в нескольких сотнях метров, то и дело обходить непреодолимые обрывы плоскогорья, а
тысячелетние права выпаса и трассы общения постоянно пересекаются подобным же
образом, как, например, имело место на венгерской, румынской и южнославянской
границах в бывшей Венгрии.
Практика проведения границ сталкивается прежде всего с многочисленными
остаточными состояниями (рудиментами), с которыми ей приходится разбираться.
“Подвластные”, тесно связанные малые пространства, картографически доступные
пониманию, и незафиксированные, традиционные состояния пограничного общества
нематериального и материального типов, транзитные права, права выпаса, религиозные
территориальные притязания, проистекающие из древнеримского [с.99] разделения на
провинции, культурные структуры, берущие свои истоки из давно исчезнувших
имперских образований, политическая зависть, экономически важные доступы к реке,
права водопоя, заявки на разработку полезных ископаемых должны быть подвергнуты
девальвации. Сказываются признаки былой утраты инстинкта, следы юридического
своенравия; но, разумеется, и упорное удержание претензий и прав, как, скажем, в
случае с благоприобретенными сервитутами в частных владениях, — причины,
которые часто сильнее вновь возникших границ. Как упорно придерживается,
например, и нынешний Китай, “цветущее Срединное народное государство”, своих
суверенных прав в отношении внешних территорий, исходя из опыта, что оно,
временно утратив их, вновь обрело, как только волна пошла вверх, поскольку лишь в
критический период сохранялась претензия. С подобной же планомерностью и
целеустремленностью успешно действует римская церковь .
В целом же мы находим гораздо большую свободу и надгосударственного
движения земельных владений на планете, больший обмен пространством, чем
полагает оперирующее малым пространством центральноевропейское представление о
делании границ на длительный срок. “Безопасность” не есть правило, а исключение.
Важным для понятия “делание границ” является прежде всего представление
исполнителя об изображаемом и неизображаемом на границе. Многие сервитуты
допустимо изобразить на картах и таким образом зафиксировать; другие полностью не
поддаются начертанию в горизонтальной проекции и ее возможностям.
Как раз понятие “углубление” в родную землю и жизненная форма отечества с
установленными рубежами исключают чисто плоскостное изменение пространства как
окончательное и удовлетворительное. Ибо в таком случае такие типично однозначные
сооружения, культурные свидетельства, как имперские крепости Эльзаса, фигура
рыжебородого в Кайзерсберге, который теперь перекрестили в “Свободную гору” (как
будто с этим исчез бы Гейлер из религиозной немецкой истории!), Страсбургский
кафедральный собор, должны были бы пойти вспять!
Даже если мы интересуемся границами высокоразвитых культурных ландшафтов,
то и тогда обнаруживаем при самой примитивной границе выпаса, при пересечении
привычных летних и зимних перегонов на выпасы раннего культурного ландшафта то
же самое противоречие между прокладыванием границы на бумаге и на местности.
Например, Берлейн в книге “А difficult frontier” (“Трудная граница”) точно указывает,
что практически невозможно провести современную границу между Албанией и
государством южных славян по Белому Дрину, что здесь преграждают путь участки,
захваченные простым грабежом лишь к выгоде итальянских заправил. В декабре 1926
г. мы видим вновь возродившимся это опасное место. Схожее таят в себе Вогезский лес
(Мюнстерталь!) и Вале. [с.100]
Для значимости нашего собственного представления о нетронутых и ставших
культурным ландшафтом границах, с одной стороны, и созданных искусственно — с
другой, ценно то, что мы такие различия ищем, например, в глубинах морей и рек, где
они достаточно легко обнаруживаются в зажатом в тиски фатерланде (глубины Химзе,
окопы на Рейне). Здесь хорошо видно, что вырастает на протяжении столетий из