Инглхарт Р., Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия: Последовательность человеческого развития

Подождите немного. Документ загружается.

респондентов, согласившихся с тем, что «при дефиците рабочих

мест у мужчин должно быть больше прав на получение работы,чем

у женщин», и в 31 пункт для доли тех респондентов, в жизни кото-

рых «религия играет крайне важную роль».В эмпирическом плане

наша модернизационная модель дает прогнозы с гораздо меньшей

погрешностью,чем случайное предсказание.

Настоящий анализ основан на главной предпосылке теории

статистических выводов:объяснительные модели разрабатывают-

ся так,чтобы снизить погрешности предсказания.Статистика соот-

ветствия в регрессионном анализе базируется на сравнении пред-

сказанных и реальных данных: чем ближе спрогнозированные

значения оказываются к реальным данным,тем выше соответствие,

т.е.гипотеза подтверждается.

Заключение

Настоящая глава была посвящена проверке модели,основанной на

пересмотренной версии теории модернизации и позволяющей

предсказывать ценности и представления населения в различных

странах.Данная модель экономична:используются два фактора мо-

дернизации (реальный объем ВВП на душу населения за пять лет до

исследования и доля рабочей силы,занятой в соответствующем сек-

торе экономики) и два фактора, характеризующие историческое

наследие (количество лет, прожитых страной при коммунистиче-

ском правлении,и константа для каждой из восьми культурных зон,

отражающая степень, в которой культурное наследие данной зоны

предопределяет отличия, не связанные с простым экономиче-

ским детерминизмом). Данная модель позволяет объяснить более

80% дисперсии по каждому из двух главных измерений кросс-куль-

турных различий. Мы использовали ее для прогнозирования цен-

ностей населения 65 стран,исследовавшихся в ходе «волны» Values

Survey 1999–2001 годов,включая 12 государств,где эти опросы про-

водились в первый раз. Поместив результаты наших прогнозов на

двухмерной культурной карте,мы выяснили,что в среднем предска-

занное местоположение страны оказывается на небольшом рассто-

янии от ее реального положения — в пределах круга,занимающего

примерно 2% размера карты.В этом местоположении отражены от-

веты граждан каждой страны на важные вопросы политического

и социального характера. Затем мы использовали данную модель

для прогнозирования местоположения более 120 стран,где опросы

в рамках Values Survey могут быть проведены в 2005–2006 годах,

ГЛАВА 3. ПРОГНОЗИРОВАНИЕ МАССОВЫХ РЕАКЦИЙ

| 141 |

а также ответов на два конкретных вопроса, которые будут зада-

ваться респондентам в ходе этого исследования.Эти прогнозы были

включены в интернет-приложение, размещенное на сайте Values

Survey Association в сентябре 2004 года.Они,естественно,не идеаль-

ны;даже если бы наша модель давала стопроцентно точный резуль-

тат,пришлось бы делать поправку на погрешность выборки.Тем не

менее мы ожидаем,что эти прогнозы будут достаточно близки к ре-

ально полученным цифрам.

Наша модель, по-видимому, охватывает некоторые из наи-

более важных факторов, определяющих кросс-культурную вариа-

бельность в системах массовых представлений.Мы заложили осно-

ву для дальнейшей проверки и совершенствования этой модели.На

наш взгляд, усилия по составлению модели предсказания культур-

ных изменений способствуют более глубокому пониманию их ме-

ханизма и важных долгосрочных тенденций в этой сфере.

Наши прогнозы носят вероятностный, а не детерминист-

ский характер, и мы ожидаем от них лишь приблизительной точ-

ности.Однако результаты анализа,изложенного в настоящей главе,

дают нам определенную уверенность в том, что представленные

здесь предсказания окажутся куда ближе к результатам исследова-

ний 2005–2006 годов,чем случайные предсказания.Степень их точ-

ности станет важным тестом на достоверность для нашей пере-

смотренной версии теории модернизации.

Глава 4

Смена поколений

и изменение ценностей

В главе 2 мы отметили наличие резких и устойчивых различий

в ценностных ориентациях жителей развитых и развивающихся

стран.Эти различия позволяют предположить (но не доказывают),

что социально-экономическое развитие приводит к системному

сдвигу от традиционных ценностей к секулярно-рациональным

и от ценностей выживания к ценностям самовыражения.

В этой и следующей главе представлены дополнительные

данные об указанных изменениях. В главе 5 демонстрируется, как

секулярно-рациональные ценности и ценности самовыражения

распространялись среди населения постиндустриальных стран

в период с 1981 по 2001 год.Этот сдвиг — прямое свидетельство ре-

альности культурных изменений и предсказуемости их направле-

ния,хотя речь идет всего о двух десятилетиях.В настоящей же главе

исследуются паттерны межпоколенческих различий, ведущих

к этим переменам. Дело в том, что, как мы выяснили, в развитых

странах молодое поколение придает секулярно-рациональным цен-

ностям и ценностям самовыражения куда большее значение,чем их

соотечественники старшего возраста. Именно такого результата

и следует ожидать,если изменение ценностей действительно связа-

но со сменой поколений.

В некоторых ситуациях может возникнуть предположение,

что эти связанные с возрастом различия отражают лишь особен-

ности жизненного цикла человека, а не изменения, связанные со

сменой поколений, т.е. что в старости все люди придают большее

значение традиционным ценностям и ценностям выживания. Но

если бы этот феномен существовал в реальности,младшие возраст-

ные когорты во всех обществах должны были бы демонстрировать

большую приверженность секулярно-рациональным ценностям

и ценностям самовыражения.Но в данном случае гипотеза о «жиз-

ненном цикле» не работает, поскольку указанные межпоколен-

ческие различия наблюдаются только в развитых странах, но не

в странах с низкими среднедушевыми доходами населения.На деле

ГЛАВА 4. СМЕНА ПОКОЛЕНИЙ И ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ

| 143 |

человеку не свойственно с возрастом отдавать предпочтение тради-

ционным ценностям и ценностям выживания

. Аналогичным об-

разом, нельзя утверждать, будто молодежь делает больший акцент

на секулярно-рациональных ценностях и ценностях самовыраже-

ния, чем пожилые люди. Наличие или отсутствие межпоколенче-

ских различий в этой сфере зависит от того,достигло ли данное об-

щество высокого уровня социально-экономического развития.

Подобные различия, наблюдаемые в развитых странах, отражают

не особенности жизненного цикла человека,а социально-экономи-

ческие изменения долгосрочного характера.

Связанные с возрастом различия,которые мы рассматрива-

ем в настоящей главе, позволяют предположить, что процесс меж-

поколенческого изменения ценностей происходит уже 60 лет или

более, — но это лишь косвенное свидетельство изменений в куль-

турной сфере.Чтобы напрямую продемонстрировать,что культур-

ные изменения долгосрочного порядка действительно имеют мес-

то,нам понадобились бы данные опросов, позволяющие измерить

распространенность этих ценностей как в богатых, так и в бедных

странах на протяжении последних 60–70 лет. Данных за столь дол-

гий период на сегодняшний день нет — они появятся в распоряже-

нии ученых лишь через полвека.В главе 5 изменения ценностей ис-

следуются во времени — на основе результатов Values Survey за

1981–2001 годы.По некоторым странам данные опросов существу-

ют за все эти 20 лет,по большинству — за 10 лет или меньше.Таким

образом, речь идет о периоде времени, слишком непродолжитель-

ном, чтобы убедительно проверить гипотезу об изменении ценно-

стей в связи со сменой поколений: когда берутся данные за сравни-

тельно короткий промежуток времени, отдельные флуктуации

и воздействие специфики конкретного периода могут легко зату-

шевать результаты этих изменений. Тем не менее имеющиеся вре-

менны´е ряды демонстрируют изменения в предсказанном направ-

лении (в сторону секулярно-рациональных ценностей и ценностей

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 144 |

Смена поколений, однако, создает такое впечатление: по мере того как

молодые возрастные группы, приверженные все более современным ценностям,

заменяют группы старших возрастов, чьи ценности носят более традиционный ха'

рактер, самая молодая на начало рассматриваемого периода когорта со временем

превращается из носителя наиболее современных ценностей в носителя наименее

современных. Но это связано не с тем, что ее собственные ценности изменились,

а с тем, что ее предшественники, чьи ценности были еще менее современными,

уже умерли.

самовыражения) буквально во всех странах с высокими доходами

на душу населения. В бедных странах, напротив, такой картины не

наблюдается.Мы не видим повсеместного перехода к секулярно-ра-

циональным ценностям и ценностям выживания,который должен

был бы стать результатом некоего общего процесса нивелировки

культур за счет глобализации или распространения Интернета.Как

следует из нашей пересмотренной версии теории модернизации,

подобные изменения в сфере культуры связаны с социально-эко-

номическим развитием и не происходят в тех странах, где его уро-

вень низок.

Результаты,полученные на основе трех различных аналити-

ческих методик, указывают в одном и том же направлении — мы

наблюдаем процесс межпоколенческого изменения ценностей,свя-

занный с социально-экономическим развитием. Если бы к такому

выводу подводили данные только из одного источника, он выгля-

дел бы не столь убедительным. Но этот вывод делается на основе

анализа огромного массива данных по 80 странам с использовани-

ем трех различных подходов — сравнения богатых и бедных стран,

сопоставления поколений и изучения временны´х рядов за послед-

ние два десятка лет.Таким образом,речь действительно идет о мас-

штабных культурных изменениях,отражающих процесс межпоко-

ленческого изменения ценностей,связанный с индустриализацией

и формированием постиндустриального общества.

Межпоколенческие различия и культурные изменения

Переход от аграрного общества к индустриальному,а затем от инду-

стриального к постиндустриальному представляет собой поэтап-

ный процесс,занимающий долгое время;наши же данные опросов,

связанные с соответствующими трендами, охватывают в лучшем

случае 20–30 лет,а для большинства стран с низкими доходами насе-

ления и того меньше — пять–десять.Это слишком короткий пери-

од,не позволяющий непосредственно измерить межпоколенческие

изменения, которые отражают перемены в общественных услови-

ях,происходящие на протяжении многих десятилетий.

Для бывших коммунистических государств, за исключени-

ем Венгрии,где первый опрос был проведен в 1981 году,мы распола-

гаем данными начиная с 1989–1991 годов, поскольку до крушения

авторитарных режимов в этих странах проводить там независимые

социологические исследования было практически невозможно.

Более того, для посткоммунистических обществ 1990-е годы были

ГЛАВА 4. СМЕНА ПОКОЛЕНИЙ И ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ

| 145 |

нетипичным периодом,отмеченным полной перестройкой их эко-

номической, социальной и политической системы,а также распа-

дом СССР на 15 независимых государств.В бывших советских рес-

публиках реальные доходы на душу населения снизились в два

с лишним раза, система социального обеспечения, законность

и порядок рухнули, коммунистическая идеология утратила дове-

рие людей, резко сократилась даже средняя продолжительность

жизни. Это был крайне болезненный период для постсоветских

обществ,и можно ожидать,что столь тяжелая ситуация нашла от-

ражение в изменениях краткосрочного характера.Как отмечается

в главе 9, именно этим отчасти объясняется тот факт, что новые

независимые государства на пространстве бывшего СССР, за ис-

ключением прибалтийских республик,добились меньших успехов

в построении демократии,чем большинство бывших социалисти-

ческих стран.

Однако на протяжении большей части XX века СССР пере-

живал высокие темпы экономического роста.В 1960-х годах,указав

на то,что экономика социалистических стран развивается куда ди-

намичнее, чем экономика западных демократий, Хрущев заявил:

«Мы вас похороним!» В тот момент многим западным наблюдате-

лям эта угроза представлялась вполне реальной.СССР тогда превра-

тился в одну из двух мировых сверхдержав, и казалось, что перед

ним открываются блестящие перспективы.Однако в 1990 году там

начался период экономического расстройства и незащищенности.

Можно предполагать, что в сознании населения стран бывшего

СССР имели место изменения краткосрочного порядка, отража-

ющие эту ситуацию. Следовательно, сравнительный анализ взгля-

дов,присущих различным поколениям,должен давать более точную

картину долгосрочных изменений в культурной сфере,происходя-

щих в посткоммунистических обществах, чем временны´е ряды за

«аномальный период» начиная с 1990 года, характеризовавшийся

коллапсом политической, экономической и социальной системы,

существовавшей при коммунистическом строе.

В отсутствие результатов опросов, позволяющих измерить

эти ценности на протяжении многих десятилетий,полезные косвен-

ные данные о долгосрочных культурных изменениях дает сравне-

ние ответов респондентов из разных поколений. Если основопола-

гающие ценности, свойственные тому или иному поколению,

формируются в юности и в дальнейшем претерпевают незначи-

тельные изменения, межпоколенческие различия дают приблизи-

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 146 |

тельное представление о долгосрочных тенденциях в этой сфере,

особенно если у нас есть побочные данные, помогающие отличить

эффекты жизненного цикла от воздействия смены поколений.

Если речь идет об обществах,характер которых определяет-

ся высокой степенью жизненной защищенности людей в течение

продолжительного периода времени,можно ожидать,что мы обна-

ружим существенные различия в ценностях старшего и младшего

поколений.В подобных обществах более молодые когорты должны

придавать наибольшее значение ценностям самовыражения, в то

время как от старших возрастных групп следует ожидать сохраня-

ющейся приверженности ценностям выживания.

Согласно нашей гипотезе, утверждение ценностей самовы-

ражения не является результатом глобального распространения

единой культурной модели; оно зависит от того,обладают ли пред-

ставители конкретного общества высокой степенью жизненной

защищенности и личной независимости или пережили коллапс со-

циально-экономической системы, как это произошло во многих

посткоммунистических государствах.

Если эти межпоколенческие различия обусловлены соци-

ально-экономическим развитием,не следует ожидать значительных

различий в ценностях разных поколений в обществах,где за послед-

ние несколько десятков лет не произошло резкого повышения уров-

ня жизненной защищенности людей. В странах, переживающих

экономическую стагнацию, молодые по идее должны придержи-

ваться столь же традиционных взглядов,как и пожилые.Имеющи-

еся в нашем распоряжении данные по совершенно различным ка-

тегориям обществ позволяют пролить свет на интерпретацию

подобных эффектов,поскольку (как мы продемонстрируем) мы не

находим какой-либо свойственной всем людям тенденции с возрас-

том отдавать большее предпочтение ценностям выживания:в пост-

индустриальных странах молодые действительно более приверже-

ны ценностям самовыражения, чем пожилые, однако в обществах,

где процесс экономического развития не имел места совсем или был

слабым,такой картины не наблюдается.

Чтобы прийти к однозначным выводам, необходимо про-

анализировать данные многих последовательных «волн» опросов,

проводимых в разные моменты времени на протяжении многих де-

сятилетий. Это позволило бы нам выделить эффекты, связанные

с жизненным циклом человека, спецификой отдельных периодов

и возрастной когортой.Но в нашем распоряжении нет необходимой

ГЛАВА 4. СМЕНА ПОКОЛЕНИЙ И ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ

| 147 |

для этого гигантской базы данных. В ее отсутствие ни одна из воз-

можных методик не даст нам окончательного результата, однако,

если сочетание различных методов,индикаторов и наборов данных

позволяет сделать выводы,указывающие в одном и том же направ-

лении, это придаст нам больше уверенности в справедливости на-

шей гипотезы.

Самые протяженные и подробные временны´е ряды в отно-

шении изменения ценностей из всех, что нам доступны, связаны

с измерением материалистических или постматериалистических

ценностных предпочтений.Ситуация с этими ценностями исследо-

валась в большом количестве стран, а социологическая служба

Eurobarometer почти ежегодно проводит опросы на эту тему начи-

ная с 1970 года.Начнем анализ фактора смены поколений с перехо-

да от материалистических ценностей к постматериалистическим.

Поскольку эти ценности представляют собой важный компонент

измерения «ценности выживания/самовыражения»,наш анализ да-

ет представление о том,какими бы были результаты изучения дру-

гих элементов этого измерения,если бы по ним у нас тоже имелись

ежегодные данные за три десятилетия.Мало того,этот анализ поле-

зен и по другой причине: он иллюстрирует проблемы, связанные

с выявлением различий между долгосрочными межпоколенчески-

ми изменениями,эффектами жизненного цикла и спецификой пе-

риода с присущими ему изменениями в социально-экономических

условиях.

Утверждение постматериалистических ценностей

Более тридцати лет назад Инглхарт выдвинул гипотезу о том, что

в промышленно развитых странах ценностные приоритеты людей

меняются:вместо «материалистических» задач,связанных с эконо-

мической и физической защищенностью, их начинают все больше

волновать «постматериалистические» цели,касающиеся самовыра-

жения и качества жизни (Inglehart 1977).Этот культурный сдвиг ре-

гулярно исследуется начиная с 1970 года в ходе опросов, проводи-

мых во многих странах Запада.Огромный массив данных наглядно

демонстрирует, что в этой сфере происходит межпоколенческий

сдвиг в предсказуемом направлении.

Теория межпоколенческого изменения ценностей основана

на двух основных гипотезах (Inglehart 1990):

Гипотеза дефицита.Практически каждый стремится

к свободе и самостоятельности,но на практике приорите-

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 148 |

ты людей отражают их социально-экономическое положе-

ние,в результате чего на субъективном уровне наиболь-

шую ценность для них приобретают самые насущные по-

требности.Способность удовлетворять материальные

нужды и физическая защищенность — важнейшие пред-

посылки выживания.Поэтому в условиях нехватки мате-

риальных благ люди придают приоритетное значение ма-

териалистическим целям,а в ситуации изобилия они

с большей вероятностью делают акцент на целях постма-

териалистических.

Гипотеза социализации.Избавление от нехватки матери-

альных благ не оборачивается мгновенной коррекцией

ценностных приоритетов:здесь наблюдается значитель-

ный временной лаг,поскольку основополагающие цен-

ности человека во многом отражают условия,в которых

прошли его детство и юность.Они меняются в основном

за счет естественного воспроизводства населения.Более

того,в каждом обществе старшее поколение передает свои

ценности детям;это культурное наследие обладает нема-

лой устойчивостью,но,если оно расходится с непосред-

ственным опытом человека,его влияние слабеет.

Гипотеза нехватки материальных благ — аналог принципа убыва-

ющей предельной полезности в экономической теории. В этой ги-

потезе отражено основополагающее различие между материальны-

ми потребностями, удовлетворение которых необходимо для

физического выживания и безопасности, и нематериальными по-

требностями, например в уважении, самовыражении и эстетиче-

ском наслаждении. Поскольку удовлетворение материальных по-

требностей является необходимой и насущной предпосылкой

выживания, нехватка материальных благ придает этим потребно-

стям приоритетное значение по отношению ко всем остальным,

включая и постматериалистические потребности.И напротив,ког-

да материальные потребности гарантированно удовлетворяются,

это начинает восприниматься как должное, и приоритетное значе-

ние приобретают постматериалистические стремления,в результа-

те чего люди обращают большее внимание на цели, занимающие

более высокое место в пирамиде потребностей Маслоу.

В свете гипотезы нехватки история экономического развития

передовых промышленных стран за последние полвека имеет ряд су-

щественных следствий. Дело в том, что эти общества представляют

ГЛАВА 4. СМЕНА ПОКОЛЕНИЙ И ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ

| 149 |

собой явное исключение из преобладающих «правил» истории:

большинство их населения не живет в условиях голода и экономи-

ческой незащищенности. Это приводит к постепенному духовно-

му сдвигу, в результате которого потребность в причастности

к «благому делу», уважении, интеллектуальном и эстетическом

удовлетворении играет все большую роль. Можно предположить,

что продолжительный период экономического процветания спо-

собствует распространению постматериалистических ценностей,

а затяжной спад в экономике ведет к противоположному результа-

ту.Проявившиеся в последнее время тенденции,такие как относи-

тельно высокая безработица, крах на рынках акций и сокращение

масштабов социального государства,привели к усилению экономи-

ческой незащищенности людей;если этот процесс зайдет достаточ-

но далеко,он может подорвать преобладающее ощущение гаранти-

рованности выживания, а в долгосрочной перспективе — вернуть

на первое место материалистические ценности.

Однако однозначной взаимосвязи между социально-эко-

номическим развитием и преобладанием постматериалистиче-

ских ценностей не существует, поскольку эти ценности отражают

субъективное ощущение защищенности, а не объективный уро-

вень экономического развития как таковой.Более того,субъектив-

ное ощущение человеком собственной защищенности не только

зависит от его личной безопасности,но и испытывает влияние об-

щего представления о защищенности, бытующего в его социаль-

ном окружении. Хотя богатые индивиды и нации, как правило,

чувствуют себя более защищенными, чем бедные, на это ощуще-

ние воздействуют также культурная среда и система институтов

социального обеспечения,в рамках которых происходило станов-

ление личности. Таким образом, гипотезу нехватки материаль-

ных благ необходимо интерпретировать в сочетании с гипотезой

социализации.

Одна из самых распространенных в общественных науках

концепций связана с наличием некоей базовой структуры челове-

ческой личности, которая обычно оказывается сформированной

к моменту достижения взрослости, но в дальнейшем не претерпе-

вающей значительных изменений. Эта концепция лейтмотивом

проходит через ученые труды о человеке — от Платона до Фрейда —

и подтверждается данными современных социологических иссле-

дований.В раннем возрасте социализация влияет на человека силь-

нее,чем в последующие годы.Значительный массив данных позво-

ЧАСТЬ I. ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ: ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

| 150 |