реальности. Маргинальная антропология обращается к пограничным феноменам,
находящимся на границе человеческого бытия и указывающим на границы человеческого
опыта. Мета-антропология должна заглядывать по ту сторону этой границы, искать
наиболее общие основания бытия человека, показать начала и пределы человеческого,
начало и конец человека и человечества. В масштабе мета-антропологии должен искаться
ответ на вопрос "как возможно человеческое бытие?", каковы условия самой возможности
человеческого существования.
Микро-антропология обращается к феноменам человеческого бытия минимальных
масштабов. Микроанализ[1] погружается внутрь человеческой реальности, в ее плоть,
вплотную приближаясь к отдельным элементам, фрагментам, нюансам и рассматривая их
как под микроскопом. Представляется несомненным, что и методология в целом должна
претерпеть принципиальные изменения, сравнимые с переходом к новой квантово-
волновой механике и теории относительности в современной физике. И здесь могут
оказаться наиболее эффективными топологический, динамический и энергийный подходы
в парадигме человека.
Кроме того, маргинальная антропология представляется не только как теоретическая, но и
как прикладная, даже опытная, практическая дисциплина. Она призвана стать не
отвлеченной и абстрактной академической дисциплиной, а конкретной, затрагивающей
каждого человека, описывающая его реальные жизненные ситуации. Маргинальная
антропология обращается непосредственно к духовному опыту, личному и
коллективному, традиционному. Она может помочь сориентироваться в многообразии
представлений о человеке и послужить основанием для новых поисков.
С другой стороны маргинальная антропология имеет дело с феноменами человеческого
бытия, представляющими опасность для физического и психического здоровья человека и
даже для его жизни. Поэтому требуется разработать некую технику антропологической
безопасности, теоретическую и практическую дисциплину, предупреждающую человека о
разнообразных опасностях на пути духовных поисков.
В маргинальной антропологии рассматривается не просто бытие, а бытие человеческое,
бытие-сознание, осознающее себя бытие. Изучается не просто бытие, а бытие в движении
и действие в бытии, т.е. антропологическая динамика: изменения, метаморфозы, акты,
процессы, практики, техники, опыт, тактики и стратегии, экзистенциалы, трансформации
и трансценденция. Бытия человека обладает особой геометрией и топологией, это точки
антропологической бифуркации и траектории человеческого существования,
антропологические пределы и онтологические границы.
Особое значение приобретает изучение тактики и стратегии поведения человека на
границе бытия, способы преодоления онтологических и антропологических границ
(подвиг или преступление), техники переделывания себя, преодоления человеческого в
человеке, превращения человеческой природы (аскеза или извращение), превосхождения
пределов (трансцендирование).
[1] См.: Фанти С. Микропсихоанализ. - М., 1995.
ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ
Жертвоприношение - это игра, праздник, опьянение, сон, катастрофа, преступление,
смерть, чудо, спасение.