в антич. и ср.-век. философии — пятая, наиболее
истинная основа, сущность вещей, в отличие, а позднее и в противоположность четырем
материал. сущностям: земле, воде, воздуху и огню, о к-рых писали антич. материалисты.
КВИРИА — в груз. миф. божество. По представл. горцев Вост. Грузии, К. —
предводитель локальных общинных божеств — хвтисшвили, посредник между верхов. богом
и людьми, вершитель суда. Его эпитеты — каравиан («имею-щий шатер»), хметмоурави
(«правитель суши»). В честь К. устраив. празднества квирицхов лоба, халарджоба с ночными
бдениями и
культовыми пиршествами. Во время празднеств строились хижины из зеленых
веток.
КВИРИН — в рим. миф. бог. Первонач. К. был богом, почитавш. сабинянами на
холме Квиринале, вошедшим в рим. пантеон после заключ. Ромулом мира с царем сабинян
Титом Тацием. К. — бог нар. собрания, отсюда полное наименов. римлян «рим. народ
квиритов» или просто «
квириты». К. счит. ипостасью Марса (в отличие от Марса военного,
движущегося, он олицетвор. Марса мирного, Марса в покое), поэтому храм Марса был
вовне, храм К. внутри городских стен. Впослед. К. отожд. с Ромулом — учредителем
важнейших инструментов рим. гражд. общи-ны; на месте древ. комиций была сооружена
одна из ве-личайших святынь Рима «гробница Ромула». Взаимо-обусловленность долга
римлян как воинов и как граждан нашла также отражение в связи К. с Янусом, храм к-рому
под им. Януса-К. как богу, ведавш. войной и миром, по-святил царь Нума Помпилий.
Фламин К. наряду с фламинами Юпитера и Марса принадлежал к высшему рангу в иерархии
жрецов. Фламин К. участвовал в культе Роби- го — божества, отвращавш. от гибели урожай
и др. грозившие гражд. общине бедствия, и в культе Акки Ларентии как благодетельницы
рим. народа. В более позднее время культ К., оттесн. культом Юпитера и Марса, особой роли
не играл.
КВИРИНАЛ — один из холмов, на к-рых расположен Рим; находится на левом
берегу р. Тибр. Назв. «К.» происходит, вероятно, от др.-рим. божества войны Квирина.
Поселение сабинян на К. слилось, по-видимому, к 7 в. до н.э. с поселением римлян на
Палатине. В период Рим. империи К. был занят роскошными особняками знати и
постройками императоров (термы Диоклетиана и Константина).
КВИРИТЫ — невооруж. граждане в эпоху Рим. республики. Считают, что К.
первонач. назыв. сабинов (назв. К. соотносят с сабинским словом — копье, с назв. холма
Квиринал, где было поселение сабинян, и с им. бога сабинян Квирина), впослед. сливш. с
римлянами в одну народ-ность. Др. толкование слова «К.» — члены курий, муж. союзов, в
совокупности составлявших гражданство рим. общины, а от него происходят понятия
«квиритская собственность», «квиритское право» (строго огранич. право рим. общины).
КЕБХУТ — в егип. миф. богиня прохладной чистой воды, покровительница 10-
го нома и г. Летополиса. Воплощалась в образе змеи и отожд. с богиней змей Уто. Счит.
дочерью Анубиса и была связана с культом мертвых; К. совершала возлияние умершим,
помогала им подняться на небо.
КЕДАР — араб. племя, населявшее в 1-м тыс. до н.э. — нач. н.э. Сев. Аравию
(между Хаураном и Теймой).
Занималось скотоводством и оазисным земледелием, отчасти
— караванной торговлей. В нач. 1-го тыс. до н.э. образовало племен. союз, угрожавший
земледельцам Палестины, Сирии и Сев. Месопотамии, что вызвало в 8 — 7 вв. до н.э.
неоднократ. попытки Ассирии и Израиля подчинить К. Впослед. К. выступает как союзник и
вассал Ахеменидов. Видимо, в 5 в.
до н.э. возникает раннерабовлад. госуд. Известны цари К.
— Гешем (ок. 440 до н.э.) и его сын Кайну (ок. 400 до н.э.).
КЕДР — в античности высоко ценился и как древесина, и как источ. кедрового
масла, использовавш. для приготовления ароматич. веществ. К. росли только в горах Ливана
и Тавра. Иногда К. назыв. можжевельник.
КЕИК — в греч. миф.: 1) Друг и сподвижник Геракла, царь фессалийск. г.
Трхины, у к-рого Геракл нашел приют пос-ле нечаян. убийства Эвнома в Калидоне. 2) Сын
Эосфора, муж Алкионы. К. и Алкиона так любили друг друга, что, когда К. не вернулся из
мор. путешествия, Алкиона бросилась в волны. Боги превратили супругов в зимородков. По
др. версии мифа, К. и Алкиона были превращены в птиц за то, что, гордясь своим
супружеским счастьем, назыв. себя Зевсом и Герой.
КЕЙЯНИДЫ, Кайаниды — в иран. миф. легенд. династия царей Ирана (в
поздней «Авесте», пехлевийских и мусульм. источ.). Наименов. династии происходит от
назв. жреч. сословия — кави («поэт-жрец»). Число старших К. колеблется по источ. от трех
(Кави Кавад — Кай Кубад, Кави Усан, Кави Хосрава — Кай Хусроу) до восьми царей,
включая также Апиваху, Аршана, Пишинаха, Бияршана, Сияваршана — Сиявуша. К
младшим К. причисл. Аурватаспа (Лухрасп) и Кави Виштаспа (изредка два его бра- та —
Спентодата и Зариварай
). Гл. занятие К. — войны с враждеб. племенами туранцев, возглав.
Афрасиабом. Младшим К. приписано насаждение во всем мире религии зороастризма. В
поздней «Авесте» и «Денкарте» К. изображены борцами против зла и хаоса. На их стороне
выступали божества Ардвисура Анахита, Дрваспа, Вайю, Аши. Место правл. К. указывается
различно: в «Авесте» это окрест-
ности миф. водоемов (Ворукаша, Дайтья, Чайчаста), миф.
гор (Эрзифья, Хараити и др.), басс. Хильменда и оз. Хамун в Дрангиане. Мусульм. источ.
называют Балх (в древности столица Бактрии), др. (Масуди, Бируни) связывают К. с
правителями Нововавилонск. царства (кон. 7 — 6 вв. до н.э.).
КЕКРОП — в греч. миф. афинский царь, автохтон (рожд. землей). Его внешний
вид — получеловека и полузмея — указывает на глубокую древность и хтонизм образа.
Став первым царем Аттики, К. назвал страну по своему им. Кекропия. При нем произошел
спор между Посейдоном и Афиной за обладание Аттикой; состязаясь в дарах жителям
Аттики, Посейдон выбил источ. воды, а Афина посадила оливу. К. и Аглавра
— родители
Эрисихтона (умер бездетным) и трех дочерей: Аглавры, Герсы и Пандросы, погибших в
безумии.
КЕЛЕЙ — в греч. миф. элевсинский царь, автохтон (рожд. землей), супруг
Метаниры. У К. было четыре дочери, к-рые повстреч. с Деметрой во время ее поисков