Инглхарт Р., Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития

Подождите немного. Документ загружается.

ния представляет традиционно католические государства.Высокие

места в рейтинге доверия между людьми занимают не только про-

тестантские страны, но и общества, испытавшие влияние конфу-

цианства. При этом исламские страны, несмотря на гораздо более

низкий уровень доходов населения по сравнению с католическими,

в среднем также опережают их в нашем рейтинге взаимного дове-

рия.Из десяти стран,занявших в нем самые низкие места,шесть яв-

ляются традиционно католическими, но ни одной протестантской

страны среди них не числится.

В рамках отдельных стран католики в рейтинге доверия

между людьми занимают примерно такие же места, как и протес-

танты. Таким образом, ключевое значение здесь имеют не особен-

ГЛАВА 2. УСТОЙЧИВОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

| 111 |

Доля опрошенных, считающих, что «большинству людей можно доверять», %

010 3020 5040 7060 80 10090

Австралия

Македония

Австрия

Юго-

сла-

вия

Турция

Албания

Нигерия

Аргентина

Нидерланды

Армения

Нов. Зеландия

Бангладеш

Норвегия

Беларусь

Перу

Бельгия

Польша

Болгария

Португалия

Россия

Бразилия

Румыния

Великобритания

Сальвадор

Венгрия

Сев.

Ирландия

Венесуэла

Словакия

Германия

Словения

США

Тайвань

Дания

Украина

Уругвай

Филиппины

Индия

Финляндия

Франция

Иордания

Хорватия

Чехия

Ирландия

Чили

Исландия

Швейцария

Испания

Швеция

Италия

Эстония

Канада

ЮАР

Китай

Южная

Корея

Пуэрто-

Рико

Пакистан

Япония

Египет

Латвия

Литва

Относительная величина ВВП на душу населения по состоянию на 1991 год

(по паритету покупательной способности, США = 100)

Конфуцианские

Традиционно протестантские

Традиционно католические

Конфуцианские

Рисунок 2.7. КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ И ДОВЕРИЕ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ,

С УЧЕТОМ УРОВНЯ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

ности личности, а общее историческое наследие конкретной стра-

ны. Как утверждал Патнэм, росту доверия между людьми способ-

ствует наличие горизонтальных организаций, контролируемых на

локальном уровне; если страной управляет мощный, иерархиче-

ский,централизованный бюрократический аппарат,это,скорее все-

го, ведет к подрыву такого доверия (Putnam 1993). Римско-католи-

ческая церковь в прошлом служила прототипом иерархических,

контролируемых из одного центра структур; протестантские же

церкви имели относительно децентрализованный характер и были

более доступны для контроля с местного уровня. По-видимому,

наличие контроля «снизу» либо же его противоположности — под-

чинения далекому иерархическому Центру — оказывает сущест-

венное долгосрочное влияние на уровень взаимного доверия в об-

ществе. Общества, ставящие во главу угла вертикальные связи,

основанные на жесткой иерархии, как правило делают это в ущерб

связям горизонтальным,способствующим формированию доверия

к людям.Очевидно, что эти кросс-культурные различия отражают

не сегодняшнее влияние соответствующих конфессий. Католиче-

ская церковь за последние десятилетия во многом изменилась.Кро-

ме того, во многих странах, особенно протестантских, количество

людей, посещающих церковь, сократилось настолько, что сегодня

там регулярно бывает лишь небольшое меньшинство населения.

Большинство людей сегодня не имеет никакого или почти никако-

го контакта с церковью,однако тот факт,что они живут в обществе,

сложившемся под преобладающим влиянием некогда могущест-

венных институтов католицизма или протестантизма,воздействует

на них и сегодня, определяя взгляды всех — католиков, протестан-

тов и др.,— кто «варится в котле» культуры этой страны.

Определение факторов, связанных

с культурными зонами

Можно провести и более консервативный анализ — если попробо-

вать отразить воздействие культурных зон с помощью одной пере-

менной,а не восьми-девяти бинарных.Мы поступили следующим

образом: взяв все имеющиеся данные опросов по странам той или

иной конкретной культурной зоны,полученные в ходе первых трех

«волн» Values Survey (проведенных в 1981–1997 годах), мы опреде-

лили степень отклонения входящих в нее обществ от среднего зна-

чения фактора,которое может быть предсказано для данной группы

на основе комбинации душевого ВВП (по оценкам Всемирного бан-

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 112 |

ка, выполненным с использованием паритета покупательной спо-

собности,ППС),доли трудовых ресурсов,занятых в промышленном

секторе (для фактора «традиционные/секулярно-рациональные

ценности») или секторе услуг (для фактора «ценности выживания/

самовыражения), и количества лет, в течение которых в стране

существовал коммунистический режим.Для вычисления этих скор-

ректированных значений факторов мы применили метод много-

мерной классификации (multiple classification analysis).Они показы-

вают степень, в которой страны, входящие в соответствующую

культурную зону, демонстрируют своеобразие ценностей в зависи-

мости от их экономического благосостояния, социальной структу-

ры и длительности периода,прошедшего под властью коммунистов.

Как уже отмечалось, в рамках раунда Values Survey, прохо-

дившего в 1999–2001 годах, одной из приоритетных задач стало

обеспечение более полного охвата исламских стран, чем это было

сделано в рамках предыдущих трех «волн». Единственными госу-

дарствами с преимущественно мусульманским населением, где до

этого проводились опросы,были Турция,Албания и Азербайджан,

чей нынешний облик предопределен правлением режимов, актив-

но стремившихся свести влияние ислама к минимуму,а также Банг-

ладеш и Пакистан (их впервые включили в рамки исследования

в ходе раунда 1995–1997 годов). Следовательно, наша база данных

по исламской зоне была довольно скудной,и в ней преобладали са-

мые секуляризованные из мусульманских государств.Чтобы ском-

пенсировать эти особенности,мы в рамках наших расчетов факто-

ра исламской культурной зоны воспользовались тем, что в Индии

и Нигерии проживают многочисленные мусульманские общины

(в Нигерии мусульмане составляют до половины населения). Мы

разделили данные по Нигерии и Индии на отдельные выборки по

мусульманам и немусульманам и использовали их так, словно они

представляют собой данные по двум отдельным странам, включив

их средние показатели в выборку для расчета фактора исламской

зоны по обоим измерениям.В результате для определения констант

исламской культурной зоны, которые мы использовали в качестве

одного из компонентов модели, прогнозирующей положение всех

исламских стран в 1999–2001 годах,у нас оказалось семь мусульман-

ских стран.В таблице 2.5 показаны культурно-зональные факторы,

рассчитанные для каждого из «культурных регионов».Как явствует

из нее, традиционно протестантские страны Европы по обоим из-

мерениям находятся выше остальных примерно на 0,5 величины

ГЛАВА 2. УСТОЙЧИВОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

| 113 |

стандартного отклонения,даже с поправкой на то,что они относят-

ся к числу богатых государств и не находились под властью комму-

нистических режимов. Англоязычные страны занимают более вы-

сокие места по шкале ценностей самовыражения, чем можно было

бы предположить,исходя из уровня их экономического благососто-

яния, однако демонстрируют бóльшую приверженность традици-

онным ценностям, чем прогнозировалось на основе других свой-

ственных им характеристик.

Таблица 2.5. КУЛЬТУРНО'ЗОНАЛЬНЫЕ ПОКАЗАТЕЛИ ОТКЛОНЕНИЯ ПО ДВУМ ИЗМЕРЕНИЯМ

Количество Фактор Фактор

проведенных для измерения для измерения

Культурная зона социологических традиционные/ «ценности

исследований

«секулярнорациональные выживания/

ценности»

самовыражения»

Протестантская Европа 35 0,59 0,54

Англоязычные страны 20 –0,72 0,58

Католическая Европа 44 –0,19 0,05

Конфуцианская зона 13 1,25 –0,49

Православная зона 30 0,40 –0,50

Латинская Америка 22 –0,49 –0,03

Южная Азия 10 –0,44 –0,29

Исламская зона 22 –0,53 –0,71

Африка южнее Сахары 11 –0,95 –0,45

В ходе всех четырех «волн».

На основе опросов, проведенных в рамках первых трех «волн», с учетом душевого ВВП, доли за'

нятых в промышленном секторе и количества лет, проведенных под властью коммунистических

режимов.

На основе опросов, проведенных в рамках первых трех «волн», с учетом душевого ВВП, доли за'

нятых в секторе услуг и количества лет, проведенных под властью коммунистических режимов.

Регрессионный анализ,проведенный с использованием этих

культурно-зональных показателей отклонения, подтверждает вы-

вод о том, что ценностная система общества находится под пер-

манентным влиянием его социально-экономического развития,

а также о том, что принадлежность к культурной зоне и наследие

коммунистического прошлого тоже оказывают устойчивое и все-

проникающее воздействие на его сегодняшние ценности и пред-

ставления.В таблицах 2.6 и 2.7 показаны результаты применения ли-

нейного регрессионного анализа методом наименьших квадратов

к межстрановым различиям по осям «традиционные/секулярно-

рациональные ценности» (табл.2.6) и «ценности выживания/само-

выражения» (табл. 2.7) на материале 64 стран. Выясняется, что ду-

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 114 |

шевой ВВП (в пересчете по ППС) и структура трудовых ресурсов

играют важную роль с точки зрения обоих измерений.Процесс ин-

дустриализации (определяемый долей трудовых ресурсов,занятых

в промышленном секторе) оказывает серьезное воздействие на из-

мерение «традиционные/секулярно-рациональные ценности»,

а возникновение постиндустриального общества (определяемое

долей трудовых ресурсов, занятых в секторе услуг) существенным

образом воздействует на переход от ценностей выживания к цен-

ностям самовыражения.

Таблица 2.6. ПРЕДСКАЗАННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОКАЗАТЕЛЯ

«ТРАДИЦИОННЫЕ/СЕКУЛЯРНО'РАЦИОНАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ» НА 1999–2001 ГОДЫ

Зависимая переменная:

Независимые переменные традиционные/секулярнорациональные ценности,

1999–2001

Модель 1 Модель 2 Модель 3 Модель 4 Модель 5

Среднедушевой ВВП на 1995 год, 0,38** 0,33** 0,65** 0,50** –

тыс. USD (0,05) (0,04) (0,08) (0,06)

Доля занятых в промышленном секторе, – 0,54** 0,17* 0,04 –

1990, % (0,06) (0,02) (0,004)

Период существования – – 0,62** 0,45** –

коммунистического режима, годы (0,02) (0,017)

Культурно'зональный показатель отклонения – – – 0,50** 0,77**

(на основе первых трех «волн») (0,91) (1,42)

Скорректированный R

0,14 0,45 0,63 0,80 0,59

Количество стран 64 64 64 64 64

Нормализованные регрессионные коэффициенты; в скобках — ненормализованные коэффи'

циенты. Уровень значимости: * p ≤ 0,05; ** p ≤ 0,01. Регрессионная формула предсказания значе'

ния показателя «традиционные/секулярно'рациональные ценности»: Loading = –1,046 + 0,063 *

GDP/capita + 0,00337 * LaborIndus + 0,017 * ExComm + 0,91 * CultZone.

Источник: Values Surveys, 1999–2001.

Люди в более бедных странах,где аграрный сектор по масшта-

бу превосходит промышленный,чаще всего придерживаются тради-

ционных ценностей, а население более богатых государств с более

развитым промышленным сектором отдает предпочтение секуляр-

но-рациональным ценностям. Однако историческое наследие стра-

ны также оказывает серьезное воздействие на сегодняшние ценности

и поведение ее граждан — даже если мы делаем поправку на уровень

ее экономического благосостояния и структуру занятости

. Как по-

ГЛАВА 2. УСТОЙЧИВОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

| 115 |

Вводя поправку на социально'экономические различия, мы, возможно,

преуменьшаем воздействие исторического наследия на общество. Ведь, вполне

возможно, протестантизм, конфуцианство или коммунизм отчасти предопределили

нынешний уровень социально'экономического развития соответствующих стран.

казывает таблица 2.6,принадлежность страны к той или иной куль-

турной зоне также значимым образом влияет на соотношение меж-

ду традиционными и секулярно-рациональными ценностями. Эта

тенденция отражает, к примеру, тот факт, что для конфуцианских

обществ уже много столетий характерно относительно секулярное

мировоззрение. Подобная ситуация сохраняется там и сегодня.

Коммунистические режимы предприняли немало усилий для иско-

ренения традиционных религиозных ценностей,и не без успеха.Од-

нако исторически католические страны продемонстрировали срав-

нительно высокую сопротивляемость секуляризации — этот вывод

сохраняет силу даже с поправкой на влияние социально-экономи-

ческого развития и коммунистическое прошлое.

Таблица 2.7. ПРЕДСКАЗАННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОКАЗАТЕЛЯ

«ЦЕННОСТИ ВЫЖИВАНИЯ/САМОВЫРАЖЕНИЯ», 1999–2001

Независимые переменные Зависимая переменная:

ценности выживания/самовыражения, 1999–2001

Модель 1 Модель 2 Модель 3 Модель 4 Модель 5

Среднедушевой ВВП в пересчете на ППС, 0,78** 0,70** 0,52** 0,24** –

1995, тыс. USD (0,10) (0,09) (0,07) (0,03)

Доля занятых в секторе услуг, 1990, % – 0,13* 0,16* 0,12* –

(0,01) (0,01) (0,009)

Период существования – – –0,39** –0,45** –

коммунистического режима, годы (–0,015) (–0,18)

Культурно'зональный показатель отклонения – – – 0,43** 0,73**

(на основе первых трех «волн») (1,06) (1,84)

Скорректированный R

0,60 0,61 0,74 0,84 0,52

Количество стран 64 64 64 64 64

Нормализованные регрессионные коэффициенты; в скобках — ненормализованные коэффи'

циенты. Уровень значимости: * p ≤ 0,05; ** p ≤ 0,01. Регрессионная формула предсказания значе'

ния показателя «ценности выживания/самовыражения»: Loading = –0,215 + 0,031 * GDP/capita +

0,0093 * LaborServ – 0, 0175 * ExComm + 1,06 * CultZone.

Источник: Values Surveys, 1999–2001.

Согласно теории модернизации процесс социально-эконо-

мического развития и формирование промышленного вектора ве-

дут к утверждению секулярно-рационального мировоззрения.Как

видно из таблицы 2.6, с поправкой на культурное наследие страны

воздействие объема ВВП на душу населения является статистиче-

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 116 |

К примеру, Вебер отводит протестантизму ключевую роль в качестве движущей си'

лы экономического роста в Европе, и исторические факты однозначно свидетель'

ствуют о том, что — на начальном этапе, конечно, а не сегодня — индустриализация

происходила в первую очередь в странах с преобладанием протестантов среди на'

селения или в протестантском сегменте смешанных обществ.

ски значимым с уровнем 0,001, в то время как воздействие индуст-

риализации становится незначимым после включения в модель ко-

личества лет, которые страна провела под властью коммунистиче-

ского режима (модель 3). Модель 4 позволяет объяснить бóльшую

часть межстрановой дисперсии по оси «традиционные/секулярно-

рациональные ценности» с помощью четырех переменных: душе-

вого ВВП, доли трудовых ресурсов, занятых в промышленности,

длительности существования коммунистического режима и куль-

турно-зонального показателя смещения.Как показывают модели 3

и 5, длительность коммунистического правления и культурно-зо-

нальный показатель вносят существенный вклад в объяснение дис-

персии. А добавление в регрессионное уравнение обоих этих куль-

турных индикаторов увеличивает объясненную долю дисперсии

с 45 до 80%.Таким образом,историческое наследие общества игра-

ет весьма важную роль.

Социально-экономические индикаторы модернизации (ду-

шевой ВВП и постиндустриальный характер структуры трудовых

ресурсов) в рамках модели 1 (таблица 2.7) на 61% объясняют меж-

страновую дисперсию по шкале «ценности выживания/самовыра-

жения». Здесь влияние факторов, связанных с традициями, также

существенно (оно добавляет 23% к доле объясненной дисперсии по

этой шкале). Формирование секулярно-рациональных ценностей

и ценностей самовыражения определяется как процессом модерни-

зации, так и культурными традициями общества, однако в первом

случае относительно преобладает воздействие исторических фак-

торов,а во втором — модернизационных.

Краткие итоги

Степень присутствия в обществе секулярно-рациональных ценно-

стей и ценностей самовыражения можно объяснить сочетанием

воздействия сдерживающих и движущих сил; при этом традиции

и процесс модернизации воздействуют на культурные изменения

по обоим указанным направлениям. Однако соотношение между

этими силами различается самым существенным образом. Куль-

турные традиции общества оказывают куда большее влияние на

измерение «традиционные/секулярно-рациональные ценности»,

тогда как утверждение ценностей самовыражения в значительно

большей степени обусловливается процессом модернизации.

В этой общеисторической перспективе нам следует пойти дальше,

чем Вебер:господствующей тенденцией модернизации становится

ГЛАВА 2. УСТОЙЧИВОСТЬ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ

| 117 |

не рационализация власти, а эмансипация от нее: в результате мо-

дернизация превращается в процесс человеческого развития, спо-

собствующий эмансипации человека в самых разных областях.Эта

трансформация личности в современную эпоху оборачивается

важными последствиями на уровне всего общества.Как мы проде-

монстрируем во второй половине книги, человеческое развитие

способствует укреплению гражданского общества, политических

свобод,качественного государственного управления и гендерного

равенства, а значит, увеличивает и вероятность утверждения де-

мократии в тех странах,где ее еще не существует,и придает ей боль-

шую «отзывчивость» по отношению к интересам людей там,где де-

мократическая система уже действует. Ценности самовыражения

играют в этом процессе важную роль.

Глава 3

Вторжение в неизведанное:

прогнозирование массовых реакций

В предыдущей главе мы утверждали, что культурные изменения

можно спрогнозировать в той степени, в какой они определяются

факторами,включенными в нашу модель процесса культурной мо-

дернизации. В то же время на эти изменения влияют и другие фак-

торы,например войны,конкретные события в данной стране,а так-

же действия ее политических партий и лидеров, поэтому любые

прогнозы,основанные исключительно на теории модернизации,не

будут обладать абсолютной точностью. Тем не менее в настоящей

главе мы попытаемся спрогнозировать местоположение относи-

тельно обоих наших измерений для всех стран,которые с достаточ-

ной вероятностью будут включены в следующую «волну» Values

Survey — 2005–2006 годов.Используя простую модель прогнозиро-

вания, основанную на нашей пересмотренной версии теории

модернизации, мы для начала «предскажем» позиции, которые

80 стран должны были бы занять по двум главным измерениям

кросс-культурной вариабельности в ходе последнего раунда опро-

сов (состоявшегося в 1999–2001 годах),и сравним этот прогноз с по-

лученными результатами. После этого с помощью той же модели

мы спрогнозируем степень приверженности тем или иным ценно-

стям жителей 120 с лишним стран, где, скорее всего, будут прово-

диться опросы в 2005–2006 годах.Более 40 из этих государств не фи-

гурировали в предыдущих раундах Values Survey,а некоторые из них

вообще ни разу,насколько нам известно, не становились объектом

социологических исследований.

Прогнозирование — непростая задача для любого общест-

воведа. В общественных науках редко встречаются настоящие

«предсказания вслепую» для последующей проверки выдвинутых

гипотез. Как правило, гипотезы проверяются на основе уже име-

ющихся данных.Неподтвердившиеся тезисы можно отбросить или

пересмотреть в свете существующих данных;чтобы гипотезы боль-

ше соответствовали фактам,можно ввести или изменить независи-

мые переменные.Хотя обществоведы редко обнародуют прогнозы

ГЛАВА 3. ПРОГНОЗИРОВАНИЕ МАССОВЫХ РЕАКЦИЙ

| 119 |

или свои ожидания относительно результатов,данных по которым

пока нет,существуют и важные исключения из этого правила.Эко-

номическое прогнозирование, к примеру, играет весьма полезную

роль в выработке антициклической политики. Весьма впечатляют

и результаты прогнозного политико-экономического моделирова-

ния президентских выборов в США; хотя сами эти прогнозы несо-

вершенны,тот факт,что они публикуются заранее,привлекает вни-

мание публики к работоспособности таких моделей и возможным

путям их совершенствования.

Наши прогнозы не будут идеально точными; в некоторых

случаях они даже приблизительно не совпадут с реальными резуль-

татами. Дело в том, что они основаны на небольшом количестве

переменных;мы не пытаемся включить в свою модель многие фак-

торы (в том числе уникальные для конкретных стран),способству-

ющие формированию массовых представлений.Чтобы обеспечить

теоретически стройное объяснение динамики изменения ценно-

стей,мы используем простую модель,а не сложную,способную объ-

яснить статистически бóльшую долю дисперсии. Модель, вклю-

чающая пять переменных и тем не менее способная объяснить

дисперсию на 75%, более эффективна, чем та, что объясняет ее на

80%,но содержит десяток переменных.Мы стремимся разработать

эффективную модель, способную объяснить максимальную долю

дисперсии при минимальном количестве переменных; когда объ-

яснение становится таким же сложным, как и сама реальность, ва-

ша теория, можно сказать, сводится на нет. Наши прогнозы будут

несовершенны,но мы уверены,что в большинстве случаев они ока-

жутся гораздо ближе к реальным результатам,чем случайные догад-

ки. Эта уверенность основывается на том, что анализ данных по

64 странам, где проводились опросы в ходе предыдущих «волн»

Values Survey, позволяет предположить, что кросс-культурные раз-

личия в основополагающих ценностях весьма устойчиво связаны

с социально-экономическим развитием.Хотя в межстрановом от-

ношении они сильно варьируются, сами эти вариации ценностей

и убеждений большинства членов различных обществ приблизи-

тельно предсказуемы и соответствуют пересмотренной версии те-

ории модернизации,изложенной в главе 1.

Эта теория постулирует, что 1) социально-экономическое

развитие,как правило,вносит предсказуемые изменения в социаль-

ные ценности. Однако речь идет не о простом линейном процессе:

индустриализация несет с собой один тип перемен порядка,а пост-

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 120 |