Кармин А. Культурология
Подождите немного. Документ загружается.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
11 -
- 11
2. Будничное безделье. .........................................................................................................................................619
3. Домашняя работа. .............................................................................................................................................619
4. Праздник. ...........................................................................................................................................................620
5. Смена занятий. ..................................................................................................................................................620
6. Сочетание отдыха с работой. ...........................................................................................................................620
ЧАСТЬ 3. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ .................................................................................621
Глава 1. ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА............................................................................................................621
§1. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ОРГАНИЗМ.......................................................................................................621
§2. СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПОНИМАНИЮ ОБЩЕСТВА .........................................................................624
Самоорганизация...................................................................................................................................................625
Рост объема используемой информации............................................................................................................. 625
Глава 1. ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА............................................................................................................627
§3. ПРОБЛЕМА ГЕНЕЗИСА КУЛЬТУРЫ ........................................................................................................................ 627
Рис. 1.2 Современный человек ..........................................................................................................629
§4. КУЛЬТУРА И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ..........................................................................................................633
§5. ЭНЕРГЕТИКА И ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ ........................................................................................ 634
§6. КУЛЬТУРА КАК КОЛЛЕКТИВНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ .................................................................................................636
§7. СОЦИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ КУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКИ ...................................................................................... 638
7.1. КУЛЬТУРА И ЛЮДИ........................................................................................................................................................................ 638
7.2. КУЛЬТУРА И ФИНАНСЫ ............................................................................................................................................................... 639
7.3. КУЛЬТУРА И СВОБОДА................................................................................................................................................................. 640
7.4. АВТОНОМНОСТЬ КУЛЬТУРЫ...................................................................................................................................................... 641
§8. ДУХОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО...................................................................................................................................642
8.1. СПЕЦИФИКА ДУХОВНОГО ПРОИЗВОДСТВА ......................................................................................................................... 643
8.2. СОВРЕМЕННОЕ ДУХОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО ....................................................................................................................... 643
§9. КУЛЬТУРА КАК СРЕДСТВО И КУЛЬТУРА КАК ЦЕЛЬ ........................................................................................644
Глава 2. ТВОРЧЕСТВО -ДВИЖУЩАЯ СИЛА КУЛЬТУРЫ...................................................................646
§ 1. МИФОЛОГИЯ ТВОРЧЕСТВА .................................................................................................................................... 647
§2. СУЩНОСТЬ ТВОРЧЕСТВА ........................................................................................................................................649
Таблица 2.1 ............................................................................................................................................. 649
§3. ТВОРЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС............................................................................................................................................ 652
3.1. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ........................................................................................................................................................................ 652
3.2. ДИАЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ ................................................................................................................................................. 652
3.3. ГЕНЕРАЦИЯ И СЕЛЕКЦИЯ............................................................................................................................................................ 654
3.4. РЕГУЛЯТИВЫ ................................................................................................................................................................................... 654
§4. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ........................................................657
4.1. ТВОРЧЕСТВО КАК СПОСОБ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ............................................................................................................. 657
4.2. КУЛЬТУРНАЯ РЕГУЛЯЦИЯ ТВОРЧЕСТВА................................................................................................................................ 658
4.3. СОЦИАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ И СВОБОДА ТВОРЧЕСТВА ................................... 661
Рис. 2.1 ....................................................................................................................................................662
§5. КУЛЬТУРНЫЙ ФОН ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ: ОТНОШЕНИЕ ОБЩЕСТВА К ТВОРЧЕСТВУ.........663
§6. ТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ..............................................................................664
Глава 3. МЕХАНИЗМЫ КУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКИ............................................................................667
§1. ТРАДИЦИОННАЯ И ИННОВАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА .........................................................................................667
§2. ПОСТФИГУРАТИВНАЯ, КОфИГУРАТИВНАЯ И ПРЕфИГУРАТИВНАЯ КУЛЬТУРА ..................................... 669
§3. ТЕМПОРАЛЬНОЕ РАССЛОЕНИЕ КУЛЬТУРЫ........................................................................................................671
3.1. ЖИВАЯ И АРХИВНАЯ КУЛЬТУРА .............................................................................................................................................. 671
3.2. реликтовые и проектные культурные Формы................................................................................................................................. 672
3.3. ПРЕХОДЯЩАЯ И НЕПРЕХОДЯЩАЯ КУЛЬТУРА..................................................................................................................... 673
Рис. 3.1 ....................................................................................................................................................674
§4. РИТМИКА КУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССОВ ................................................................................................................. 674
Рис. 3.2 Пунктирными линиями обозначены тренды......................................................................676
Рис. 3.3 ....................................................................................................................................................676
Рис. 3.4 ....................................................................................................................................................676
§5. ПОСТЕПЕННОСТЬ И ВЗРЫВЫ.................................................................................................................................. 677
§6. СИНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ТРАКТОВКА КУЛЬТУРНОЙ ДИНАМИКИ.......................................................................679
Рис. 3.5 ....................................................................................................................................................680
Рис. 3.6 ....................................................................................................................................................680
§7. ДИНАМИКА ИДЕАЛОВ ..............................................................................................................................................681
7.1. АТТРАКТОРЫ И ИДЕАЛЫ ............................................................................................................................................................. 681
7.2. ОБРАЗОВАНИЕ ИДЕАЛА ............................................................................................................................................................... 682
7.3. РЕАЛИЗАЦИЯ ИДЕАЛА.................................................................................................................................................................. 683
Рис. 3.7 ....................................................................................................................................................684
7.4. ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ И ИНТЕГРАЦИЯ ИДЕАЛОВ................................................................................................................... 684
Рис. 3.8............................................................................................................................................................... 685
7.5. СТОЛКНОВЕНИЕ ИДЕАЛОВ ......................................................................................................................................................... 686
7.6. СМЕНА ИДЕАЛОВ ........................................................................................................................................................................... 687
Рис. 3.9 ....................................................................................................................................................689
§8. СЕМИОТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ ...............................................................................................................................689
8.1. СЕМИОСФЕРА .................................................................................................................................................................................. 689
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
12 -
- 12
8.2. ИЕРАРХИЗАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ УРОВНЕЙ ............................................................................................................... 690
Рис. 3.10 ..................................................................................................................................................691
8.3. УМНОЖЕНИЕ И УНИФИКАЦИЯ ЯЗЫКОВ ................................................................................................................................ 692
8.4. ПЕРЕВОД КАК СЕМИОТИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ СМЫСЛООБРАЗОВАНИЯ .................................................................... 693
Рис. 3.11 ..................................................................................................................................................693
Рис. 3.12 ..................................................................................................................................................694
Рис. 3.13 ..................................................................................................................................................695
§9. СТРУКТУРНЫЕ СДВИГИ В КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ............................................................................ 696
§10. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР...............................................................................................................................699
10.1. МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОНТАКТЫ................................................................................................................................................ 699
10.2. КУЛЬТУРНАЯ ДИффУЗИЯ ........................................................................................................................................................... 701
10.3. ПЕРЕКОДИРОВАНИЕ ИНОКУЛЬТУРНЫХ «ТЕКСТОВ» ....................................................................................................... 702
10.4. ДИНАМИКА ВКЛЮЧЕНИЯ В КУЛЬТУРУ ИНОКУЛЬТУРНЫХ НОВШЕСТВ................................................................... 704
10.5. Формы реакции национальной культуры на внешние воздействия........................................................................................... 705
Конфронтация .......................................................................................................................................................705
Отторжение............................................................................................................................................................ 705
Противоположная реакция. .................................................................................................................................. 706
Пассивное восприятие. .........................................................................................................................................706
Адаптация ..............................................................................................................................................................707
Развитие .................................................................................................................................................................707
Трансформация культуры.....................................................................................................................................708
Эрозия культуры ...................................................................................................................................................708
Культурная интеграция. .......................................................................................................................................708
10.6. ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ............................................................................................. 709
Глава 4. КУЛЬТУРА И ИСТОРИЯ................................................................................................................711
§1. ПОИСКИ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ ИСТОРИИ............................................................................................................711
1.1. ИДЕЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА...................................................................................................................................... 711
1.2. ПРОБЛЕМА ПРОГРЕССА В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ.......................................................................................................... 712
ФИЛОСОФИИ XIX ВЕКА .....................................................................................................................712
СЕН-СИМОН И КОНТ......................................................................................................................................... 713
ГЕГЕЛЬ ....................................................................................................................................................713
МАРКСИЗМ.............................................................................................................................................714
Закономерность исторического процесса — существование объективных законов, по которым он
совершается. ..........................................................................................................................................................714
Определяющая роль материального производства в развитии общества ........................................................715
Зависимость общественного сознания от общественного бытия......................................................................715
Таблица 1.1 «Первичная формация» — первобытное общество ..................................................................715
ИТОГИ: РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ В ЗЕРКАЛЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ XIX ВЕКА...........716
§2 Н. ДАНИЛЕВСКИЙ: РОССИЯ И ЕВРОПА .................................................................................................................717
2.1. КРИТИКА ЕВРОПОЦЕНТРИЗМА.................................................................................................................................................. 717
2.2. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ И РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ НАРОДАМИ...................................................................... 718
2.3. ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ .............................................................................................. 718
2.4. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР..................................................................................................................................................... 719
2.5. РАЗВИТИЕ ФОРМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРАХ ............................................................ 720
2.6. СЛАВЯНСКИЙ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП .............................................................................................................. 720
2.7. ЗАМЕЧАНИЯ О КОНЦЕПЦИИ ДАНИЛЕВСКОГО..................................................................................................................... 721
§3. О. ШПЕНГЛЕР: ЗАКАТ ЕВРОПЫ...............................................................................................................................723
3.1. ЧТО ПРИНЕСЛО ШПЕНГЛЕРУ МИРОВУЮ СЛАВУ? .............................................................................................................. 723
3.2. ВЕЛИКИЕ КУЛЬТУРЫ..................................................................................................................................................................... 723
3.3. ДУШИ КУЛЬТУР .............................................................................................................................................................................. 724
3.4. ПРАСИМВОЛЫ КУЛЬТУР. ............................................................................................................................................................. 725
ПРОБЛЕМЫ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ ....................................................................................725
Прасимвол египетской культуры — дорога........................................................................................................725
Прасимвол античной культуры — ограниченное материальное тело ..............................................................725
Прасимвол западной культуры — бесконечность.............................................................................................. 726
3.5. ПРОБЛЕМЫ СТИЛЯ КУЛЬТУРЫ. ................................................................................................................................................. 727
СИМВОЛИКА ИСКУССТВА................................................................................................................727
АРХИТЕКТУРА ......................................................................................................................................728
СКУЛЬПТУРА.........................................................................................................................................728
ЖИВОПИСЬ ............................................................................................................................................728
Египетский художник........................................................................................................................................... 728
Аполлоническая живопись...................................................................................................................................729
Магическое искусство арабов ..............................................................................................................................729
В западной живописи............................................................................................................................................729
ЛИТЕРАТУРА И ТЕАТР........................................................................................................................730
Античные литературные и сценические образы ................................................................................................730
Арабская литература.............................................................................................................................................730
Фаустовским литературным героям ...................................................................................................................730
МУЗЫКА..................................................................................................................................................730
Античная музыка .................................................................................................................................................. 730
Арабская музыка ...................................................................................................................................................730
Западная музыка....................................................................................................................................................730
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
13 -
- 13
3.6. ИСТОРИЧЕСКОЕ ИЗМЕНЕНИЕ СТИЛЯ КУЛЬТУРЫ ............................................................................................................... 731
3.7. ЦИВИЛИЗАЦИЯ КАК УМИРАЮЩАЯ КУЛЬТУРА................................................................................................................... 731
ЗАКАТ ЕВРОПЫ.....................................................................................................................................731
3.8. ЗАМЕЧАНИЯ О КОНЦЕПЦИИ ШПЕНГЛЕРА............................................................................................................................. 733
§4. А. ТОЙНБИ: ПОСТИЖЕНИЕ ИСТОРИИ ...................................................................................................................734
4.1. ЦИВИЛИЗАЦИИ................................................................................................................................................................................ 734
4.2. ОТЛИЧИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ОТ ПРИМИТИВНЫХ ОБЩЕСТВ ............................................................................................... 735
4.3. ВЫЗОВ-И-ОТВЕТ.............................................................................................................................................................................. 736
4.4. ТВОРЧЕСКОЕ МЕНЬШИНСТВО И ИНЕРТНАЯ МАССА......................................................................................................... 737
4.5. СУДЬБЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ .............................................................................................................................................................. 739
4.6. ПРОБЛЕМА ПРОГРЕССА................................................................................................................................................................ 740
4.7. ЗАМЕЧАНИЯ О КОНЦЕПЦИИ ТОЙНБИ ..................................................................................................................................... 741
Методология исследований Тойнби ...................................................................................................................742
§5. П. СОРОКИН: СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ДИНАМИКА .............................................................................742
5.1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ УСТАНОВКИ СОРОКИНА ................................................................................................................. 742
5.2. КУЛЬТУРА КАК ПРЕДМЕТ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ .................................................................................................. 743
5.3. ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ............................................................................................................................................................... 745
5.4. ИДЕАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА......................................................................................................................................................... 747
1. Мировоззрение. ................................................................................................................................................. 747
2. Система истины.................................................................................................................................................747
3. Формы искусства и эстетические ценности....................................................................................................747
4. Этические ценности и принципы.....................................................................................................................748
5. Правовая система. ............................................................................................................................................. 749
6. Социальные отношения.................................................................................................................................... 749
5.5. СЕНСЕТИВНАЯ КУЛЬТУРА .......................................................................................................................................................... 749
1. Мировоззрение.....................................................................................................................................749
Сенсетивная культура ориентирует.....................................................................................................................749
2. Система истины. ..................................................................................................................................750
3. Формы искусства и эстетические ценности......................................................................................750
4. Этические ценности и принципы.......................................................................................................751
5. Правовая система. Юридические принципы и нормы, ....................................................................751
6. Социальные отношения. .....................................................................................................................752
5.6. ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ............................................................................................................................................... 752
1. Мировоззрение.....................................................................................................................................752
2. Система истины. ..................................................................................................................................752
3. Формы искусства и эстетические ценности......................................................................................752
4. Этические ценности и принципы.......................................................................................................753
5. Правовая система.................................................................................................................................753
6. Социальные отношения. .....................................................................................................................753
5.7. ТИПЫ ЛИЧНОСТИ ........................................................................................................................................................................... 753
5.8. ЗАКОНОМЕРНОСТИ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА.................................................................................... 755
Таблица 5.1 ............................................................................................................................................. 756
5.9. КРИЗИС СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ........................................................................................................................................ 756
5.10. ЗАМЕЧАНИЯ О КОНЦЕПЦИИ СОРОКИНА ............................................................................................................................. 758
§6. М. КАГАН: КУЛЬТУРА КАК САМОРАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА.................................................................760
6.1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ....................................................................................................................................... 760
6.2. АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗ......................................................................................................................................... 762
6.3. первая Фаза культурно-исторического процесса: от первобытной культуры к культуре Феодальной................................... 763
Схема 6.1.................................................................................................................................................764
6.4. ВТОРАЯ ФАЗА КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА: ОТ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ К КУЛЬТУРЕ
КРЕАТИВНОЙ .......................................................................................................................................................................................... 765
Схема 6.2.................................................................................................................................................767
6.5. СОВРЕМЕННАЯ КУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ .....................................................................................767
6.6. ЗАМЕЧАНИЯ О КОНЦЕПЦИИ КАГАНА..................................................................................................................................... 768
§7. ОТ РАЗОБЩЕННОСТИ К КУЛЬТУРНОМУ ЕДИНСТВУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА .......................................................771
7.1. АЛЬТЕРНАТИВА: «ОДНОЛИНЕЙНОСТЬ ИЛИ «ПОЛИЛИНЕЙНОСТЬ? .............................................................................. 771
7.2. УНИВЕРСАЛИИ КУЛЬТУРЫ ......................................................................................................................................................... 772
7.3. УНИКАЛЬНОСТЬ КУЛЬТУР И КУЛЬТУРНОЕ ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ................................................................... 773
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ.............................................................................................776
ОГЛАВЛЕНИЕ ........................................................................................................................787
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
14 -
- 14
3
ПРЕДИСЛОВИЕ
Изучение культурной жизни различных народов и стран издавна было делом, привлекавшим
внимание философов, историков, писателей, путешественников, да и просто многих
любознательных людей. Однако культурология — сравнительно молодая наука. Она начала выде-
ляться в особую область знаний с XVIII в. и приобрела статус самостоятельной научной
дисциплины фактически лишь в XX столетии. Само слово «культурология» было введено для ее
наименования американским ученым Л. Уайтом в начале 1930-х гг.
1
Культурология — комплексная гуманитарная наука. Формирование ее выражает общую
тенденцию интеграции научного знания о культуре. Она возникает на стыке истории, философии,
социологии, психологии, антропологии, этнологии, этнографии, искусствоведения, семиотики,
лингвистики, информатики, синтезируя и систематизируя под единым углом зрения данные этих
наук.
За свою недолгую историю культурология не выработала еще единую теоретическую схему,
позволяющую в достаточно строгой логической форме упорядочить ее содержание. Структура
культурологии, ее методы, ее отношение к тем или иным отраслям научного знания остаются
предметом дискуссий, в которых ведется борьба между весьма различными точками зрения.
Сложность и противоречивость ситуации, в которой Ныне находится развитие культурологии как
науки, не являются, однако, чем-то экстраординарным: во-первых, в гуманитарных науках
подобная ситуация — далеко не редкость, а во-вторых, сам предмет культурологии — культура —
есть феномен слишком многосторонний, сложный и внутренне противоречивый, чтобы можно
было надеяться за исторически краткий срок достичь единого, Цельного и общепризнанного его
описания (философия не достигла этого идеала и за три тысячелетия!).
Современное состояние разработки культурологии как науки, несомненно,
накладывает свой отпечаток и на состояние культурологии как учебной дисциплины.
Общепринятой программы и системы ее преподавания не существует. В разных учебных
заведениях преподаватели опираются на различные теоретические позиции в отборе и интерпре-
тации учебного материала, различным образом строят содержание дисциплины, и даже само
понятие «культура» толкуется по-разному. Во многих случаях культурология преподается как
авторский курс. Чуть ли не каждое учебное заведение, где имеются высококвалифицированные
специалисты, старается издать собственный вариант учебника, отражающий научную позицию и
интересы автора, а также специфику вуза, краеведческие приоритеты и пр.
Настоящая книга представляет собою учебное пособие по культурологии, предназначенное для
студентов и преподавателей вузов, школьников-старшеклассников и учителей, для всех, кто
заинтересован в самообразовании. Как и всякое учебное пособие, она включает в себя более или
менее устоявшийся в науке комплекс вопросов. Новизна ее заключается в том, что в основу
изложения положен информационно-семиотический подход к культуре, в рамках которого
строится теоретическая модель, изображающая культуру в трех измерениях — как мир знаний,
регулятивов и ценностей.
Первая часть книги — «Морфология культуры» — представляет собою очерк культуры как
общественного явления, ее исторических форм и функций. Феномены культуры предстают как
«тексты», несущие социальную (внегенетическую) информацию. Исходя из этого, особое место
отводится рассмотрению знаковых систем культуры и их роли в жизни общества. Описываются
этнокультурные стереотипы, особенности различных культур и социокультурных миров.
Во второй части под «анатомией культуры» понимается ее изучение в структурно-аналитическом
плане. Использованную для этой цели пространственную модель культуры ни в коем случае
нельзя абсолютизировать и принимать за единственно возможную основу теоретической
культурологии. Она имеет метафорический характер. «Как показывает опыт, метафоры —
полезные
1
Об историческом развитии культурологии см.: Иконникова С. Я. История культурологии. Идеи и
судьбы. — СПб., 1996; Бялик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. — М.,
1998; Философия культуры. Становление и развитие. — СПб., 1998.
4
орудия мысли. Поскольку никакого орудия, пригодного для любых целей (не зависящего от
контекста) не существует, совершенно естественно привлечение разных метафор в зависимости от
решаемой задачи».
2
Пространственная модель является способом упорядочения и систематизации
материала. Она служит учебным задачам, дает наглядную картину культуры и к тому же
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
15 -
- 15
эвристически полезна. Этого достаточно, чтобы оправдать ее использование (даже от
коперниковской модели Солнечной системы не требовалось большего, чем быть удобным
средством расчета). Однако следует иметь в виду, что в рамках пространственной модели не
удается выявить динамику развития культуры, движущие силы и закономерности ее исторической
эволюции.
Третья часть книги посвящена проблеме исторического развития культуры. Здесь излагаются
различные теории культурно-исторического процесса. Поскольку к настоящему времени достаточ-
но разработанной общей теоретической концепции, объясняющей динамику культуры, еще не
существует, в конце этой части выдвигаются лишь некоторые соображения, представляющиеся
важными для построения такой концепции (автор надеется в ближайшее время подготовить
работу, в которой будет предложен вариант подобной концепции и динамика культуры будет
рассмотрена более детально).
Данная книга, как положено в учебном пособии, имеет целью представить в систематизированном
виде содержание современных культурологических знаний. Но отбор вошедшего в пособие ма-
териала, конечно, не свободен от субъективизма. Культура необъятна, и все, что можно о ней
сказать, нельзя уместить ни в книге, ни в целой библиотеке. Так что у автора нет иного выхода —
приходится отбирать тот фактический материал, какой он считает нужным отобрать и какой он
знает.
По ряду вопросов книга выходит за рамки стандартных учебных программ, благодаря чему может
представлять интерес для преподавателей и любознательных студентов как источник дополни-
тельного материала. Так, при рассмотрении языка культуры и отдельных культурных форм —
искусства, религии, морали, права, науки и др. — я вторгаюсь в смежные с культурологией
области знания и, может быть, заслуживаю за это упрека. Но это сделано намеренно: во-первых,
границы, отделяющие культурологию от этики, искусствоведения, религиоведения и т. д. весьма
расплывчаты; во-вторых, «культурология не просто механически заимствует знания, полученные
другими науками, но органично включает их в целостную систему науки о культуре»
3
; наконец, в-
третьих, соседствующие с культурологией гуманитарные науки не всегда преподаются в вузах, и
мне представляется, что в этих условиях включение сведений из них в курс культурологии
оправдано и целесообразно.
Культурология должна говорить на общедоступном языке: ведь знания о культуре суть
неотъемлемая часть самой культуры, а потому необходимы всем. Культурология не имеет права
быть специальной наукой, понятной лишь для профессионалов, — любому культурному человеку
должно быть под силу освоить ее. Я стремился придерживаться этого требования. Для изучения
книги достаточно иметь образование на уровне старших классов средней школы (индекс Флеша-
Кинсайда, показывающий, какой уровень образования необходим для понимания текста, почти
нигде не превышает 10-12 лет). Книга написана так, чтобы ее главы и параграфы могли читаться
независимо друг от друга (в необходимых случаях в тексте сделаны соответствующие ссылки).
Разумеется, работа над книгой требует от читателя определенного уровня общей культуры: автор
исходит из гипотезы, что абсолютно некультурные люди студентами не становятся и
культурологию не изучают. Но для понимания текста вполне достаточно иметь школьные знания,
нормальный интеллект и желание вдумываться в прочитанное.
Выражаю глубокую благодарность Елене Владимировне Бранской и Марии Антоновне Мельник,
чьи записи моих лекций использованы при подготовке книги, а также всем моим коллегам, в бесе-
дах и спорах с которыми она рождалась.
2
Коул М. Культурно-историческая психология. — М., 1997. — С. 368.
3
Иконникова С. Н. История культурологии. — СПб.. 1996. — С. 9.
6
ЧАСТЬ 1. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ
Глава 1. ЧТО ТАКОЕ КУЛЬТУРА?
Глава 2. СЕМИОТИКА КУЛЬТУРЫ
Глава 3. КУЛЬТУРЫ И НАРОДЫ
Глава 4. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ МИРЫ
Глава 1. ЧТО ТАКОЕ КУЛЬТУРА?
Два мира есть у человека: Один — который нас творил,
Другой — который мы от века Творим по мере наших сил.
Н. ЗАБОЛОЦКИЙ
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
16 -
- 16
§1. КУЛЬТУРА: СЛОВО, ПОНЯТИЕ, ПРОБЛЕМА
В наши дни о культуре говорят и пишут много. В газетах и журналах, по радио и телевидению, в
уличной толпе и общественном транспорте, в речах общественных и государственных деятелей то
и дело раздаются сетования на упадок культуры, призывы к ее возрождению и подъему, требова-
ния создать условия для развития культуры.
Но что такое культура?
В повседневной речи это слово связано с представлениями о Дворцах и Парках культуры, о
культуре обслуживания и культуре быта, о политической и физической культуре, о музеях,
театрах, библиотеках. Несомненно, в этих представлениях отражаются определенные элементы
культуры. Однако из простого перечисления различных вариантов использования слова
«культура», сколь бы длинен ни был бы их список, нелегко понять, что имеется в виду под этим
словом, каков его общий смысл.
Более того, разнообразие словоупотребления здесь таково, что возникает даже сомнение: можно
ли вообще свести его к какому-либо единому смыслу?
Но культура — не просто слово обыденного языка, а одно из фундаментальных научных понятий
социально-гуманитарного познания, которое играет в нем такую же важную роль, как
понятие массы — в физике или наследственности — в биологии. Это понятие характеризует очень
сложный и многогранный фактор человеческого бытия, который проявляется и выражается во
множестве самых разнообразных феноменов социальной жизни, называемых явлениями культуры,
и составляет их общую основу.
Какова же сущность культуры как одного из важнейших факторов человеческого бытия?
Многообразие культурных явлений, событий, процессов, их сложное взаимодействие и перепле-
тение со всеми другими сторонами жизни людей чрезвычайно затрудняют ответ на этот вопрос.
Существуют различные подходы к пониманию той стороны социальной реальности, которая стоит
за понятием культуры. На международном философском конгрессе в 1980 г. приводилось более
250 различных определений этого понятия. В настоящее время их число доходит уже до полу-
тысячи.
4
♦ В литературе можно встретить различные попытки упорядочить это множество
определений. В нем выделяются, например, следующие виды определений культуры.
4
О том, как определяют культуру наиболее видные зарубежные и отечественные специалисты,
можно прочесть в книге М. С. Кагана «Философия культуры» (СПб., 1996. С. 13-18), где
приводится около 70 различных определений культуры.
7
Описательные — в них просто перечисляются (заведомо неполно) отдельные элементы
и проявления культуры, напр., обычаи, верования, виды деятельности.
Антропологические — исходят из того, что культура есть совокупность продуктов
человеческой деятельности, мир вещей, противостоящий природе, искусственно со-
зданный человеком («вторая природа»).
Ценностные — трактуют культуру как совокупность духовных и материальных ценностей,
создаваемых людьми.
Нормативные — утверждают, что содержание культуры составляют нормы и правила,
регламентирующие жизнь людей.
Адаптивные — культура трактуется как свойственный людям способ удовлетворения
потребностей, как особый род деятельности, посредством которого они при-
спосабливаются к природным условиям.
Исторические — подчеркивают, что культура есть продукт истории общества и
развивается путем передачи приобретаемого человеком опыта от поколения к поколению.
Функциональные — характеризуют культуру через функции, которые она выполняет в
обществе, и рассматривают единство и взаимосвязь этих функций в ней.
Семиотические — рассматривают культуру как систему знаков, используемых
обществом.
Символические — акцентируют внимание на употреблении символов в культуре.
Герменевтические — относятся к культуре как к множеству текстов, кото-вые
интерпретируются и осмысливаются людьми.
Идеационные — определяют культуру как духовную жизнь общества, как поток идей и
других продуктов духовного творчества, которые накапливаются в социальной памяти.
Психологические — указывают на связь культуры с психологией поведения людей и
видят в ней социально обусловленные особенности человеческой психики.
Дидактические — рассматривают культуру как то, чему человек научился (а не
унаследовал генетически).
Социологические — культура понимается как фактор организации общественной жизни,
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
17 -
- 17
как совокупность идей, принципов, социальных институтов, обеспечивающих коллективную
деятельность людей. ♦
Во всех рассмотренных видах определений есть рациональное содержание, каждый из них
указывает на какие-то более или менее существенные
черты культуры. Но как сочетаются между собою эти черты? Какие из них все-таки более, а
какие — менее существенны? Что объединяет их в одно целое, называемое культурой? Для
ответа на этот вопрос необходимо теоретическое осмысление культуры, понимание
закономерностей, обусловливающих ее функционирование и развитие.
Эта задача, однако, имеет значение, выходящее за рамки чисто теоретических изысканий. Она
выступает как реальная практическая проблема, которая с особой остротой встает сегодня
перед мировой цивилизацией вообще и нашей страной, в частности. Культурный нигилизм,
пренебрежение к культурному наследию прошлого, с одной стороны, или к новаторству в
культуре, с другой, недостаточное внимание общества и государства к созданию условий для
расширения межкультурных контактов — все это может самым пагубным образом отразиться
на завтрашнем дне человечества. Потому что уродливое развитие культуры в современном
обществе порождает и уродливое, «некультурное» решение многих его злободневных
проблем, связанных с научно-техническим прогрессом, экологическими опасностями,
межнациональными и межгосударственными отношениями, воспитанием и образованием,
обеспечением прав личности и т. д.
Что касается России, то у нас проблема культуры стала одной из самых больных точек
общества. Кризисное состояние, которое Россия переживает сейчас, — это кризис не только
экономики, но и (даже, по-видимому, в большей мере) кризис культуры. От того, как будет
преодолеваться этот кризис культуры, зависят в немалой степени и темпы грядущего
экономического подъема (к которому, вероятно, вообще не подступиться до тех пор, пока не
сложится необходимая для него культурная среда), и судьбы социально-политических
преобразований.
8
§2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СМЫСЛ ТЕРМИНА «КУЛЬТУРА»
2.1. У ИСТОКОВ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Разнообразие взглядов на культуру, выраженное в приведенных выше определениях,
способно породить впечатление, что среди них царит полный хаос и неразбериха.
Однако это не так: между ними существует определенная связь. Эту связь трудно уловить при
простом перечислении разных определений культуры. Такое перечисление обладает су-
щественным недостатком: в нем не учитывается историческая эволюция взглядов на культуру,
генетические и логические переходы между ними, приводящие к появлению разнообразных
определений.
Чтобы разобраться во множестве этих определений и понять, что же все-таки представляет
собою культура, важно выяснить, как развивались представления о ней, каким образом и по-
чему сформировались различные подходы к ее пониманию.
Слово «культура» стало употребляться в качестве научного термина в историко-философской
литературе европейских стран со второй половины XVIII века — «века Просвещения». Одной
из важнейших тем, волновавших европейскую общественную мысль в этот период, была
«сущность» или «природа» человека. Продолжая традиции гуманизма, идущие от эпохи Воз-
рождения, и отвечая на социальный запрос времени, связанный с происходившими тогда
переменами в общественной жизни, выдающиеся мыслители Англии, Франции, Германии раз-
вивали идею исторического прогресса. Они стремились понять, к чему он должен вести, как в
ходе него совершенствуется разумная свободная «сущность» человека, как должно быть ус-
троено общество, соответствующее человеческой «природе». В размышлениях на эти темы
возник вопрос о специфике человеческого бытия, о том, что в жизни людей, с одной стороны,
обусловлено «человеческой природой», а с другой — формирует «человеческую природу».
Этот вопрос имел не только теоретическое, но и практическое значение: дело касалось
выработки идеалов человеческого бытия, т. е. образа жизни, стремление к которому должно
определять задачи общественных сил, борющихся за социальный прогресс. Так, в XVIII веке в
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
18 -
- 18
общественную мысль вошла проблема осмысления специфики образа жизни человека. Соот-
ветственно возникла потребность в специальном понятии, с помощью которого может быть
выражена суть этой проблемы, зафиксирована идея о существовании таких особенностей
человеческого бытия, с которыми связано развитие способностей человека, его разума и
духовного мира. Латинским словом cultura и стали пользоваться для обозначения этого
нового понятия.
Таким образом, функция, назначение термина «культура» в научном языке с самого начала
заключается в том, что он служит средством, с помощью которого выражается идея культуры
как сферы развития «человечности», «человеческой природы», «человеческого бытия»,
«человеческого начала в человеке» — в противоположность природному, стихийному,
животному бытию. Выбору именно этого слова для такой функции, по-видимому, в немалой
степени способствовало то, что в латинском языке слово cultura, первоначально означавшее
возделывание, обработку, улучшение (напр. agri cultura — обработка почвы), противостояло
слову natura (природа).
На первых порах смысл идеи, воплощенной в понятии «культура», имел еще не слишком
ясный характер.
9
В просветительских взглядах на культуру (Вольтер, Кондорсе, Лессинг, Гердер и др.) он
обрисовывался лишь в самом общем виде. Дальнейшее развитие этой идеи выявило два ее
аспекта.
С одной стороны, культура трактовалась как средство возвышения человека,
совершенствования духовной жизни и нравственности людей, исправления пороков
общества. Ее развитие связывали с просвещением и воспитанием людей. Не случайно в конце
XVIII — начале XIX вв., когда термин «культура» был еще новым и непривычным, его часто
заменяли словами «просвещенность», «гуманность», «разумность» (а иногда — древнегре-
ческим словом «пайдейа» — «образованность», в которой античные греки видели свое
отличие от «некультурных» варваров). Пушкин, который, по-видимому, не мог не знать слова
«культура», практически не пользовался им. Но когда он пишет: «Европейское просвещение
причалило к берегам Невы», то здесь слово «просвещение» представляет собою лишь более
понятный для тогдашнего русского читателя эквивалент слова «культура». В культурном
прогрессе с этих позиций виделся путь, ведущий к благополучию и счастью человечества.
Очевидно, что в таком контексте культура представала как нечто безусловно позитивное,
желаемое, «хорошее».
Но, с другой стороны, культура рассматривалась как имеющийся в действительности,
реально существующий и исторически изменяющийся образ жизни людей, специфика
которого обусловлена достигнутым уровнем развития человеческого разума, науки, искусства,
воспитания, образования. А когда речь идет о реально существующей культуре определенного
народа и определенной эпохи, то обнаруживается» что далеко не все плоды деятельности
человеческого разума «хороши». Любая реальная культура несет в себе как позитивные, так
и негативные, нежелательные проявления человеческой активности (например, преследо-
вание инакомыслящих, религиозные распри, преступность, войны).
Необходимость разрешить это противоречие стимулировала последующую эволюцию
представлений о содержании понятия «культура». В ходе этой эволюции определились два
подхода к истолкованию его содержания — аксиологический, опирающийся на первый из
отмеченных аспектов идеи культуры, и антропологический, рассматривающий культуру во
втором аспекте.
2.2. АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ И АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ТРАКТОВКА
КУЛЬТУРЫ
Аксиологический (ценностный) подход к истолкованию содержания понятия «культура»
исходит из того, что она есть воплощение «истинной человечности», «подлинно
человеческого бытия». Она призвана быть ареной духовного совершенствования людей, и
потому к ней относится только то, что выражает достоинства человека и способствует их
развитию. Следовательно, не всякий результат деятельности человеческого разума
заслуживает того, чтобы называться достоянием культуры. Культура должна пониматься как
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
19 -
- 19
совокупность лучших творений человеческого духа, высших непреходящих духовных
ценностей, созданных человеком. «Во всех явлениях культуры мы всегда найдем воплощение
какой-нибудь признанной человеком ценности, ради которой эти явления или созданы, или,
если они уже существовали раньше, взлелеяны человеком».
5
Аксиологический взгляд на культуру сужает ее сферу, относя к ней лишь ценности, то есть
позитивные, «хорошие» результаты деятельности людей. Сведение культуры только к ценнос-
тям ведет к исключению из нее таких явлений, как преступность, рабство,
5
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология. XX век. Антология. М., 1995.
С. 70.
10
социальное неравенство, наркомания и многое другое, что никак нельзя считать ценностью. Но
ведь из песни слово не выкинешь: подобные явления постоянно сопровождают человеческое
бытие и играют в нем немаловажную роль. Невозможно понять культуру какой-либо страны или
эпохи, если игнорировать их существование.
А как быть с военным искусством? Или с идеалами социализма? Или с существующим у
некоторых африканских племен обычаем оплевывать новорожденного ребенка? Ценности это или
не ценности? Различие между ценностями и не ценностями далеко не всегда очевидно. Вопрос о
том, что можно и что нельзя считать ценностью, всегда решается в большей или меньшей мере
субъективно и произвольно. Восхищаясь ценностями, выработанными в своей культуре, люди
нередко склонны не замечать или принижать ценности, имеющиеся в других культурах. Одним из
результатов этого является европоцентризм, предполагающий, что ценности европейской
культуры — это высшие достижения культурного развития человечества, а все остальные культу-
ры находятся по сравнению с ней на более низких уровнях этого развития.
Субъективизм аксиологического взгляда на культуру, в сущности, заводит его в тупик, а
некоторые из его последствий вплотную сближаются с идеями национализма и расизма.
Антропологическое понимание культуры, в отличие от аксиологического, расширяет круг
относящихся к ней явлений. Оно предполагает, что культура охватывает все, что отличает жизнь
человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия. С этой точки
зрения, культура не есть безусловное благо. Уже Руссо — один из первых критиков культуры —
утверждал, что такие ее составные части, как искусство и наука, не способствуют нравственному
совершенствованию человека. По его словам, культура не делает людей счастливыми и не дает им
больше наслаждений, чем те, которые доставляет природа. А Кант писал, что развитие культуры
лишает людей радостей беззаботного «естественного» существования. В культуре наряду с
разумным, есть и много неразумного. Некоторые стороны культурной жизни людей вообще не
поддаются рациональному объяснению, носят безотчетный, эмоциональный, интуитивный
характер (верования, любовь, эстетический вкус, художественная фантазия и пр.). Поэтому нельзя
сводить культуру исключительно к сфере разумного мышления. Культура как реальный истори-
чески развивающийся образ жизни людей охватывает все многообразие видов человеческой
деятельности. Не только разум, но и разнообразные способы и результаты его использования
человеком — изменение окружающей природы, создание искусственной среды обитания, техника,
формы общественных отношений, социальные институты — все это характеризует особенности
жизни того или иного общества и составляет его культуру.
Итак, в антропологическом понимании культура включает в себя, по сути дела, все, что создано
людьми и характеризует их жизнь в определенных исторических условиях. Понятие культуры
вследствие такого расширения его содержания входит в поле зрения целого ряда наук об
обществе, каждая из которых, однако, ставит задачей исследование не столько культуры в целом,
сколько лишь некоторого отдельного ее аспекта. При этом главное внимание в них направляется
не на теоретическое осмысление проблемы культуры, а на эмпирическое изучение конкретного
историко-культурного материала. В результате возникают различные частные научные
представления о культуре:
археологическое, где культура рассматривается как совокупность продуктов человеческой
деятельности, в которых «овеществлены» следы ду-
11
ховного мира и поведения людей («материальная культура»);
этнографическое, в котором под культурой понимается специфический для определенного этноса
комплекс обычаев, верований, особенностей труда и быта людей;
этнопсихологическое, которое использует понятие культуры для выражения особенностей,
характеризующих внутреннюю духовную жизнь и поведение представителей разных народов;
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru
20 -
- 20
социологическое, видящее в культуре главным образом фактор интеграции общества, а также
систему средств, с помощью которых организуется и регулируется совместная жизнь людей.
Таким образом, эволюция антропологического подхода к трактовке культуры привела фактически
к распаду общего содержания этого понятия на ряд частных представлений, отражающих лишь
отдельные стороны и проявления культуры.
Обе рассмотренных трактовки культуры — как антропологическая, так и аксиологическая — в
настоящее время сосуществуют. С ними можно встретиться и в житейском словоупотреблении и в
научных работах. Нередко люди пользуются ими, не сознавая их различия, и подчас трудно
разобрать, когда речь идет о культуре в широком,
антропологическом смысле, а когда — в узком, аксиологическом.
Однако обе эти трактовки культуры имеют феноменологический (описательный) характер. Они
лишь фиксируют различные проявления и стороны культуры, но не объясняют ее сущности.
Отсюда и проистекает их ограниченность: аксиологический подход высвечивает ценностный
аспект явлений культуры, но игнорирует другие ее проявления (что открывает дорогу к субъек-
тивизму); антропологический подход, охватывая более широкий круг культурных феноменов, не в
состоянии раскрыть связи между ними (что ведет к его распадению на слабо связанные между
собою различные направления исследования культуры). Оставаясь на уровне таких представлений
о культуре, можно улавливать и описывать ее отдельные элементы, собирать факты, проводить
эмпирические исследования. Но для того чтобы раскрыть связь и взаимодействие различных
проявлений и элементов культуры и понять ее как целостное социальное образование, этого
недостаточно. Сделать это возможно только на уровне теоретического анализа и обобщения
фактического материала. Иначе говоря, от феноменологического, эмпирического описания явле-
ний культуры необходимо перейти к их теоретическому объяснению, к разработке теории,
раскрывающей ее сущность.
§3. ИНФОРМАЦИОННО-СЕМИОТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ КУЛЬТУРЫ
Формирование культурологии как самостоятельной научной дисциплины в- XX веке было в
значительной мере следствием стремления преодолеть пестроту и разнообразие представлений о
культуре и построить ее общую теорию.
Феноменологические, эмпирические взгляды на культуру не исчезли — они продолжают
существовать и развиваться до сих пор. Однако на основе методологического анализа и обоб-
щения накопленного в них конкретного материала в культурологии создаются теоретические
концепции культуры как фундаментального социального феномена, который образует важнейшую
составляющую жизни
12
общества и определяет психологию, сознание и поведение его членов.
Разработка теоретических взглядов на культуру в XX веке идет в двух основных
направлениях. Одно из них — адаптационизм — рассматривает культуру как специфически
человеческий способ взаимодействия с окружающей средой. Центральное место в объяснении
культурных явлений отводится здесь понятию деятельности. В русле этого направления
развивается функциональная концепция культуры, ведущая начало от Б. Малиновского,
который рассматривал культуру как порожденную обществом систему способов удов-
летворения потребностей. К этому направлению примыкает и марксистская теория культуры
как «исторически развивающейся совокупности внебиологически выработанных способов,
средств и механизмов деятельности общества» (Э. Маркарян).
Другое направление — идеационизм — понимает культуру как область идеального,
содержащую продукты духовного творчества человека.
В конечном счете, средоточием культуры, ее определяющим и образующим началом
оказывается лишь некоторая ограниченная сфера духовного творчества — главным образом
наука и искусство (так называемая «высокая культура»). Именно здесь создаются символы,
идеи, ценности, в свете которых люди воспринимают и понимают действительность и строят
свое бытие в мире.
Позиции адаптационизма и идеационизма в течение последнего времени постепенно
сближаются. Почвой, на которой происходит это сближение, является информационно-
семиотическая концепция культуры.
6
В ней, по сути дела, синтезируются и развиваются
содержащиеся в них идеи.
6
В основе этой концепции лежат культурологические идеи, выдвинутые в работах Э. Уайта, Э.
Кармин А. С.=Культурология. Издательство «Лань», 2003. — 928 с. ISBN 5-8114-0471-9