Гладкий В.Д. Древний мир. Энциклопедический словарь
Подождите немного. Документ загружается.
растениях и веществах, мед. труды Клавдия Галена (ок. 130 — ок. 200), врача Сорана
Эфесского (1-я пол. 2 в.), знаменит. врача Орибазия Пергамского (326 — 403), математич.
труды Менелая Александрийского (1 в.), Паппа Александрийского (2-я пол. 3 в.) и Диофанта
(вероятно, 3 в.).
Р. не знал науч. учреждений, подобных Александрийскому музею. основание
первой обществ. б-ки приписывают оратору Азинию Поллиону (37 до н.э.). В последнее века
империи число их в Р. достигало 28.
Воспитание и просвещение в Древнем Риме.
Рим. воспитание, как система, сложилось в период республики (кон. 6 — сер. 1
вв. до н.э.). С развитием городов возникли школы, в к-рых мальчики обучались чтению,
письму, счету. Рост рабовладения и классового расслоения населения Рим. госуд. (после
Пунических войн) обусловил деление школ на элементарные и грамматич. Элементарные
школы предназнач. для детей небогатого и незнатного свободного населения. За небольшую
плату детей (мальчиков) небогатых родителей обучали частные учителя. Аристократы
давали своим детям первонач. обучение дома, не посылая их в элементар. школы, к-рые
ютились в сараях, портиках храмов и т.п. Дети патрициев и всадников после первонач.
домаш. обучения учились в частных грамматич. школах, где преподавались лат. грамматика
и лит-ра, греч. язык. После покорения большей части Греции (146 до н.э.) возникли частные
высшие школы риторов, где получала образование рим. аристократич. молодежь, готовивш.
занять руководящие должности в госуд. Здесь изучались рим. и греч. лит-ра, ораторское иск-
во, философия, пра-воведение, математика, музыка. Большое внимание в системе рим.
воспитания уделялось физич. подготовке юношества, подчинен. воен. целям периода
империи (сер. 1 в. до н.э. — кон. 5 в. н.э.) частные школы постепенно исчезли; власти вели
строгий надзор за элементар. школами, призв. воспитывать верноподан. граждан. Грамматич.
и риторские школы стали гос. (частные были запрещены); задача их — подготовка
преданных императ. власти чиновников. Образование делается все более формальным.
Риторика выродилась в чисто внешнее «красноречие», в к-ром ви-тиеватость прикрывала
пустоту содержания и бедность мысли. После объявл. христианства господств. религией (с
конца 4 в.) школьными учителями назнач. христиане (преимуществ. из духовенства), и
учебно-воспитат. работа школы стала получать все более резко выражен. религ. хар-р.
Теоретиком рим. воспитания времен империи был Марк Фабий Квинтилиан.
Римская религия.
Для рим. религии хар-рно многобожие — политеизм. Религия начала
складываться в период господства родо-вого строя, когда главнейшую роль в жизни римлян
исполняли родовые и земледельч. божества. К первым относятся покровители домаш. очага:
пенаты, лары, ма-ны — обожествл. души предков, гений (дух-покровитель) главы семьи и
богиня Веста. Особые лары были и у города. В честь лар на перекрестках дорог и улиц
строились спец. алтари; ларам был посвящен нар. праздник компиталий. Обществ. культ
воздавался также Весте, жрицы к-рой (весталки) поддерживали в ее храме неугасимый огонь.
По мере развития частной собственности и рабовладения лары стали считаться хранителями
имения и рабской фамилии. Впослед. к ним был присоед. бог Термин, затем Сильван —
стражи нерушимой межи. Большое значение приобрел культ гениев отдельных людей,
местностей, городов. Гения главы семьи обязаны были почитать все члены фамилии,
отпущенники, клиенты; знатные роды первонач. имели свои особые культы. Рим. религия,
сохран. значит. пережитки анимизма и фетишизма не была сначала антропоморфной —
изображ. богов в образе людей не существовало. Культы земледельч. были общими для всего
народа. К
с.-х. богам причислялись многочисл. боги пахоты, бороньбы, посева, жатвы,
хранители стад; их имена часто происходили от существительных, указывавших на их
функции. Эти боги известны из древнейш. рим. календаря, составление к-рого приписыв.
царю Нуме Помпилию и представляет собой первую попытку систематизации рим. религии.
Там же перечислены боги, руковод. каждым моментом
жизни человека, питьем и т.д. Наряду
с богами, имевшими определен. функции, были и боги, функции к-рых не были определены.
Часто даже жрецы не знали, кому из богов молиться в том или ином случае, и обращались к
богам так: «бог ты или богиня». Постепенно выделились более индивидуализир. боги с более
общим значением. Так, древ. италийский бог посева Сатурн стал родонач. др. богов, царем
счастливого золотого века; Марс — первонач. бог весенней растительности, стал богом
войны и особым покровителем рим. общины, и т.п.
По мере развития Рим. госуд., наряду со старыми, местными богами, появл.
новые, чужеземные боги со своими функциями. Так, Юнона и Минерва были этрусского
происхожд., Аполлон, Геркулес и др. — греч. Минерва стала считаться покровит. ремесел,
Меркурий и отчасти Геркулес — торговли
и прибыли. Юпитер (предшественником к-рого
был Янус) — верхов. бог, громовержец, стал по преимуществу защитником Рим. госуд., рим.
мощи и вой-ска. Вместе с Юноной и Минервой он составлял капитолийскую (от храма на
Капитолии) троицу, культ к-рой носил наиболее офиц. хар-р и впослед. стал обязателен для
всех рим.
граждан, где бы они ни проживали. Римляне воспринимали у др. народов также
поверия и обряды. Так, у этрусков были заимств. организация мн. жреч. коллегий, гадание по
полету птиц, внутренностям жертвен. животных и т.п., у греков — мифы о богах и их
изображ. Происходило отожд. греч. и рим. пантеонов. Юпитера отожд. с Зевсом, Юнону с
Герой, Марса с Аресом, Сатурна с Кроносом и т.д. Культ, носивший магич. хар-р, был стро-
го регламентирован. Гл. часть ритуала составляло жертво-приношение, сопровождавш.
строго установл. действиями и молитвами и преследовавшее утилитарные цели: do ut des (я
даю, чтобы ты дал). Возгл. культ коллегией понтификов во главе с великим понтификом. С
понтификами были связаны др. жреч. коллегии: фламинов, фециалов, весталок, авгуров,
салиев, арвальских братьев и др. Жречество пополнялось путем избрания и кооптации.
Превращение Р. в средиземноморскую державу сопровожд. включением в рим.
пантеон вост. божеств. Еще во время 2-й Пунической войны в Р. был введен культ Кибеллы
из Пессинунта (М. Азия). Во время империи распростр. культы вост. богов: Исиды, Митры,
сирийских богов и др. Постепенно различ. боги, обряды, верования сливались, складывалось
представл. о существовании единого бога, а об остальных богах — как об его персониф.
различ. функуциях. В 1 в. н.э. появилось христианство. На развитие синкретич. и
монотеистич. представлений, тесно связанных с возникновением империи и монархич.
власти, влия-ла и политика, проводимая императорами. В период империи обязат. стало
почитание умерших и обожествл. императоров, гения правящего императора и гения Р. Но
эта навязан. сверху религия не могла получить широкого воздействия на умы подданных:
поддерживались вост. культы с их идеей божественности императ. власти и т.д. Слияние
различ. богов должно было способствовать созданию единой мировой религии, призв.
служить идеологич. надстройкой мировой империи. Такую религию позд-няя империя нашла
в христианстве, к-рое императоры поздней Рим. империи использовали в кач-ве идеологич.
опоры разваливающ. рабовлад. общества. Попытки при Юлиане Отступнике, 361 — 363,
восстановить прежнюю рим. религию не увенчались успехом. В кон. 4 в. офиц. религией в
Рим. империи стало христианство.
Римская литература.
Лит-ра рим. народа начала складываться в 3 в. до н.э., а позднее и у народов,
попавших под власть Р. и усвоивших рим. культуру и лат. язык. Лит. памятники древнейш.
периода известны нам по свидет. антич. авторов. Это гл. обр. гимны и культовые заклинания,
приводимые Катоном Старшим (234 — 149 до н.э.) в его книге «О земледелии», Марком
Теренцием Варроном (116 — 27 до н.э.) в трактате «О латинском языке» и нек-рыми более
поздними писателями. Эти культовые формулы представляют собой ритмич. прозу, родств.
сатурнийскому стиху, о к-ром можно
судить по древ. культовым песнопениям, дошедшим до
нас в искажен. форме. Наряду с культовой поэзией в Р. сущест-вовала и светская, от к-рой
ничего не сохран. Однако Гораций, Тит Ливий и др. авторы свидет., что в Р. сущест-вовала
издавна нар. поэзия в виде песен, исполнявш. во время пиров,
на похоронах, при сборе
урожая, т.н. фесценнин. Последние заключали в себе зачатки драматич. поэзии, к-рая
получила уже определен. форму в комедийных ателланах (лат. atellana, от Atella — город в
обл. осков, откуда этот род нар. комедии проник в Рим). Об элементах юмора в италийской
нар. поэзии можно судить по солдатским песенкам, к-рые дошли до нас в биографии Юлия
Цезаря, написан. Светонием (ок. 70 — 160). Доказательством политич. значения нар. поэзии,
высмеивавшей непопулярных лиц, и свидет. ее широкого распростр. служит упоминание о
ней в законах Двенадцати таблиц (450 или 449 до н.э.), устанавливавших смертную казнь за
соч. или исполнение песни, «содержащей клевету или опозорение другого». В этот период
развивалась и лат. проза, но сохран. лишь офиц. документы. Древнейшим лит. памятником
лат. прозы считают речь против Пирра, произнесен. в сенате Аппием Клавдием Слепым в
280 до
н.э. В 3 — 2 вв. до н.э. усилилось воздействие эллинистич. культуры, заметное даже в
произв. защитника старых рим. традиций Катона Старшего.
Большое значение имели для развития рим. лит-ры драмы грека-
вольноотпущенника Ливия Андроника (ок. 280 — 204 до н.э.). Комедии и трагедии
Андроника представляли собой переделки греч. драм. Он перевел также
на лат. язык
сатурнийским размером (состоящим из двух полустиший) «Одиссею». Продолжателями
Андроника были драматурги Гней Невий (ок. 280 — ок. 201 до н.э.), создатель рим. трагедии
— претексты, и рим. лит. эпоса — поэмы о 1-й Пунической войне, Квинт Энний (239 — 169
до н.э.), впервые использовавший в своей «Летописи» греч. гекзаметр. Эннию принадлежат
также философские и драматич. произв., эпиграммы и т.д. О Ливии Андронике, Квинте
Эннии, как и о более поздних драматургах-трагиках Акции и Пакувии, можно судить лишь
по разрознен. фрагментам их произв. и по свидет. древ. писателей. Рим. комедия
пользовалась большим успехом у зрителей, чем трагедия. Правящая сенатская аристократия
не допускала нападок на гос. порядок, поэтому в Р. была возможна не политич., а лишь
бытовая комедия. Такой комедией и была паллиата. Первым рим. автором, от к-рого дошли
цельные произв., был драматург Плавт (ок. 254 — 184 до н.э.), близкий к рим. плебсу.
Несмотря на то, что комедии Плавта (до нас дошло 20) принадлежат к жанру паллиаты —
«комедии плаща» (от лат. pallium — плащ), сюжеты к-рой заимств. из новоаттич. бытовой
комедии (гл. обр. Менандра), в основе они связаны с традицией нар. творчества и рим.
жизнью. Комедии Плавта отличаются оптимизмом, пафосом энергии и предприимчивости.
Гораздо строже следовал греч. образцам второй представитель паллиаты — Теренций (ок.
185 — 159 до н.э.), представитель лит. кружка Сципио-на Младшего, автор шести комедий.
Теренций не прибе- гал к грубоватому комизму — буффонаде, подобно Плавту, давая
углубл. и тонкую разработку хар-ров. Мало известно об авторах тогаты — «комедии тоги»
(Титиний, Атта и Афраний), в к-рой местом действия была Италия, а героями —
ремесленники, торговцы и др. Эта комедия процветала в период от 2 в. до нач. 1 в. до н.э.
Несравненно более жизнен. оказался жанр сатуры (т.е. смеси); его представителями 3 — 2 вв.
до н.э. были Квинт Энний и рим. всадник Гай Луцилий (ок. 180 — 102 до н.э.). Сатуры (в
позднейшей транскрипции — сатиры) Луцилия, как можно судить по сохранивш.
фрагментам, были разнообразны по тематике и впервые ставили своей целью обличение
обществ. пороков. В обстановке классовой борьбы в Рим. республике политич. красноречие
приобрело огромное значение; крупнейшими ораторами были нар. трибуны братья Гракхи; в
период глубокого кризиса Рим. республики образцом ораторского иск-ва были речи Марка
Туллия Цицерона (106 — 43 до н.э.). Творчество Цицерона отличается чрезвыч.
разнообразием: судебные и политич. речи, соч. по теории ораторского иск-ва, политич. и
философские трактаты, наконец, письма, с исключит. яркостью отразившие бурную полосу
истории Р. Цицерон выработал философскую и юридич. терминологию, во многом
определил лит. нормы лат. языка.
Для усовершенств. лат. речи много сделали старший современник
Цицерона
ученый-энциклопедист Марк Теренций Варрон и политич. противник Цицерона историк
Саллюстий (86 — 35 до н.э.), сторонник архаизации лит. языка и мастер лаконич. стиля речи.
Крупнейшим прозаиком этой эпохи явл. и Юлий Цезарь (ок. 100 — 44 до н.э.), автор
мемуаров «Записки о гражданской войне». Из др. прозаиков надо назв. историка Корнелия
Непота (ок
. 100 — ум. 27 до н.э.). Его частично сохранивш. труд «Биографии знаменитых
полководцев» был одним из образцов для последующей рим. биографич. лит-ры. Наряду с
прозаич. лит-рой достигла больших успехов и лат. поэзия в творчестве последователя
Эпикура — Лукреция (ок. 99 — 55 до н.э.), автора философской поэмы «О природе вещей»,
отличающ. материалистич. тенденцией и поэтич. достоинствами. Хотя Лукреций обычно
причисляется к «архаистам», анализ его поэмы показывает, что он широко пользовался
живым разговорным лат. языком. Выдающ. поэтом-лириком был Гай Валерий Катулл (ок. 84
— 54 до н.э.). Принадлежавший к школе т.н. неотериков (новаторов), любителей изыскан.
александрийской поэзии, Катулл прославился тогда как автор оригинал. лирич. стихов,
посвящ. его возлюбл. Лесбии. В стихах Катулла получил выражение италийский
юмор,
переходящий в гневную иронию и часто приобретающий сатирич. остроту (напр., стихи
против Юлия Цезаря и его сторонников). Драматич. лит-ра этого времени приходит в упадок.
Попытки возродить в лит. обработке нар. ателлану были сделаны Помпонием и Новием.
После окончания гражд. войн, завершивш. установлением принципата,
начинается новый период рим. лит-ры. Хар-рная для периода республики тесная связь между
лит-рой и обществ. жизнью стала невозможной. В годы правл. Августа крупнейшие лит.
произв. были созданы поэтами, принадлежавш. к узкому кружку Мецената, Вергилием (70 —
19 до н.э.) и Горацием (65 — 8 до н.э.). Август и его сподвижники покровит. поэтам;
стремились направить их творч
-во на возвеличение своей власти. С др. стороны, рим. лит-ра
отражает теперь углубление индивидуал. сознания, она также совершенствует свой язык и
стиль, обогащается новыми жанрами. Первые произв. Вергилия относятся к т.н.
пастушескому жанру («Буколики»); поэма о земледелии («Георгики») поэтизирует
земледельч. труд и крестьян. уклад жизни. В монументал. эпич. поэме «Энеида» Вергилий,
прославляя рим. госуд., идеализирует Августа как образцов. римлянина и потомка миф.
героя Троянской войны Энея. Автор теоретич. соч. по вопросам поэтики, Гораций в своих
«Одах» дал образцы лирич. поэзии. Создателями классич. рим. элегии были Тибулл (ок. 50
— 19 до н.э.) и Проперций (49 — 15 до н.э.). Публий Овидий Назон (43 до н.э. — 17 н.э.)
прославился своей любовной лирикой, книгой «Наука любви»; его «Метаморфозы»
(«Превращения») и «Героиды» («Послания») представ- ляют поэтич. обработку греч. и рим.
мифов. В «Фастах» Овидий излагает обряды и сказания, вошедшие в рим. календарь, и,
наконец, в «Скорбях» и в «Посланиях с Понта» изливает тоску, охватившую его в ссылке, на
к-рую обрек его Август. Проза этой эпохи известна по сохранивш. частям ист. труда Тита
Ливия (59 до н.э. — 17 н.э.). В это время сложился тот классич. рим. стиль, к-рый оказы- вал
влияние на зап.-европ. лит-ру, начиная с эпохи Воз-рождения.
Если истекший период рим. лит-ры вошел в историю под назв. «золотого века»,
то следующий за ним принято называть «серебряным веком». Богатые рабовладельцы
стремились только к наживе и грубым удовольствиям. Эпич. и лирич. поэзия уступает место
сатирич. Сатирич. элемент отличает мн. произв. лит-ры. Так, уже басни Федра (1 в.)
направлены против моральной испорченности верхушки рим. аристократии. Особое
значение имеет «Сатирикон» (правильнее «Сатуры») Петрония (1 в.), один из первых антич.
романов, в к-ром дана обличит. картина жизни италийской провинции. Усиление политич.
гнета в условиях императ. режима заставило поэтов обратиться к миф. сюжетам или к
далекому прошлому — эпос Валерия Флакка (ум. ок. 90), Силия Италика (ок. 25 — 101) и
Папиния Стация (ок. 45 — ок. 95). К числу значит. произв. этого времени относятся
«Фарсалия, или О гражданской войне» Лукана (39 — 65), сатиры Персия (34 — 62) и
Ювенала (ок. 60 — ок. 127), остроумные эпиграммы Марциала (ок. 40 — 102). Об упадке
драмы и театра, обществ. роль к-рого снизилась, свидет. декламацион. трагедии Сенеки
Луция Аннея (ок. 6 до н.э. — 65 н.э.); Сенека
написал также сатиру на умершего имп.
Клавдия «Отыквление». Крупнейшее явление в обл. прозы — ист. соч. Тацита (ок. 55 — ок.
120), полные худож. драматизма. Плиний Младший оставил интересный сборник «Писем».
Следует назвать также «Жизнеописание двенадцати цезарей» Светония (ок. 70 — 160), во
многом дополняющее ист. соч. Тацита. Хотя в условиях Рим. империи ораторское иск-во
давно пришло в упадок, изучение его остается обязательным для образован. римлян. Свидет.
этого явл. «Наставление в ораторском искусстве» Квинтилиана (ок. 35 — 95).
Со 2 в. н.э. в лит. жизнь втягивается обширная рим. провинция. К числу
крупнейших произв. этого периода принадлежит роман уроженца африканского г. Мадавры
— Апулея (ок. 135 — ок. 180), «Метаморфозы», известный под назв. «Золотой осел». Из др.
поэтов этой эпохи известны Авсоний (ок. 310 — 395), автор поэмы, посвящ. описанию р.
Мозеля, «Мозелла», Рутилий Намациан (кон. 4 — нач. 5 вв.), Клавдий Клавдиан (4 в.), автор
панегириков, сатир и неоконч. эпоса «О похищении Прозерпины», историк Аммиан
Марцеллин (ок. 330 — ок. 400), продолжатель «Истории» Тацита. Этими произв.
завершается антич. рим. лит-ра.
Римские изобразительные искусства и архитектура.
Иск-во Др. Р. — первонач. иск-во общины в Др. Италии, затем рабовлад. гор.-
госуд. и рабовлад. средиземноморской державы — прошло долгий и сложный путь развития,
изменяя свой хар-р и границы распростр. Древнейшие памятники на терр. Италии относятся
к периоду палеолита. От 10 — 9 вв. до н.э. сохран. глиняные урны в виде круглой хижины —
хар-рного типа италийского жилища. Иск-во Р. в 8 — 6 вв. до н.э. отражало простой и
суровый уклад жизни и было проникнуто духом практичности. В 6 в. до н.э. в г. Р., к-рый
был основан, как считается по традиции, в 754 (или 753) до н.э., сооружается храм Юпитера
Капитолийского; от 6 в. до н.э. в городе сохран. цистерна. Большую роль в складывании иск-
ва Р. сыграло этрусское иск-во. В результате его влияния в Р. появились тип храма с
глубоким портиком, тип дома с атрием, тосканский ордер, иск-во литья, лепки из глины
статуй, ступенч. свод; этрусски создали ряд произв. скульптуры (Капитолийская волчица», 6
в. до н.э.; этруск Вулка украсил терракотовой скульптурой храм Юпитера, Юноны и
Минервы на Капитолии, 6 в. до н.э.).
В республиканский период (кон. 6 — сер. 1 вв. до н.э.) начинается подъем иск-ва
Р. В период завоев. Р. Италии широко развивалась архитектура военно-инженерных сооруж.
В Р. и около него были созданы: крепостная, т.н. Сервиева, стена (379 — 352 до н.э.), Аппиев
водопровод (4 в. до н.э.), Аппиева дорога (4 — 3 вв. до н.э.). Центром обществ. жизни был
форум — площадь, созданная в болотистой долине, осушен. подземным сточ. каналом
(Клоака Максима, 4 в. до н.э.). Здесь были сооружены храмы Сатурна (497 до н.э.),
Диоскуров (484 до н.э.), Конкордии (367 до н.э.), позже перестроен. Сохран. свидет. о
развитии в это время батальной живописи. В период республики формируется иск-во
протокольного точного скульптурного портрета, имевшего своим предшественником
восковые маски, снимавш. с умерших. Оно оказало возлияние на все последующее развитие
рим. портрета.
Завоев. Р. в 3 в. до н.э. греч. городов на Ю. Италии дало толчок широкому
проникновению в иск-во Р. влияния греч. худож. культуры (греч. ордерная система, миф.
образы, типы зданий и т.д.). Это влияние усилилось во 2 — 1 вв. до н.э., когда Р., в
результате завоев. ряда средиземномор. стран, превратился в мощную и богатейшую
державу. Старые традиции рим. иск-ва сочетались с иск-вом новых провинций, а для
культуры рабовлад. верхушки стало хар-рным широкое увлечение греч. иск-вом, собирание
его памятников, копирование их, подражание им.
В архитектуре Р., сохраняющей в целом строгий лаконич. хар-р, на рубеже 3 — 2
вв. до н.э. определяется тенденция к парадности, начинает вводиться новый материал —
бетон, из к-рого создаются своды. Городские площади, обрамляются портиками (форум в
Помпеях, 2 в. до н.э.), воздвигаются храмы, окруженные с 3 или с 4 сторон колоннадой,
образующей со стороны гл. фасада глубокий портик (храм в Габиях
, храмы на форуме
Голиториум и на Ларго Арджентина, 3 — 2 вв. до н.э., т.н. храм Фортуны Вирилис, 1 в. до
н.э., в Р.). Колоннадами окружаются круглые храмы, тип к-рых связан с глубокими
местными традициями (храм в Тиволи, 1 в. до н.э., так назыв. храм Весты на Тибре, 1 в. до
н.э., в Р., и др.). Сложились хар-рные для Р. типы обществ. сооружений: амфитеатр с мощной
стеной (амфитеатр в Помпеях, 1 в. до н.э.), цирк Фламиния в Р., 221 до н.э.), театр, в отличие
от греч. театра замкнутый стеной, а не врезанный в склон холма (театр Помпея на Марсовом
поле в Р., 55 — 52 до н.э.), термы (Стабианские термы в Помпеях, 2 в. до н.э.), торг. и
судебные базилики (базилика в Помпеях, 2 в. н.э.). Через Тибр в Р. сооружаются арочные
каменные мосты (мосты Эмилия, 2 в. до н.э., и Фабриция, 1 в. до н.э.), расширяется и
реконструир. форум в Р.; в 54 — 46 до н.э. был построен новый форум Цезаря, отличавш.
геометрич. правильностью планировки. Создается хар-рный тип фасада, расчленен. аркадами
с полуколоннами (фасад Табулария — здания архива на форуме в Р., 1 в. до н.э.).
Большое развитие в Р. получила архитектура богатого частного дома, украшавш.
мозаикой и росписями. Во 2 в. до н.э. складывается тип многокомнатного дома, сочетающ.
этрусско-италийский атрий с эллинистич. перистилем (дом Фавна в Помпеях и др.). Строятся
дома террасного типа, виллы; в Р. сооружаются монументал. гробницы (Цецилии Метеллы,
Еврисака, 1 в. до н.э.). В скульптуре сохран. этрусские (статуя Метелла, 2 в. до н.э.) и
старорим. традиции (гл. обр. в погребальных портретах). Наряду с этим появл. новые веяния
— стремление создать обобщающие психологич. хар-ристики (статуя римлянина,
совершающего жертвоприношение, портреты Юлия Цезаря, 1 в. до н.э.).
В период ранней империи в иск-ве развивается парадное, тяготеющее к роскоши
и пышности, направление. Распространивш. по всей Рим. империи, оно служило целям
пропаганды и утверждения существующего строя. В рим. архитектуре складываются типы
парадно-триумфал. сооружений (арки, колонны), создаются предназнач. для больших
людских масс монументал. постройки с величеств. фасадами, огромными внутр.
помещениями (форумы, термы, театры, цирки). Эти постройки и богатые жилые дома резко
контрастировали с многоэтажными (до 5 — 6 этажей) домами (инсулами), с трущобами, в к-
рых ютилась городская беднота. В стр-ве широко используются купола, коробовые и
крестовые своды, в кач-ве мате-риалов применяются камень, кирпич, бетон. Развитие
архитектуры вызвало расцвет декоратив. иск-ва: в отделке зданий применялись роспись,
лепка, мозаика, инкрустация; создается декоратив. скульптура из мрамора, бронзы и
цветного камня. С роскошью быта богатых слоев общест-ва был связан подъем ювелир. иск-
ва, глиптики, различ. видов худож. ремесла (бронзовая утварь, изделия из стекла). В
изобразит. иск-ве достигаются небывалые в древ. мире острота портретной индивидуал. хар-
ристики человека, богатство и сложность в передаче пейзажа.
В кон. 1 в. до н.э. — нач. 1 в. н.э., при имп. Августе, ведутся большие строит.
работы в Р. (форум Августа, театр Марцелла, 1 в. до н.э., и др.). Август, по его словам,
принял Р. глиняным и оставил его мраморным. Сооруж. этого времени отличаются
простотой и ясностью облика (арка в Сузе, 8 н.э.), монументал. рельефные композиции
(«Алтарь мира» в Р., 9 до н.э.) — строгостью и нек-рой сухостью трактовки. В скульптуре и
живописи сказалось увлечение идеально-обобщен. греч. образами (статуя Августа из виллы
Ливии близ селения Прима Порта), тяготение к уравновешенности (росписи дома Ливии на
Палантине в Р., виллы Фарнезины в Помпеях). В сер. 1 в. н.э. усиливается стремление к
монументал. размаху, пышности, роско- ши («Золотой дом» Нерона в Р.), поднимается
уровень строит. техники, позволивший соорудить колоссальный акведук Клавдия с
монументал. двухпролетными воротами на пересечении с дорогами (Порта Маджоре в Р.).
Усиление императ. Р. как средиземномор. державы, приток богатства
обусловили высокий расцвет монументал. зодчества во 2-й пол. 1 — 1-й пол. 2 вв. При
Флавиях (69 — 96) в Р. создается «Форум мира», начат т.н. проходной форум (известен как
форум Нервы), строятся гигантский афми-театр Колизей (ок. 75 — 80), арка Тита,
достроенная после его смерти (81), с двумя триумфал. рельефами — классич. образец
однопролетной
арки, отличающ. мощью форм, богатством профилировки, а также огромный
стадион на Марсовом поле и одно из самых роскошных зданий Р. — дворец Флавиев на
Палатине. Скульптурный портрет этого времени относится к лучшим достижениям иск-ва Р.
Его отличают большая образная сила, смелая обрисовка хар-ра. В поисках большей
жизненной выразительности в
скульптуру вводятся новые приемы (передача взгляда при
помощи вырезанных зрачков и т.д.). Таковы портреты Веспасиана, передающие его энергич.
натуру, грациоз. жен. портреты. В декоратив. живописи распростр. перспективные
изображения фантастич. архитектуры, занавесей и пр.
При Траяне (98 — 117) архитектором Аполлодором Дамасским был выстроен
самый большой в Р. форум с колонной Траяна, обвитой лентой рельефа, воспроизвод.
события походов против даков и содержащего, в частн., изображ. знаменитого дерев. моста
через Дунай, построен. Аполлодором. В период правл. Адриана (117 — 138) в Р. на месте
сгоревшего Пантеона Агриппы был создан новый Пантеон («храм всех богов»; 1-я четверть 2
в.) — классич. образец купольного здания; сооружается монументал. мавзолей Адриана (ок.
135 — 139; ныне замок св. Ангела). В вилле Адриана в Тиволи (125 — 138), наряду с
постройками, воспроизводящ. здания, виденные Адрианом во время его путешествий по
империи, были созданы новаторские по своему хар-ру сооружения — залы с куполом на
парусах, с зонтичным куполом. Хар-рная черта это времени — увлечение греч. иск-вом, что
сказалось в постройках в Афинах (арка Адриана, ок. 130, и др.) и в скульптуре с ее
обобщенно-идеальными формами (портреты Адриана, Антиноя). Особое внимание
уделялось обработке мрамора — его блеску, фактуре, тонкой полировке.
С началом кризиса рим. рабовлад. системы развитие архитектуры приостанавл.
— в столичном зодчестве повто-ряются старые типы (колонна Марка Аврелия, храм
Антонина и Фаустины в Р.). Острые обществ. противоречия породили индивидуалистич.
настроения, стремление уйти в мир личных чувств. В Р. распростр. мистич. вост. культы,
христианство, имело место увлечение философией стоицизма. Отражая эту обществ.
обстановку, скульптура приобретает новые черты. Продолжают создаваться офиц., парадные
произв. (статуя Марка Аврелия), но особое развитие получает портрет, в к-ром с психологич.
глубиной и тонкостью раскрывался сложный духовный мир человека той эпохи: портреты
Марка Аврелия, Фаустины, Коммода, портрет юноши
(Эрмитаж) и др. Тонко
моделированная поверхность лица сочетается в этих портретах с пышными прическами.
Живописные эффекты, поиски эмоцион. выразительности хар-рны и для рельефов (напр., на
т.н. саркофаге Уварова, музей изобразит. иск-в имени А. С. Пушкина, Москва). В этот
период развивается тесно связанная с др. направлениями в рим. живописи настенная
живопись христ. катакомб, в к-рой постепенно нарастают черты условности.
Кон. 2 — нач. 3 вв. были ознаменованы временным подъемом стр-ва. В Р.
создаются постройки, в к-рых сводами перекрываются грандиозные залы; отделка
отличается исключит. роскошью (термы Каракаллы, 1-я четв. 3 в.; украшенная многоэтаж.
портиками постройка — Септизоний, предваряющая дворец Северов на Палатине, кон. 2 —
нач. 3 вв.). Воздвигается триумфал. арка Септимия Севера (203), прорезанная пятью
проходами и сплошь покрытая рельефами.
В иск-ве провинций, игравшем большую роль в худож. культуре Р., местные
традиции сочетались с сильным влиянием собственно рим. иск-ва. Эти местные традиции
оживляются в период упадка Р. В Юж. Галлии были созданы чисто рим. сооружения: театр в
Оранже (1 или 2 вв.), храм (1 в.), мост, амфитеатр в Ниме (2 в.). Местные черты сказались в
ряде построек (мавзолей и арка в Сен-Реми, 1 в. до н.э., арка в Оранже, 1 в. н.э.) и особенно в
памятниках скульптуры (рельефы) Сев. Галлии и Германии. Значит. постройки были
созданы римлянами на терр. Испании (мост в Алькантара, кон. 1 — нач. 2 вв., акведук в
Сеговии, 2 в.). В Сев. Африке был построен ряд городов, в т.ч. Тим-гад — хар-рный пример
города, сооруж. по схеме рим. воен. лагеря. Рим. сооружения создавались и в балканских
провинциях, где были очень сильны местные традиции (ротонда, украшен. метопами
триумфал. содержания — т.н. трофей Траяна в Адамклисси, 2 в.; портреты — голова из
Стара-Загоры, и др.). Скульптура в Греции периода господства римлян стремилась к
подражанию классич. иск-ву. В Греции были сооружены одеон Ирода Аттика в Афинах,
эскедра Ирода Аттика в Олимпии (2 в.). Влияние рим. иск-ва в Сев. Причерноморье было
незначит. Сохран. остатки отдельных сооружений (термы и святилище в Ай-Тодоре,
посвятительные плиты с рельефными изображ., 2 — 3 вв.). Древ. местные и эллинистич.
традиции в особо сложной форме сочетались с влиянием рим. культуры в Египте, М. Азии,
Сирии. Храмовый ансамбль в Баальбеке (ист. Сирия; нынешняя терр. Ливана; 1 — 3 вв.)
состоял из Большого храма, в к-ром др.-вост. традиции (сооруж. храма на высоком террасе,
чередование дворов и порталов) сочетались с эллинистич. приемами кладки, с рим. типом
архитектуры гл. святилища: в ансамбль входили также Малый храм и Круглый храм, в к-рых
сказались хар-рные для 2 — 3 вв. черты живописности, усложнен. решения плана. В
Пальмире местные традиции наиболее ярко проявились в живописных и скульптурных
портретах; хар-рная черта архитектуры города — улицы, обрамл. колоннадами. Местные
традиции сказались в росписях и скульптуре храмов в Дура-Европос, в иск-ве Египта
(фаюмские портреты).
В архитектуре Р. 3 — 4 вв., подвергавш. вторж. со стороны соседних народов,
все большее значение приобретает стр-во оборонит. сооруж. как на границах империи (Порта
Нигра в Трире, 3 в.), так и в самом Р. (крепостная стена Аврелиана, 3 в.), хар-рно появление
типа дворца-крепости (дворец Диоклетиана в Сплите, окончен в 305). Наряду с постройками,
повторяющ. более древ. образцы (арка Константина в Р., 315), возводятся сооружения,
содержащие в себе предпосылки последующ. развития архитектуры в эпоху средневековья.
Таковы термы Диоклетиана (закончены в 306) и базилика Максенция — Константина (4 в.) в
Р. Изобразит. иск-во Р. испытывает в 3 — 4 вв. сильное влияние провинций. В скульптурном
портрете создаются выразит. изображ. смелых и сильных личностей, провинциалов,
пробивш. к власти. Хар-ры этих людей обрисовывались с помощью резкой, грубоватой
лепки формы. Таковы портреты Филиппа Аравитянина (Арба), Макксимина Фракийца (1-я
пол. 3 в.).
К 5 в. в иск-ве Р. со всей отчетливостью сказался распад антич. культуры,
отражавший кризис рабовлад. строя. Под воздействием христ. идеологии утрачивается
представл. о цельности человеч. образа, в к-ром гл. роль начинает играть отвлеч. духовное
содержание. Реалистич. прин-ципы антич. иск-ва вытесняются ср.-век. условностью,
жизненные индивидуализир. образы сменяются канонич. изображ. святых.
Иск-во Р. сыграло огромную роль в истории худож. культуры мн. стран Европы,
Азии и Африки, распростр. в них принципы антич. иск-ва. Продолжив в новых условиях
заложенные в Др. Греции традиции антич. иск-ва, оно завершило собой историю его
развития. Ист. значение иск-ва Р., его достижения заключаются прежде всего в создании
реалистич. портрета, замечат. глубиной и яркостью психологич. хар-ристики человека, и в
больших успехах архитектуры: рим. зодчими
были созданы новые типы жилых домов,
обществ. зданий, предназнач. для огромного кол-ва народа, различ. утилитарных
сооружений, введены новые строит. и декоратив. приемы. К иск-ву Р. обращались
художники последующих эпох, черпая из него примеры инженерно-строит. мастерства,
образцы архитектуры, исполнен. торжественности и монументальности.
Римская музыка.
В Р. существовала
самобытная муз. культура. Сохран. описания древ. триумфал.,
свадебных, поминальных и застольных песен, исполнение к-рых сопровожд. игрой на
духовом муз. инструменте тибии. Большое влияние на формирование муз. иск-ва Р. оказали
этруски (памятники их муз. культуры восходят к 5 в. до н.э.). Известны рабочие песни
этрусков, отличавш. ритмич. четкостью. Начиная со 2 в. до н.э. музыка занимала большое
место в обществ. жизни Р. В цирках и театрах выступали громад. хоровые ансамбли, часто с
пышным инструментал. сопровожд. Знатные, богатые римляне содержали оркестры из рабов.
В капитолийских состязаниях, наряду с поэтами, участвовали певцы и музыканты.
Проводились состязания в пении, кифаристике, в игре на пифийском сольном авлосе, в иск-
ве сопровожд. игрой на авлосе хора (в драматич. представлениях). Громад. успехом
пользовались публич. концерты виртуозов (преимущественно греч. и егип.). Большое
распростр. в Р. получили профессии учителей музыки, танца. Гл. роль играла др.-греч.
музыка, все более вытеснявшая др.-рим., а также сирийская, др.-вавилонская, егип. и испан.
(гл. обр. танцевальная). Поэтич. произв. предназначались для пения в сопровожд. струнных
щипковых инструментов (свои оды Гораций называет «словами, к-рые должны звучать со
струнами»); муз. номера, носившие хар-р речитатива (т.н. кантика, лат. cantica, от cano —
пою), в сопровожд. тибии вводились в рим. драму. Гл. муз. инструменты, применявш. в Р.
для исполнения классич. (греч.) музыки, — кифара и авлос. Известны были инструменты
типа арфы: псалтериум, тригонон (треугольная арфа), самбика. Менее распростр. были
разновидности щипковой лиры: барбитос, пектис, магадис. На вакхич. празднествах
употреблялись гл. обр. цимбалы и различ. шумовые инструменты. Воен. оркестры состояли
из большого числа медных духовых инструментов: трубы (прямая труба), букцины
(изогнутый рог), литуус (духовой инструмент с цилинидрич. прямым стволом и изогнутым
раструбом). В кругах рим. аристократии применялся гидравлос (водяной орган). Смычковых
инструментов в Р. не было. Возникновение в 1 в. до н.э. театрал. жанра пантомимы привело к
созданию пышной оркестровой музыки ведущий инструмент — авлос; шумовые — сиринкс,
кимвалы, а также струнные — кифары и лиры). Поздняя муз. культура Р. все больше
приобретает черты внеш. помпезности, пустой виртуозности.
Римский театр.
Истоки рим. драмы и театра восходят к сел. праздникам сбора урожая,
справлявш. по деревням еще в те времена, когда Р. представлял собой лишь небольшую
общину Лациума. Участники этих праздников ряженые, обменивались веселыми,
насмешливыми, грубоватыми песнями, называвш. фесценнинами. Дальнейшим развитием
этих начатков драмы были сатуры (возникшие, по свидет. Тита Ливия, в сер. 4 в. до н.э.) —
небольшие сценки комич. хар-ра, включавшие диалог, музыку и танцы. Новый период в
развитии нар. драмы связан с появлением в Р., вероятно около 300 до н.э., нар. комедии
ателланы, заимств. римлянами из Кампании от племени осков во время войн в Юж. Италии.
Отличит. особенностью ателланы было наличие четырех постоян. комич. персонажей-масок:
Макка, Буккона, Паппа и
Доссена. Действие основывалось на импровизации. Ателланы разыгрывались
вначале молодыми рим. гражданами и лишь позднее — актерами-профессионалами. Др.
видом нар. представл. был мим, пришедший из греч. городов Юж. Италии.
Экспансия Р. на Восток в 3 — 2 вв. до н.э. сопровожд. интенсивным усвоением
римлянами эллинистич. культуры. Постановка греком-вольноотпущенником Ливием
Андроником (ок. 280 — 204 до н.э.) первой драмы в 240 до н.э. послужила началом нового
периода в истории рим. театра. В Р. начали ставиться первые лит. трагедии и комедии,
создаваемые по греч. образцам. Последователями Ливия Андроника выступили рим.
драматурги: Гней Невий (ок. 280 — 201 до н.э., первый дебют его состоялся в 235 до н.э.),
Плавт (ок. 254 — 184 до н.э.), Квинт Энний (239 — 169 до н.э.), переработавшие греч. драму
применительно к запросам рим. общества и утвердившие основы нац. лит. драмы. Гней
Невий был создателем претексты — жанра ист. трагедии, почти совсем неизвестн. грекам.
Сюжет претексты заимствовался из древ. рим. истории (в отдельных случаях — из совр.
драматургам жизни). Невий первый применял т.н. контаминацию, т.е. соед. в рим. пьесе
сцены из двух греч. пьес. Его младший современник Энний считал необходимым приблизить
рим. литературу и театр к греч. Однако трагедия на греч. миф. сюжеты приобрела у Энния,
как и у др. крупных рим. драматургов — Пакувия (220 — 130 до н.э.) и Акция (ок. 170 — ок.
90 до н.э.), ряд признаков, отличивших ее от греч. оригиналов. Переработка греч. трагедии
шла по линии насыщения ее собы-тиями, усиления внеш. патетики и чисто зрелищной
стороны, придания хар-рам героев чисто рим. черт. Роль хора в рим. трагедии значит.
уменьшилась: хоровые партии перелагались в монодии и дуэты актеров. Большим успехом у
зрителей пользовалась рим. комедия — паллиата, представлявшая собой переработку новой
аттич. комедии; персонажи паллиаты имели греч. имена, носили греч. одежду; действие
пьесы обязательно развивалось где-нибудь в Греции. Выдающ. драматургами паллиаты были
Невий, Плавт, Цецилий Стаций (ок. 220 — ок. 168 до н.э.), Теренций (ок. 185 — 159 до н.э.).
Комедии Плавта представляют собой искусное соед. аттич. комедии с элементами нар. рим.
драмы — ателланы. Они отличаются сочным юмором, динамичностью действия, обилием
элементов буффонады, живой разговорной речью. Все это обусловило большой успех
комедий Плавта у плебейского зрителя. Комедии Теренция, старавш. строго следовать греч.
образцам, уступали по сценичности пьесам Плавта и пользовались меньшим успехом у
широкой публики, несмотря на умение драматурга дать углубленную и тонкую разработку
хар-ров. В отличие от новой аттич. комедии, паллиата включала в себя кантики,
представлявшие собой мелодекламацию или вокальные арии. В паллиате участвовало
обычно 4 — 6 актеров.
Обострение обществ. противоречий в Р. во 2-й пол. 2 в. до н.э. (восстания рабов,
реформы братьев Гракхов) оказало влияние и на развитие театра. В пьесах Акция, в
творчестве к-рого рим. трагедия достигла своего высш. расцвета, встречаются изображ. нар.
восстаний и борьбы с тиранами. Успеху трагедий Акция содействовала игра знаменит.
трагич. актера Эзопа. Постановка трагедий в это время отличалась большой пышностью. В
обл. комедии на смену паллиате пришла тогата, в к-рой изображ. жизнь рим. граждан, по
преимуществу из низших слоев населения. Крупнейшими драматургами этого жанра были
Титиний, Афраний и Атта, писавшие во 2 — нач. 1
вв. до н.э. Однако и тогата в нач. 1 в. до
н.э. уступила место лит. обработ. ателлане, к-рая, в свою очередь, в сер. 1 в. до н.э. была
оттеснена на второй план лит. обработ. мимом. Рим. актеры (actores, histriones; последнее
слово заимствовано у этрусков) происходили из среды вольноотпущ. или рабов и
занимали
низкое обществ. положение. Они объед. в труппу во главе с хозяином, к-рый, по
договоренности с магистратами, организовывал театрал. представл. и сам нередко играл гл.
роли. Комедии Плавта и Теренция содержат многочисл. указания на игру актеров — на их
движения, позы, жесты, мимику (Плавт — «Хвастливый воин», стихи 200 — 219,
«Близнецы», стихи 848 — 876; Терен- ций — «Формион», стихи 210 — 218, и др.). В 3 и 2 вв.
до н.э. актеры играли еще, как правило, без маски, к-рая вошла в употребл. только ок. 1 в. до
н.э. при знаменитом комич. актере Росции. Жен. роли исполнялись мужчинами.
Представления давались на ежегодных гос. праздниках. Пьесы ставились на Римских
(сентябрь), Плебейских (ноябрь) и Аполлоновых (июль) играх, Мегалесиях (справлявш. в
апреле в честь «великой матери богов» Реи-Кибелы), Флоралиях (справлявш. в апреле-мае в
честь Флоры, богини цветов и весны). Спектакли устраивались также во время триумфал. и
погребальных игр, при выборах высших гос. должностных лиц и т.п.
Постоянных театрал. зданий в Р. вплоть до сер. 1 в. до н.э. не было. Комедии
(как и трагедии) разыгрывались на подмостках времен. театрал. сооруж. В комедии действие
происходило обычно на городской улице перед двумя-тремя выходящ. на нее домами, к-рые
изображ. с помощью дерев. перегородки с прорезами для окон и дверей.
Первый каменный театр был сооружен Помпеем в Риме в 55 — 52 до н.э. В кон.
1 в. до н.э. было построено еще 2 каменных театра — Марцелла и Бальба. Архитектура рим.
театра имела ряд особенностей, отличавших его от греч. театра. Места для зрителей (cavea)
были расположены в один или несколько ярусов, в виде полукруга. Орхестра также имела
форму полукруга, и на ней помещались места для сенаторов. Здание скены (лат. scaena) и
места для зрителей были соед.; открытые пароды греч. театра заменены сводчатыми
проходами. Сценич. площадка в рим. театре (pulpitum, proscaenium) имела высоту в среднем
1,6 м, глубину 6 м. Фасад скены был богато декорирован. Подробное описание рим. театра, в
его сравнении с греч., дал рим. архитектор Витрувий. Римская театрал. культура проникла и
в провинции. Как на З., так и на В. обширных рим. владений появились многочисл. театрал.
здания.
Исчезновение свободного италийского крестьянства, рост деклассиров.
городского населения, паразитич. образ жизни рабовлад. верхов и бесправие всех обществ.
кругов перед лицом императ. власти
оказывали отрицат. влияние на все развитие рим.
культуры, в частн., на театр. В эпоху империи представления стали устраиваться чаще,
однако они носили гл. обр. развлекат., зрелищный хар-р. Обществ. роль театра снизилась.
В 1 — 2 вв. н.э. трагедия еще шла на сцене театра, но обычно из нее исполнялись
лишь отдельные лирич.
партии, причем на первый план выдвигалось вокальное мастерство
актера. Трагедии Сенеки, по мнению ряда исследователей, не предназнач. к постановке в