10
Введение
культурологией и т.д. Иначе говоря, как определил ХХ век, теория искусства
вынуждена все больше превращаться в междисциплинарную науку. Искус-
ствознание входило в экстенсивный, а не интенсивный этап развития, о чем
и свидетельствовало появление новых научных стратегий, а также разверты-
вание междисциплинарных исследований.
Острота проблемы, связанная с отсутствием преемственности в развитии
искусства ХХ века, во многом возникает из-за меняющегося статуса культу-
ры-лидера, т.е. европейской культуры, до сих пор стремившейся активно
воздействовать на логику мировой истории. Новое положение этой культу-
ры связано с тем, что использовавшиеся ею до ХХ века представления о раз-
витии при осмыслении художественных процессов различных эпох и конти-
нентов оказывались недостаточными. Иначе говоря, принцип развития, на
котором основывались историки и теоретики искусства, в частности автори-
тетнейший Г. Вельфлин, был лишь принципом развития европейской куль-
туры, более того, определенной ее фазы. В истории господствовала логика
«европоцентризма», и эти представления казались универсальными.
Очевидно, что внедряемые в других регионах и цивилизациях представ-
ления Запада о времени не соответствовали ментальности других народов.
Это и имел в виду М. Элиаде, когда писал: «Со всей определенностью мож-
но сказать, что западная философия, если вообще допустимо такое слово-
употребление, может оказаться провинциальной, если ограничится изуче-
нием лишь собственной традиции и, например, обойдет вниманием про-
блемы и открытия восточной мысли и, кроме того, если она будет призна-
вать только «положения» человека исторических цивилизаций и при этом
недооценивать опыт «примитивного» человека, принадлежащего архаиче-
ским обществам»
2
.
Итак, обратимся к попыткам найти место искусства ХХ века в истории.
Посмотрим, о чем спорили теоретики, когда они пытались понять опыт
ХХ ве ка. Преемственность или разрыв? Это стало главным. Если ставить
вопрос о рассмотрении таких попыток, то схематично их можно свести к не-
скольким.
Одна из первых связана с русской философией Серебряного века, пред-
ставители которой констатировали кризис традиции Ренессанса, столь
значимой для Просвещения, Реформации, рационализма ХVIII века, науч-
ного «бума» ХIХ века и т.д. Это был разрыв нового искусства с универсаль-
ной традицией.
Так, Н. Бердяев ставит акцент не столько на уникальности и исключи-
тельности новых художественных течений и направлений (в частности, фу-
туризма), сколько на их восприятии с точки зрения искусства предшеству-
ющих столетий. Философ приходит к выводу о том, что ХХ век демонстри-
рует вырождение Ренессанса и кризис всей этой системы ценностей. Имея
в виду футуризм и называя такие имена, как П. Пикассо и А. Белый, фило-
соф констатирует в ХХ веке конец и завершение Ренессанса
3
. Н. Бердяев
_ .indd 10_ .indd 10 25.12.2008 19:06:3725.12.2008 19:06:37