Каримов М.М Учебник по культурологии

Подождите немного. Документ загружается.

славянофилы и российское западничество? Чем отличался культурно-

исторический тип от других культур и каковы его перспективы в концепции

Н.Данилевского? Обратите внимание на представление В.Соловьева о

мессианском предназначении России. Различные проблемы русской

культуры поставлены в творчестве Н.Бердяева, где получили отражение

следующие вопросы: особенность русского характера и культуры; о судьбах

реформ в России и т.д. Какой выход для России видит Н.Бердяев?

Дискуссия по поводу цивилизационной сущности России была

продолжена в XX в. в концепции "евразийства". Какую роль сыграли Запад и

Восток в судьбах России? Какую позицию по отношению к ним должна

занять Россия по их мнению? Интересна в рамках этого вопроса и точка

зрения Г.В.Плеханова. Какую роль, по его мнению, сыграло в судьбе страны

"срединное положение" России? Как современные исследователи оценивают

такое положение России для судеб мировой цивилизации?

Современная культура многолика. Для нее характерны две важные

особенности: культурная экспансия Запада, ведущая к универсализации

культур, и, с другой стороны, борьба за культурную автономию и

самобытничество незападных цивилизаций перед лицом "модернизации" и

"вестернизации". Космополитизм и идея конвергенции стали отражением

процесса сближения культур. С конца XX в. культурная универсализация все

чаще характеризуется как глобализация. Это понятие имеет два основных

значения. Познакомьтесь с ними. На какие позитивные и негативные

стороны этого процесса обращают внимание исследователи современной

культуры, что включают в понятия «белая» и «черная» глобализация?

Сохранение культурного своеобразия в современном обществе

является источником конфликтов в межкультурном взаимодействии.

Познакомьтесь с концепцией "столкновения цивилизаций" С.Хантингтона.

Опираясь на литературу, ответьте на вопросы: есть ли культурный вектор

истории и куда он направлен? Что ждет человечество: конвергенция или

дивергенция? Возможны ли диалог культуры, метакультуры? Каковы

современные представления об этой проблеме?

Список литературы

1. Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Культурология: учебник для студентов

вузов — М., 2007.- С.106-113, 199-210 (1 вопр.), 172-175 (2 вопр.), 175-

178 (4 вопр.)

2. Гуревич П.С. Культурология. - М., 2007. - С.54-76(1 вопр.), С.94-109

(2 вопр.), С.187- 192(4 вопр.).

3. Ерасов Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность. — М.: Наука,

2002. – С.12-36. (1 вопр.), 299-305, 322 (2 вопр.), Гл.13 (3 вопр.), Гл.15

(4 вопр.)

185

4. Драч Г.В., Ерыгин А.Н. и др. Культурология. Конспект лекций. — Ростов

н/Д: Феникс, 2003.- С.54-55 (1 вопр.), 82-90 (2 вопр.), 91-96 ( 3 вопр.), 135-

143 (4вопр.).

5. Культурология. Учебник для студ. техн. вузов / под ред. Н.Г. Багдасарьян.

- М., 2006. - С. 197-214; 461-484(1 вопр.).

6. Культурология: учеб. пособие для вузов / под ред. С.В.Лапиной.- Минск,

2007.- С.28- 30. 169-176 (1 вопр.), 338-248 (2 вопр.).

7. Культурология: учебник / под. ред. Ю.Н.Солонина, М.С.Кагана. —

М.,2007.- С.74-81, 332, 476-515 (1 вопр.), 329-322 ( 2 вопр.), Разд. V

(4 вопр.).

8. Левяш И.Я. Культурология. – Минск,2006. - С. -16-25(1 вопр.); С.409-435,

440-443(2 вопр.) С.435-440, 443-444 (4 вопр.).

Дополнительная

1. Амелина Е. Понятие «цивилизация» вчера и сегодня // Общественные

науки и современность.-1992.- № 2.- С. 94-102(1 вопр.).

2. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1999. - С. 403-407(1 вопр.).

3. Грюнебаум Г.Э. Культурные заимствования во взаимодействии

цивилизаций // Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия / сост.

Б.С. Ерасов. - М, 1998. С. 494-499.

4. Гавел П. Конфликт цивилизаций - одно из представлений о будущем. Как

ему воспрепятствовать? //Новое время. - 1995. T.IV - С. 43-45(4 вопр.).

5. Гуревич П.С. Философия культуры. - М., 1994.- С. 228-247.

6. Ерасов Б.С. Общие критерии дихотомного сопоставления

социокультурных оснований Запада и Востока // Сравнительное

изучение цивилизаций: хрестоматия / сост. Б.С. Ерасов.- М., 1998- С. 246-

255(2 вопр.).

7. Ерасов Б. С. Цивилизационные измерения модернизации. Концепции

симбиоза, конфликта и синтеза культур Запада и Востока. Сравнительное

изучение цивилизаций: хрестоматия / сост. Б.С. Ерасов. - М., 1998.-С.

484-492(4 вопр.).

8. Кравченко А.И. Культурология: учеб. пособие для вузов. - М., 2001.-С. 36-

40(1 вопр.).

9. Культурология. - М: Знание, 1993. - С. 20-25 (1 вопр.).

10.Культурология / под ред. Г.В. Драча. - Ростов-н/Д, 2000.- С. 114-1 24

(1-2 вопр.); С.347-367(3 вопр.).

11.Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн: Антология. - М.,

1993.- С. 12-22(3 вопр.).

12.Романов Ю.И. Культурология. — СПб.,2007. – С. 109-111 (1 вопр.), 190-

194 (2 вопр.)

13.Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - Брянск,

1995.- С.47-56, 61-68(3 вопр.); С.81-88, 100-109(4 вопр.).

14.Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис.- 1994.-№1.-С.47-56,

61-68(2 вопр.); С.81-88(4 вопр.); С.100-109(3 вопр.).

186

15.Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.-С. 76-98(1 вопр.).

Ресурсы в Интернете

1. http://www.countries.ru/library/civilis/index.htm (1 вопр.)

2. http :// www . countries . ru / library / methoda / pr 3. htm (2 вопр.)

3. http :// www . countries . ru / library / methoda / novg _ cult . doc (3 вопр.)

Вопросы для самопроверки

1. Какие типы культур вам известны?

2. Чем отличается восточные и западные культуры друг от друга?

3. Согласны ли Вы с утверждением Р.Киплинга о том, что "Запад есть Запад,

Восток есть Восток, и вместе им не сойтись..."? Обоснуйте свой ответ.

4. Возможна ли единая всемирная культура и цивилизация?

5. Каковы причины становления единой глобальной культуры?

6. Что ожидает в ближайшем будущем человечество - сближение

или столкновений цивилизации? Обоснуйте свой ответ.

7. Как оценивает Чаадаев место России в мировой культуре?

8. В чем отличие между западниками и славянофилами в вопросе о месте

России в мировой истории и культуре?

9. На какой основе разработана теория культурно-исторических типов

Данилевского? Против какого подхода в типологии культур была

направлена концепция Данилевского? Кто является последователем

Данилевского в рамках теории локальных культур? Чем отличается

славянский культурно-исторический тип от других культур?

10. Чем отличается концепция В.Соловьева от концепции Данилевского

относительно истории человечества? Сколько и какие типы исторических

ступеней цивилизации выделяет В.Соловьев? К чему ведет исторический

процесс по Соловьеву? В чем суть концепции "русской идеи"

В.Соловьева? Какие черты русского национального характера определяют

его мессианскую роль в истории?

11.Отчего, по Бердяеву, зависят особенности национального менталитета? В

чем видел Бердяев особенность русского характера и культуры? В чем

корень противоречий в русском характере? Чем объясняет Бердяев

конфликтность и прерывность в русской культуре? Какие этапы в истории

русской культуры выделяет Бердяев? Почему в России безуспешны

попытки реформ по Бердяеву? Какой выход для России видит Бердяев?

12.Что вы знаете об историко-культурологической концепции "евразийства"?

13.Какую роль сыграли Запад и Восток в судьбах России? Какую позицию по

отношению к ним должна занять Россия?

Семинар №5. Мифология, религия, искусство и наука, как формы

187

духовной культуры и ее основополагающие институты

План:

1. Миф как способ осмысления и форма освоения мира первобытного

человека. Миф в трактовке 3. Фрейда, К. Юнга, К. Леви-Строса и др. Мифы

XX века в науке, политике, искусстве.

2. Мифология и религия. Культурологический подход к сущности религии.

Особенности религиозного отношения к миру. Религия и культура.

3. Религия и наука. Этапы становления научной картины мира и ее отличие

от религиозной. Наука и культура.

4. Искусство как сфера художественной деятельности и его отличие от

религии и науки. Религиозное искусство. Роль искусства в культуре.

Методические рекомендации

Восприятие человеком мира может происходить через интуитивное,

эмоционально-чувственное и рациональное сознание. Им соответствуют

такие формы духовной культуры как вера, искусство, наука.

Исторически первой формой области духовной жизни была мифология.

Она представляла основной способ понимания мира в первобытном

обществе. В чем специфика мифологического восприятия и освоения мира?

Какую функцию играл миф в жизни архаического человека? Как отличается

отношение к мифу современного человека?

Общепринятой теории мифа до сих пор нет, поэтому необходимо

познакомиться с самыми известными из выдвигавшихся гипотез. В XX веке

наметился отход от представлений о мифе как ошибочном способе

объяснения

явлений. Выделяется психологическая школа (Л. Леви-Брюль, 3.

Фрейд, К. Юнг), представители которой считали, что в основе

мифотворчества лежат особенности мировосприятия первобытного человека.

Большой вклад в изучение сущности мифотворчества внес

структурализм (Б. Малиновский, К. Леви-Строс).

Познакомившись с этими теориями, сделайте выводы о своеобразии и

роли мифа.

Мифология как специфический способ мышления доминировал в

архаических культурах, но его черты характерны и для других культур.

Мифы используются различными религиозными системами, в области

политической идеологии, массовом сознании и искусстве. В чем вы видите

силу и слабость мифологического восприятия мира? Почему мифы, несмотря

на развитие науки, образования, рациональных форм мышления продолжают

существовать во всякой культуре? В чем преимущество мифологии перед

религией и наукой?

Религия стала доминировать в культуре вслед за мифом, но все более

выступает уже как автономная область культуры. Религия не может быть ни

188

противопоставлена, ни отождествлена с мифологией, потому что различны

источники мифа и религии. Необходимо прежде всего уяснить сущность

религии, дать ей определение. При этом следует помнить о

культурологическом подходе, изучая данный феномен культуры. В этом

контексте важно уяснить особенность религиозного отношения к миру.

Лучше всего это сделать в сопоставлении с научным и соотношении

сакрального и светского. Каковы отличительные признаки науки и религии

как феноменов культуры? Религиозного и светского в культуре?

Другим аспектом проблемы должно стать уяснение места религии в

системе культуры, ее связи с искусством. Обратите внимание, что

социальные корни у искусства, религии были различными.

Прокомментируйте следующие два взгляда на соотношение религии и

культуры: "вся культура из храма" (Дж. Фрэзер), и религия возникает "лишь

во тьме невежества, нужды, беспомощности, некультурности". (Л.

Фейербах).

Искусство - очень сложное, многомерное и полифункциональное

явление. В культурологии оно означает сферу художественной деятельности

и ее продуктов. Следует прежде всего уяснить, чем отличается искусство от

других форм культуры (религии, науки) и ее особую роль в культуре. Для

понимания последнего следует познакомиться с функциями и характерными

чертами искусства. В чем отличие художественного восприятия мира от

научного?

Развитие искусства происходит в рамках динамических изменении всей

культуры, оно исторично. Значит ли это, что искусство является скопищем

музейных экспонатов?

Сложными являются взаимоотношения искусства и общества. Искусство

личностно с одной стороны, но художник творит для людей - с другой.

Является ли оно иллюстратором различных идей (политических,

религиозных, идеологических) или искусство-самодостаточный феномен?

Роль искусства в развитии культуры противоречива. Она может быть

конструктивной и деструктивной. На конкретных примерах покажите эти два

варианта влияния на человека, общество. Попытайтесь определить пределы

влияния искусства на человека.

Приступая к изучению такого феномена культуры, как наука, следует

обратить внимание на особенности духовной деятельности человека в этой

области, при этом следует уяснить следующие проблемы:

- предмет и методы изучения;

- специфику научного познания и особенности научного знания;

- социальную функцию науки и ее социокультурные ориентиры;

- особенности науки как культурного явления;

Место, роль и своеобразие науки в системе культуры раскрываются через

постановку следующих проблем:

- ценности науки и культуры, суть их противоречия;

- влияние науки на духовное развитие человека;

- идея прогресса и место человека в нем;

189

- особенности влияния науки на развитие культуры и цивилизации;

совпадает ли вектор этого влияния?

- соотношение науки с религией, моралью, художественной культурой.

Является ли современная культура гармоничной и сбалансированной и почему?

В культуре эти формы духовной деятельности не изолированы, происходит их

взаимодействие и проникновение. Многие явления культуры могут быть поняты на

стыках религии и искусства, науки и искусства и т.д.

Список литературы

1. Кармин А.С. Культурология. – СПб. 2001. С.319-341, 346-351(2 вопр.);

С.390-394,401-424, 441-443(3 вопр.); С.607-608, 635-643(3 вопр.).

2. Культурология: курс лекций / под ред. проф. Радугина А.А. - М.: "Центр",

2007. С.65-69(4 вопр.).

3. Культурология: учебник для вузов / под ред. Б.А.Эренгросс.— М., 2007. -

Гл. 9-11.

4. Культурология: учебник для студентов технических вузов / под ред.

Багдасарьян Н.Г. -М.: Высшая школа, 2006. С.158-159,170-174(4 вопр.);

С.178-192(3 вопр.).

5. Культурология: учеб. пособие для вузов / под ред. С.В.Лапиной.- Минск,

2007.- С. 55-59 (2 вопр.), 63-73 (4 вопр.).

6. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: учебное пособие для

вузов. -М., 2001. С.167-169, 171-172(2 вопр.); С.183-186(3 вопр.); С.189-

192(4 вопр.).

Дополнительная

1. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1998. С. 15-18(3 вопр.).

2. Введение в культурологию: учеб. пособие для вузов / под ред. В.Е. Попова.

- М.,-1996. С.89-95(1 вопр.).

3. Гуревич П.С. Мифология наших дней // Свободная мысль. 1992. № 11

(1 вопр.).

4. Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М.,1997. С.157-164(1 вопр.);

С.164-179(2 вопр.); С.192-196(3 вопр.); С. 189-192(4 вопр.).

5. Культура, нравственность, религия. Материалы круглого стола // Вопросы

философии.-1989.-№ 11.

6. Мифы народов мира: энциклопедия. В 2 т. / под ред. С.А. Токраева. - М.,

1991-1992. (Статьи «Мифология» - Т. I. С. 11-20 и «Религия и мифология»

- Т. II. С. 376-378).

7. Наука, техника, культура: проблема гуманизации и социальной

ответственности // Вопросы философии.-1989.-№ 1.

8. Основы религиоведения / под ред. И.Н. Яблокова. - М., 1994. С. 49-54, 63-

67(2 вопр.).

9. Пономарева Г.М. и др. Основы культурологи: учебное пособие для

учащихся 10-11 кл.-Гл. 7, 9,10.

190

10. Розин В.М. Введение в культурологию. - М., 1998. С. 67-73(1 вопр.).

11. Розин В.М. Культурология. - М., 1998. С. 109-115(1 вопр.).

12. Романов Ю.И. Культурология. — СПб.,2007. – Гл.11 (4 вопр.)

Ресурсы в Интернете

1. http :// www . countries . ru / library / mif / (1 вопр.)

2. http :// www . countries . ru / library / mif / mifobr . htm (2 вопр.)

3. http :// www . countries . ru / library / religio / relcult . htm (2 вопр.)

4. http :// vivovoco . nns . ru / VV / PAPERS / ECCE / RSL / RSL _6. HTM (3 вопр.)

5. http :// www . countries . ru / library / science / index . htm (3 вопр.)

6. http :// www . countries . ru / library / theory / art . htm (4 вопр.)

Вопросы для самопроверки

1. Чем являлся миф для архаического человека?

2. Как действует мифологическое сознание?

3. Какова специфика культурологического изучения религии и науки?

4. Может ли культура обойтись без мифологии?

5. Объясните причины того, что религия не исчезает с

появлением и возрастанием научного знания.

6. Как соотносятся искусство и мифология?

7. В чем специфика художественной картины мира?

8. Сопоставьте художественное и научное познание?

9. Что такое религиозное искусство?

10.Что общего и каковы различия художественного образа и научной идеи?

11.Можно ли говорить о прогрессе в искусстве?

12. Каковы этапы становления научной картины мира?

13. Какова роль наук в развитии культуры?

14. Что для общества имеет большее значение: торжество истины или

добро?

15. Почему французский ученый Мерсье считает современную науку

агрессивной?

16. Почему Н. Бор предлагал «взвешивать истину на весах человечности»?

17. Какие теории возникновения искусства вы знаете?

191

Краткий словарь специальных терминов

Аккультурация - процесс изменения материальной культуры, обычаев

и верований, происходящий при непосредственном контакте и

взаимовлиянии разных социокультурных систем. Термин А. используется

для обозначения как самого этого процесса, так и его результатов.

Аккультурация - процесс взаимодействия культур, в ходе которого

происходит их изменение, усвоение ими новых элементов,

образование в результате смешения разных культурных традиций

принципиально нового культурного синтеза.

192

Аксиология – теория ценностей, философское учение о природе

ценностей, их месте в социальной действительности и о структуре

ценностного мира.

Антропология культурная – методологическая установка,

сформировавшаяся в период становления современной этнологии или

социокультурной антропологии. Для А.к. характерно повышенное внимание

к духовным образованиям и меньшее к материальным артефактам и

системам социальных отношений.

Артефакт - любой искусственно созданный объект, имеющий

как определенные физические характеристики, так и знаковое или

символическое содержание. Это предметы, вещи, орудия труда, жилище и т.

п.; к артефактам относятся любые феномены духовной жизни общества:

науч. теории, суеверия, произведения искусства, фольклор, - все то,

что характеризуется как идеациональная сторона жизни общества.

Архетип – первообраз, идея. Означает изначальные, врожденные

психические структуры, формирующие активность воображения. Лежит в

основе общечеловеческой символики, выявляется в мифах, религии,

искусстве, философии.

Ассимиляция культурная - полное или частичное поглощение

культуры одного, обычно менее цивилизованного и более "слабого", народа

другой, иноземной культурой, чаще всего путем завоевания, последующих

смешанных браков и целенаправленного "растворения" порабощенного

этноса в этносе поработителя.

Гуманизм - человечность, принцип мировоззрения, в основе которого

лежит убеждение в безграничности возможностей человека, его

способность к совершенствованию.

Диалог культур - процесс взаимодействия культурных систем, в

результате которого каждая культура осознает и обретает свою

индивидуальную самобытность.

Диффузия - распространение культурных инноваций из места их

возникновения на другие территории.

Диффузионизм – направление в изучении культур, основной предмет

исследования которого – заимствование элементов культуры. Большую роль

при этом играют пространственные характеристики распространения

культур.

193

Динамика культуры – изменение или модификация черт культуры во

времени и в пространстве в результате воздействия внешних или внутренних

сил.

Духовная культура - совокупность ценностей, которые включают в

себя результаты предметной деятельности человека (машины, сооружения...),

а также знания, умения, навыки, уровень интеллекта,

нравственного, эстетического развития, мировоззрение, способы и формы

общения людей посредством межкультурных контактов и заимствований.

Евразийство - идейное и общественно-политическое течение первой

волны русской эмиграции, объединенное концепцией русской культуры как

неевропейского феномена, который обладает в ряду культур мира

уникальным соединением западных и восточных черт, а потому

одновременно принадлежит Западу и Востоку, в то же время не относясь ни к

тому, ни к другому.

Европоцентризм – культурофилософская и мировоззреченская

установка, которая основывается на идее исключительности, превосходства

ценностей европейской культуры над другим.

Западничество - направление общественной мысли сер. XIX в. Его

представители выступали за развитие России по западноевропейскому пути,

противостояли славянофилам.

Знак – материальный объект (артефакт), выступающий в

коммуникативном или трансляционном процессе аналогом другого объекта,

замещающий его. Знак является основным средством культуры, с его

помощью осуществляется фиксация и оценка индивидуальной и

общезначимой информации о человеке и мире в культурных текстах.

Идентификация (отождествление) – бессознательный процесс,

благодаря которому человек ведет себя, думает и чувствует так, как это делал

бы другой человек, с которым он себя идентифицирует. Культурная

идентификация придает смысл существованию человека и культурные

формы развития личности.

Идентичность - устойчивая и осознанная система представлений

индивида или общности людей о себе, позволяющая им выделяться среди

других индивидов и общностей.

194