Киселева Т.Г., Красильников Ю.Г. Социально-культутрная деятельность

Подождите немного. Документ загружается.

Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

гие проблемы высшего образования в сфере культуры решаются путем

введения платного обучения, сосуществования государственных и него-

сударственных учебных заведений, создания сети филиалов вузов в раз-

личных регионах страны.

Вопросы для контроля и самопроверки к материалу

«Вводной части»

1. Дайте характфистику социально-культурной деятельности на Руси

дохристианского периода. Каковы, на Ваш взгляд, наиболее харак-

терные черты

народной педагогики

этого

периода?

2. Какие изменения произошли в содержании и формах социально-

культурной деятельности

после принятия

христианства?

3. В чем, на Ваш взгаяд, проявился сословный характер просвещения и

тоциально-ку

льтурной

деятельности

в России

XVIII

века?

4. Охаракгфизуйте основные социокультурные идеи общественно-

педагогаческого движения

России

XLX

- начала

века

Какие

ос-

новные формы социально-культурной деятельности этого периода

Вам

известны?

5. Дайте общую характеристику становления просветительной работы

в Советской России. Какие позитивные и негативные моменты опре-

деляют эту

деятельность?

6. Назовите формы кулътурнентросветительной работы, получившие

наибольшее распространение в годы Великой Отечественной войны

(1941 - 1945

годов)

послевоенный период.

7. Чем, на Ваш взгляд, была обусловлена необходимость перехода от

культурночгрссветительной работы к формированию нового типа

социально-культурной деятельности

в 90-х

годах

века?

8. Приведите примеры шнетрукшвнойрош религий

в развитии

куль-

туры, образования, просвещения в истории и современной жизни

России.

Раздел I. Теоретические основы социально-культурной деятельности

Раздел I.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1. Социально-культурная деятельность как

фундаментальное научно-образовательное

направление в системе знаний

Предметное поле социально-культурной

деятельности как отрасли науки

Научный статус и общественное признание той или иной науки в

значительной мере зависят от степени разработанности ее теоретиче-

ских основ, которые прежде всего раскрывают ее предметное поле, цели,

закономерности, функции, связи с практикой.

Как самостоятельное фундаментальное научное и образовательное

направление в российском информационном пространстве, как родовая

основа семейства профессиональных образовательных стандартов для

специальностей и специализаций социокультурного профиля, социально-

культурная деятельность в этом плане не является исключением. Она

составляет основное содержание практического труда как профессиона-

лов,

так и непрофессионалов, занятых в современной социокультурной

сфере.

Социально-культурная деятельность как целостное явление может

быть описана с помощью ряда системных признаков (по ВТ Афанась-

еву):

историчность, компоненты; интегративные качества и коммуника-

тивные свойства присущие каждому из элементов; функциональные ха-

рактеристики.

Термин «социально-культурная деятельность» в обыденной жизни

употребляется в трех значениях: как общественная практика в которой

задействовано сегодня множество профессий, крайне необходимых для

современной социокультурной сферы; как учебный предмет, обладаю-

щий определенной логикой и структурой; как исторически сложив-

шаяся отрасль научных знаний, теория, которая развивается благодаря

усилиям большого отряда ученых и практиков. В этом разделе мы оста-

навливаемся на третьем значении этого понятия.

1.Г.

Киселева,

Ю.Д.

Красильников. Социально-культурная деятельность

Теория гоциально-кулътурной деятельности является одной

из со-

ставных частей теории педагогики, общепедагогической системы науч-

ных знаний.

Она

базируется

на

футадаментальньгх

для

педагогической

науки положениях

из

области человекознания, социологии, психологии,

истории, культурологии

т.д.: переводит эти положения

присущего

им

общего уровня

на

уровень особенного,

тем

самым

известной мере раз-

вивает

их. В

свою очередь, теория социально-культурной деятельности

является базовой отраслью научных знаний

для

множества более узких

специализированных дисциплин, входящих в образовательные стандарты

подготовки кадров

для

сферы искусства, СМИ, туризма, информацион-

ных технологий

других.

Возникновение

диалектика развития категории «социально-куль-

турная деятельность» связаны

философским, культурологическим, педа-

гогическим, социально-психологическим обоснованием термина. Пред-

шествующие или сопутствующие этой категории понятия «образование»,

<атросвещение», «внешкольное образование», «политико-просветительная

работа», «кулътурно-прсюветителъная работа», «культурно-массовая

ра-

бота», «дополнительное образование»

на

протяжении долгих лет неодно-

кратно меняли свое содержание.

Понятие социально-культурной деятельности пришло

отечествен-

ной науке

на

смену понятию <<культурнсьпросветителъная работа», обще-

принятому

советское время для обозначения одного из массовых инст-

рументов идеологической работы

по

коммунистическому воспитанию

масс.

Не

случайно появлению этого термина предшествовала политико-

пгххлзстителъная деятельность (политпросвет),

которой связана куль-

турная революция 20-30-х годов.

По поводу словосочетания «культурно-просветительная работа)

вполне резонна точка зрения

В.В.

Туева, считающего,

что

неприемле-

мость содержащихся

нем терминов <<пгхюветительная»

«работа» обу-

словлена

их

крайней узостью, ограничивающей разнообразие видов

со-

временной обществешой деятельности населения

области культуры,

образования, искусства досуга, спорта.

Перемены

содержании

организации современной соци-

ально-культурной, досуговой деятельности потребовали переос-

' Туев В.В. Социально-культурная деятельность

как

понятие (включение

дискус-

сию)//

Социально-культурная деятельность: история, теория, образование, прак-

тика: Межвуз.сб.науч.ст./Ред.-сост.

В.В.

Туев.

Кемерово: КемГАКИ,

2002. - С.

21-22.

Раздел

Теоретические основы социально-культурной деятельности

мысления

необходимой корректировки сущности содержания

самой учебной

научной специальности. Традиционное понятие

«культурно-просветительный работник» сегодня

уже не

соответ-

ствует качественно иным функциям специалиста современной

со-

циально-культурной сферы.

Его

традиционная ориентация

на

про-

светительство никак

не

согласуется

существующими ныне реа-

лиями,

не

вписывается

контуры новых парадигм, востребован-

ных современной социально-культурной практикой. Жизнь заста-

вила искать иные методологические подходы

обоснования соци-

ально преобразующей, культуротворческой, социально-педагоги-

ческой направленности профессии.

Статус современного специалиста социально-культурной сфе-

ры

менеджера, педагога, технолога

- не

выдуман,

он не

рож-

дается спонтанно,

формируется

под

влиянием сегодняшних реа-

лий. Преодоление негативных последствий административно-ко-

мандной системы управления сместило приоритеты

сторону

развития инициативы, предприимчивости, дсятсльностного

на-

чала, необходимых этому специалисту

современной экономиче-

ской ситуации.

Со временем

эта

специальность подверглась последователь-

ной трансформации

целый

ряд

родственных специальностей

специализаций: вначале

организатора-методиста, позднее

культуролога, социального педагога, социолога, режиссера,

ме-

неджера, экономиста социально-культурной сферы. Общим осно-

ванием этого ряда,

котором, по-видимому, ставить точку рано,

была

остается социально-культурная деятельность, направлен-

ная

на

создание условий

для

наиболее полного развития, самоут-

верждения

самореализации личности

или

группы

лиц

(студии,

кружка, любительского объединения)

области культуры, обра-

зования, искусства, досуга, спорта.

В значительной мере обогатилось содержание этой деятельно-

сти

подверглась корректировке

ее

структура

как для

отдельно

взятого человека,

так и для

многих семейных

групповых общно-

стей.

Суть

смысл социально-культурной деятельности заключа-

ются

направленности непосредственно

на

активное функциони-

рование личности

конкретной социальной среде,

на

формирова-

Т. Г.

Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

ние ее социально-культурного статуса, выбор и проведение адек-

ватных форм ее участия в социально-культурных процессах.

Известный российский психолог Л.С. Выготский еще в 20-х

годах прошлого столетия выделял две основные, качественно

своеобразные линии - линию биологического формирования эле-

ментарных процессов и линию социально-культурного {подчерк-

нуто нами

- Авт.) образования высших психических функций, из

сплетения которых и возникает реальная история детского и взрос-

лого поведения

Как самостоятельная, самодостаточная область человеческого позна-

ния социально-культурная деятельность оформилась во второй половине

века.

Первая попытка обозначения смысла и сути функциональной по-

требности общества в постижении и освоении культуры с помощью ин-

тегрирующего термина «социально-культурная деятельность» была

предпринята в середине 50-х годов прошлого столетия французским со-

циологом и культурологом Ж.-Р. Дюмазедье. Это был примечательный и

по-своему уникальный шаг к приобщению социума (общества) к куль-

туре с помощью интегрального термина «социально-культурная дея-

тельность». Но, к сожалению, ограничив его целевое назначение лишь

чисто адагггационной функцией вхождения или приобщения человека к

огромному миру культуры, Ж.-Р.Дюмазедье не смог или не захотел пой-

ти дальше, показать, а что же последует за адаптацией, каким образом,

приобщившись к культуре, личность сумеет максимально использовать

неисчерпаемые креативные резервы своего постадаггтационного самоут-

верждения и самореализации, семантический смысл которых заложен в

слове «деятельность». Именно этим обстоятельством и был инициирован

дальнейший поиск наиболее адекватных вариантов трактовки понятия

«социально-культурная деятельность» (работы М.С.Кагана, А.Моля,

М.Вертхеймера, ДБ. Эльконина и др.).

Свыше 20 лет назад ЮНЕСКО в своих рекомендациях пред-

принял попытку классификации и применения различных видов

культурной деятельности. Подготовленный документ всю «массо-

вую работу в социально-культурной области» (выделено нами -

Авт.) ограничивал «содействием развитию общинных центров и

самодеятельности, церемониями и мероприятиями, связанными с

Выготский Л.В. Психология // Орудие и знак в развитии ребенка. - С.

828-891.

Раздел I. Теоретические основы социально-культурной деятельности

религиозными, этическими убеждениями, подготовкой кадров,

вспомогательными мероприятиями» («О международной стандар-

тизации статистики государственного финансирования деятельно-

сти в области культуры». Рекомендации, принятые на 21-й сессии

ЮНЕСКО в Белграде 27 октября 1980 года).

Авторов конференции не устраивало такое искусственное су-

жение зон влияния социально-культурной сферы. Руководствуясь

логикой поступательного развития процессов в духовной жизни

общества, они вышли на новый этап в определении социально-

культурной деятельности, в иной, более широкой трактовке ее су-

ти,

функций, принципов и содержания.

Поиски новых приемлемых значений креатива в индивидуальном и

групповом социально-ку.тьтурном творчестве были связаны с общим

развитием демократических процессов в современном мире, с движе-

нием за права человека, с осознанием многими людьми и в целом наро-

дами своей значимости в культурном прогрессе, с ростом их потребно-

сти во внутренней свободе и внешних возможностях творческого само-

выражения и самореализации.

В начале 90-х годов

столетия социально-культурная деятельность

как самостоятельная учебно-образовательная дисцишшна и научная спе-

циальность впервые получила научное обоснование и была внедрена в

учебный процесс Московского государственного университета культуры

и искусств авторами данного учебника.

Благодаря разработанной учеными университета концепции о необ-

ходимости распространения понятия «социально-культурная деятель-

ность» в качестве своеобразного интеграционного «зонта» для объедине-

ния множества появившихся видов занятий в сфере досуга и творчества и

возникших в этой связи новых направлений в профессиональной подго-

товке кадров было положено начало теоретико-методологическому обос-

нованию нового направления в педагогической и культурологической

науках.

Понятие «социально-культурная деятельность», с момента своего по-

явления в лексиконе современных отечественных ученых и практиков, по

своему объему и содержанию обрело существенные отличия и от терми-

нов «культурно-воспитательная работа», «культурно-досутовая деятель-

ность» (бытующих давно), и от получивших распространение в России с

Т.Г.

Киселева,

Ю.Д.

Красильников. Социально-культурная деятельность

90-х годов

века терминов «социальная работа»

«социальная педаго-

гика».

Особую теоретическую

практическую значимость

для

процесса

обучения,

на наш

взгляд, представляет,

одной стороны, социальный

компонент знания

сущности

содержании предмета,

а с

другой

воз-

можность конструктивного использования

этом опыте синтеза культу-

рологических данных из различных областей современной науки Опира-

ясь

на

этот тезис, один

из

авторов данного учебника

статье культуро-

логия

социальная педагогика: линии сопряжения» обосновал приори-

тетное место таких понятий,

как

«человек», ((воспитание», «социализа-

ция»,

«культура», «общество»

для

того научно-образовательного про-

странства,

рамках которого фактически родилась

выросла новая спе-

циальность

«Социально-культурная деятельность» (((Социальная

ра-

бота).

1993.-№2.-С.

40-41).

В это же время

связи со сменой идеологических вех постсоветского

российского общества

области культурно-просветительной работы

на-

чался интенсивный пересмотр научной

профессиональной терминоло-

гии. Так,

научной литературе

на

смену термину ((культурно-просвети-

тельная деятельность» пришли версии, где

качестве ключевого смыс-

лообразующего термина было избрано слово ((досуг»: ((педагогика сво-

бодного времени»

((педагогика досуга» (М.А.Ариарский), (асультурно-

досуговая деятельность» (А.Д. Жарков, КФ.Максютан), «культурология

досуга» (Ю.А.Стрельцов) и др.

Другие исследователи, опираясь

на

ключевой термин ((социально-

культурная деятельность», расширяют его значение вводя

научный оби-

ход понятия ((социально-культурный менеджмент», ((социально-культур-

ная анимация»

(Н.Н.

Ярошенко), ((социально-культурное проектирова-

ние»

(Ю.Д.

Красилышков), ((социально-культурный маркетинг»

(В.Е.Новаторов), ((социатьно-культурная ршбилитация»

(Ю.С.

Моздо-

кова)

и др.

Одновременно практиками предлагались

использовались

термины ((культурно-просветительная деятельность», ((культурно-воспи-

тательная деятельность», ((педагогика свободного времени», ((педагогика

досуга», ((организация досуга», ((прикладная культурология».

Однако

дальнейшем стало очевидным,

что

термин ((культурно-

досуговая деятельность»,

как и

((педагогика досуга», ((культуроло-

гия досуга»

другие, сосредоточен

на

субъекте, занимающемся

лю-

бительской,

то

есть непрофессиональной культурной деятельностью

часы его

досуга, отдыха.

На

наш взгляд, термин (осультурно-досуговая

Раздел

Теоретические основы социально-культурной деятельности

деятельность»

не

может

полном объеме обозначить понятие деятель-

ности, которое является предметом целого ряда сфер традицион-

ной

современной общественной социально-культурной практики.

По мнению авторов, термин «культурно-досуговая деятельность»

правомерно рассматривать

как

обозначение ((досуговой» части общей

((социально-культурной деятельности».

Современная социатьно-культурная практика не только включает

себя любительские занятия в сфере досуга, но

и,

что особенно важно, пред-

ставляет собой огромный

педагогический

своей основе профессио-

нальный труд, распространяющийся далеко

за

рамки традиционного до-

суга

на

такие

трудоемкие сощшльные сферы, как профессиональная сис-

тема образования

последующая карьера специатистов, профессиональ-

ное искусство

народное творчество, массовая физическая культура

профессиональный спорт, профессиональная социальная работа

и со-

циально-культурная реабилитация, межкультурный, также

профес-

сиошльньш, обмен и сотрудничество.

В программе-конспекте учебного курса ((Социально-культурная дея-

тельность» предлагается еще одно, выдержанное

строго научно-образо-

вательном контексте, определение социально-культурной деятельности

как «самостоятельного фундаментального научного

образовательного

направления

российском информационном пространстве,

как

родовой

основы семейства профессиональных образовательных стандартов

для

специальностей и специализаций социокультурного профиля»

Тем

не

менее это определение нельзя отнести

всеобъемлющим

ха-

рактеристикам социально-культурной деятельности

как

неповторимого

историко-культурного, педагогически направленного

социально значи-

мого явления

истории человеческих цивилизаций. Именно поэтому

бо-

лее оправданным является следующее предлагаемое нами истолкование

данного понятия.

В широком смысле социально-культурную деятельность следует

рассматривать

как

исторически обусловленный, педагогически

на-

правленный

социально востребованный процесс преобразования

культуры

культурных ценностей

объект взаимодействия лично-

сти

социальных групп

интересах развития каждого члена обще-

ства

Киселева

ТТ.,

Красильников

Ю.Д.

Социально-культурная деятельность: Про-

грамма-конспект учебного курса.

М.: МГУКИ, 2001.

- С. 40.

T.I.

Киселева,

Ю.Д.

Красильников.

Социально-культурная деятельность

Нам представляется, что подобная трактовка во многом отражает

диалектику развития общества как социально-культурной системы,

трансформацию духовных ценностей и потребностей, выход на новый

уровень педагогического обобщения и осмысления огромного технологи-

ческого опыта, накопленного в социально-культурной сфере, выдвигает

теорию и практику социально-культурной деятельности в ряд самостоя-

тельных педагогических дисциплин.

Педагогический статус социально-культурной деятельности

Как и любая наука, теория, методика и организация социально-куль-

турной деятельности выстраиваются на новых методологических осно-

ваниях и подходах

Здесь следует остановиться подробнее на диалектике развития са-

мого термина «подход» применительно к предмету нашего курса. Если

всего лишь несколько десятилетий назад исследователи культурно-про-

светительной работы ограничивались использованием дефиниций типа

«половозрастной» или «индивидуальный» подход, то в настоящее время в

изучении социально-культурной деятельности мы наблюдаем сущест-

венное расширение этого перечня. Речь идет о системном, синергетиче-

ском, средовом, коммуникативном, ситуационном и целом ряде других

подходов, благодаря которым наши представления о природе и воз-

можностях социально-культурной деятельности претерпели не только

прогрессивные, но поистине революционные изменения.

Избранный нами междисциплинный взгляд на огромный по своим

масштабам воспитательный и образовательный опыт в сфере досуга и

творчества позволил определить сам процесс воспитания и образования

как с педагогических, так и с культурологических позиций, выявить

сущность этого процесса как вхождение человека (ребенка, подростка,

взрослого) вместе с педагогом, менеджером, технологом в современную

социально-культурную среду, в созданный человечеством и природой

богатейший мир культуры и культурных ценностей, приобщение к неис-

сякаемым родникам народной педагогики и народного творчества. Не-

пременными слагаемыми этого процесса являются освоение, усвоение и

присвоение народно-педагогического опыта и культурных ценностей, а

основу его содержания составляет выработка у людей активного, заинте-

ресованного отношения к духовному богатству каждого народа, умений

и навыков творческой деятельности и взаимодействия

этим миром.

Раздел

Теоретические

основы

социально-культурной деятельности

Глубочайшим педагогическим смыслом пронизано все - и сам акт

вхождения субъектов социально-культурной деятельности, Педагога и

его

Ученика, в бесконечно богатую кладовую культурных ценностей, и

сам момент взаимодействия этих субъектов, выстраиваемый по законам

педагогики, и сама постоянная направленность этого взаимодействия на

свободный выбор занятий на инициирование творческих усилий и спо-

собностей субъектов.

С самого начала эта педагогическая парадигма приобрела универ-

сальный и

системат№1ес1<ий

характер. Во-первых, она распространяется

как на область собственно досуга, свободного времени, так и на обшир-

ную область профессионально занятого, рабочего времени, затрачивае-

мого на требующую высокой

1свалифи1<ации

деятельность и за пределами

досуга. Во-вторых, она определяет четкий социально-педагогический

статус огромного отряда специалистов-профессионалов, задействован-

ных наравне с непрофессионалами в многочисленных геюударственньк

и негосударственных учреждениях и организациях социально-культур-

ного

профиля. В-третьих, она служит методологическим фундаментом

для возникновения, развития и педагогического обоснования семейства

неизвестных ранее научно-образовательных дисцигшинарньгх направле-

ний, а также нового поколения педагогических, по сути, технологий, ис-

точником для которых явилось родовое понятие «социально-культурная

деятельность». Причем речь здесь идет о закономерном для учебного

процесса непрерывном «отпочковывании» таких дисциплин, как соци-

ально-культурная анимация, социально-культурное проектирование, со-

циально-культурная реабилитация, социально-культурные технологии и

т.д.

Подобный генезис педагогической парадигмы представляется абсо-

лютно закономерным и объективно необходимым. В результате педаго-

гическая парадигма становится, по существу,

доминирующим, системо-

образующим элементом

структуры, содержания, самой сущности пред-

мета социально-ку'льтурной деятельности. Она выступает в качестве

принципиального положения при рассмотрении, сравнительном анализе и

оценке этого предмета.

Интегративность

преемственность предмета

исследования

Педагогическая парадигма социально-культурной деятельности как

научной дисциплины во многом определяег её преемственность и интег-

Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

рирующий характер по отношению к целому ряду отраслей научного

знания. Речь идет о культурологии, клубоведении, библиотековедении,

музееведении, парковедении, краеведении и других исторически сло-

жившихся научных дисциплинах, внесших свой вклад в теоретическое

осмысление практического опыта развития социально-культурной сфе-

ры в стране.

Без постоянной опоры на теоретический багаж смежных наук, на ре-

зультаты многолетних футадаментальньгх исследований, проведенных не

одним поколением ученых, было бы невозможно говорить о становлении

и развитии научной дисщтплины и учебной специальности «Социально-

культурная деятельность».

Процессы демократизации и духовного обновления общества

объективно связаны с повышением роли духовной культуры. Че-

ловек как носитель и творец культуры вправе рассчитывать на

предоставление необходимых условий для свободного разверты-

вания своей культурно-созидательной деятельности. Культура

призвана стать движущей силой исторически необходимых перс-

мен, средством интеграции общества.

В то же время в конце 20-х годов в России в силу целого ряда

исторических объективных и субъективных причин, требующих

специального анализа, произошло размежевание культуры и обра-

зования на всех уровнях. Это размежевание было закреплено в го-

сударственных структурах соответствующего типа. Они не просто

удвоились, а начали расти в геометрической прогрессии, по-

скольку каждая из подсистем единой культуры потребовала не

только создания научно-методических подразделений, но и колос-

сального управленческого аппарата, который якобы «управлял»

культурой и образованием, а в действительности препятствовал

свободному духовному развитию народа. Возник парадоксальный

перекос: в управленческих и научно-методических структурах, а

также в огромной сети отраслевых организационных институтов

культуры и просвещения оказался сосредоточенным непомерно

многочисленный кадровый потенциал.

От просвещения и художественной культуры не отставали и

другие сложившиеся сферы культурной деятельности: средства

массовой информации, международный культурный обмен, на-

родные промыслы и ремесла и т.д. В этих сферах разрастался бю-

рократический управленческий и научно-методический аппарат.

Раздел I. Теоретические основы социально-культурной деятельности

Огромный монстр, на которого начали автоматически перено-

сить термин «культура» в его откровенно примитивной культуро-

логической трактовке, отнюдь не исчез и сегодня. Он обладает

способностью к мимикрии, адаптации к любым потрясениям и да-

же трансформации для выживания в новом качестве.

Только интеграция просвещения, образования и художествен-

ной культуры, культурологии и педагогики (в частности, социаль-

ной педагогики) способна вернуть человеку его изначальную роль

творца, носителя и хранителя духовных богатств.

Интеграция культурологических и социально-педагогических

начал, художественной культуры и просвещения оказывает ис-

ключительно мощное по своей эффективности воздействие на

весь процесс сохранения, распространения и освоения культурных

ценностей. Она позволяет государству прямо или косвенно реали-

зовать гарантированные законодательством права гражданина на

приобщение к культурным ценностям, на гуманитарное и художе-

ственное образование, как и другие права и свободы человека в

области культуры. Она дает возможность осуществлять подлин-

ную гуманитаризацию всей системы образования, на деле вопло-

тить государственный протекционизм (покровительство) в области

культуры, искусства, досуга, спорта по отношению к наименее

экономически и социально защищенным слоям и группам населе-

ния.

Процесс интеграции и преемственности в теории и практике

социально-культурной деятельности отчетливо прослеживается на

примере одной из её родовых дисциплин - парковедения.

Современное парковеденис представляет собой комплекс теорети-

ческих и практических знаний в области содержания, методики и орга-

низации работы парков как наиболее массовых учреждений культуры.

Свой научный и практический статус отрасль парковедения обрела

благодаря интеграции и внедрению информационного багажа из об-

ласти педагогики, психологии, экологии и целого ряда других конкрет-

ных дисциплин, всегда имеющих гфинципиалъное значение не только

для парка, но и для всех других субъектов социально-культурной сфе-

ры

К таким отнюдь не частным, а общеметодологическим дтя всей

социально-культурной практики положениям относится, например, сис-

Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

тема знаний в области социологии, которая используется для того, что-

бы объективно оценивать тенденции в развитии паркового социума и во

взаимодействии парка с окружающей средой. Таким же образом пар-

коведение опирается на данные психологии - для представления о мо-

тивации и убеждениях парковой аудитории; антропологии - чтобы по-

нимать влияние физической организации человека и его биологической

природы на его поведение и общение в условиях парка, истории - для

того,

чтобы извлекать уроки из опыта организации досуга людей на раз-

личных этапах жизни общества.

Сказанное относится к экономике и праву, культурологии и этногра-

фии и другим наукам. Парковедение использует данные междисципли-

нарных исследований, таких как теория коммуникаций, теория общест-

венных отношений, теория вероятности и т.д. В проводимых исследова-

ниях применяется весь арсенал средств и методов научного анализа соци-

ально-экономических, духовных и общественно-политических процес-

сов,

характерных не только для парка, но и многих других социально-

культурных институтов.

Интегративность и преемственность свойственны не только

отраслевым объектам культуры и досуга, но и системе профессио-

нальной подготовки специалистов для учреждений и организаций

социально-культурной сферы. На рубеже

XX-XXI

веков Москов-

ским государственным университетом культуры и искусств нако-

плен опыт по осуществлению долгосрочных комплексных про-

грамм обучения кадров по различным специальностям и специали-

зациям социально-культурной отрасли в соответствии с социаль-

ным заказом государственных ведомств и общественных органи-

заций.

В современной ситуации быстро происходящих социокуль-

турных сдвигов в стране возникла необходимость резкого повы-

шения критериев требований к качеству профессионального, выс-

шего и среднего социально-культурологического образования. Се-

годняшней практикой, как никогда, востребован высокий уровень

профессиональной и культурной компетентности специалиста, его

способности принимать целесообразные решения в сложных си-

туациях, прогнозировать и оценивать социальные последствия

своих действий.

Менеджеры, педагоги, культурологи, социологи, психологи,

технологи, вооруженные профессиональными знаниями в системе

Раздел I. Теоретические основы социально-культурной деятельности

«человек - культура - общество», призваны быть готовы к откры-

тому социальному диалогу с людьми, учитывая все многообразие

условий и факторов, определяющих положение личности в со-

циуме. Такой диалог о самом главном в жизни каждого ребенка,

подростка, взрослого - о его настоящем и будущем, реальном ос-

мыслении и способах решения возникающих проблем, преодоле-

нии трудностей и противоречий - социально востребован и необ-

ходим в повседневной практике каждого подготовленного специа-

листа.

В содержании и методиках культурологического образования

основной акцент переносится на умение специалиста самоутвер-

диться и самореализоваться в конкретных видах досуга и творче-

ства, сформировать такое же умение у тех, с кем он работает (у

детей, подростков и взрослых). Поэтому комплексные программы

подготовки специалистов по профилю «Социально-культурная

деятельность» достигнут своих целей, если с самого начала будут

ориентированы на развитие у них творческих начал, на привитие

им вкуса и желания заниматься творческим поиском необходимых

путей, способов и средств воздействия на социально-культурную

сферу.

Особую значимость для современного российского общества

приобретает деятельность будущих менеджеров, педагогов, ре-

жиссеров, технологов культурологического профиля как высоко-

квалифицированных специалистов особого типа и особого класса,

способных активно работать в различных отраслях социально-

культурной сферы, обучать людей многообразным умениям и

навыкам в сфере культуры, искусства, спорта, народных промы-

слов и ремесел, игр, рекламы, устанавливать контакты между раз-

личными группами населения, организовывать их социальное

взаимодействие, инициировать решение жизненно важных досуго-

вых проблем на локальном уровне.

Таким образом, говоря об интегративной и преемственной, по суще-

ству, природе социально-культурной деятельности, можно утверждать,

что эта деятельность является одновременно и наукой, и искусством. В

качестве предмета научного исследования она органически включает в

себя систему теоретических знаний и практических навыков большого

круга родственных по направленности наук, предполагает также мастер-

7,Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

ство и умение специалистов по эффективному применению их на прак-

тике.

Социально-культурная деятельность:

морфология

термина

Как предмет изучения социально-культурная деятельность имеет

трехмерное построение. Наиболее полный и объективный анализ её

структуры может быть обеспечен благодаря соблюдению трех принци-

пиальных подходов: институционального, духовно-содержательного и

морфологического.

С помощью инсгитуционального измерения мы получаем возмож-

ность проследить динамику возникновения и исторического развития

форм, методов и технологий социально-культурной деятельности, свя-

занных с производством, сохранением, потреблением, освоением и изу-

чением культурных ценностей и продуктов, предметов искусства и быта.

Духовно-содержательное измерение позволяет выявить воздействие со-

циально-культурной деятельности на духовный мир её субъектов и объ-

ектов - создателей и потребителей культурных благ и ценностей.

Но наиболее методологически важным в контексте предмета нашего

курса представляется морфологическое измерение, морфологический

подход к сущности понятия шциально-культурной деятельности. В кон-

тексте изучения нашей дисциплины неоднократно проверенный метод

морфологии как науки о форме и строении социального или биологиче-

ского явления еще раз подтверждает свою системность, объективность и

последовательность. Морфологический подход позволяет не только со-

поставить, но и глхшализировать соотношение, взаимодействие и взаи-

мозависимость различных видов и структурных элементов социально-

культурной деятельности на отдельных этапах её истории и современ-

ного развития.

Из самого названия изучаемой нами дисциплины следует, что

единую социально-культурную систему, характерную для любой

страны и любой цивилизации, образуют две её составные части -

«общество» и «культура». На какой базе они остаются единой сис-

темой, будет ясно тогда, когда мы вникнем в суть и смысл понятий

«общество» и «культура». С точки зрения сторонников системного

подхода, общество как целостная система состоит из целого ряда

подсистем: экономической, политической, социальной и культур-

ной, соединенных причинно-следственными связями.

Раздел I. Теоретические основы социально-культурной деятельности

В контексте нашего предмета общество предстает как истори-

чески сложившаяся, относительно устойчивая совокупность свя-

зей,

взаимодействий и отношений между людьми, которая осно-

вывается на определенном способе производства, распределения,

обмена и потребления материальных и духовных (культурных)

ценностей и благ и опирается на поддержку со стороны множества

социальных и социально-культурных институтов и организаций.

С самого начала термин «культура» ассоциировался с созда-

нием человеком «второй природы» начиная с первого акта окуль-

туривания им предметов природы и создания на этой основе ору-

дий труда. Многофункциональность таких орудий труда или ка-

ких-либо других предметов, жизненно необходимых для человека,

дала возможность обобщить их под понятием «культура». Куль-

тура соединяет в себе как элементы материальной, трудовой дея-

тельности людей, так и элементы их духовной деятельности.

Культура - великое богатство, накопленное человечеством в сфере

его материальной и духовной жизни, это высшее проявление твор-

ческих сил и способностей человека.

Главной чертой духовной жизни общества была и остается

культуросообразность. Суть и смысл деятельности миллионов лю-

дей, представляющих духовную элиту общества - деятелей науки

и искусства, педагогов, мастеров-наставников - состоит в том,

чтобы помочь каждому новому поколению в овладении матери-

альной и духовной культурой своего народа, её сокровищами. При

»том необходимо иметь в виду, что высокая духовность, постоян-

ные нравственные искания, возвышающие человека, всегда со-

ставляли одну из главных особенностей русского национального

характера.

Мерой культуры и воспитанности всегда считалась интелли-

гентность. И Шекспира и Пушкина объединяет неординарный вы-

вод, сделанный этими двумя величайшими гениями: причина всех

человеческих бед в невежестве. Интеллигентность во все времена

мыступала в качестве антипода хамству и невежеству. Это поло-

жение особенно актуально для нынешнего времени практицизма,

мощных процессов коммерциализации духовной сферы, в частно-

сти искусства.

Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

Многие великие умы видели спасение человечества в красоте,

в художественном творчестве, в высокой культуре. Именно на-

стоящая культура воплощает извечное стремление человечества к

истине, добру и красоте. Главным гарантом духовного бытия об-

щества является деятельность по приобщению людей к миру пре-

красного, к культуре быта и человеческих отношений, выработке

высокого вкуса и неприятия пошлости, формированию культуры

поведения и потребности строить жизнь по законам красоты и

гармонии.

Таким образом, общество предстает как социально-культурная сис-

тема, которая олицетворяет единство материального и духовного произ-

водства. Общество производит, воспроизводит и удовлетворяет

не

только

физические потребности людей, но и духовные - в общении, коммуни-

кации, обмене информацией, проявлении творческих способностей и т.д.

Эти функции современного общества логично подводят нас к необходи-

мости четкого понимания предмета социально-культурной деятельности.

В культурологической и социально-педагогической литературе все

многообразие индивидуальной и социальной активности в сфере куль-

туры характеризуется категорией «социально-культурная деятельность»,

которая обозначает как различные феномены социальной и культурной

жизни, так и специальные технологии. В этой связи в контексте нашего

предмета изучения социально-культурную деятельность правомерно рас-

сматривать (в определенном смысле) и как деятельность социальных

общностей и отдельно взятой личности по созданию, сохранению, освое-

нию,

обогащению и использованию социально-культурных технологий.

Необходимо более четко представить себе ту реальность, которая должна

стать предметом практической деятельности для широкого спектра про-

фессий социально-культурной и социальнс-педагогической на-

правленности.

Для начала попробуем развести содержание исходных понятий «со-

циум» и «культура», рассмотреть их как относительно автономные друг

от друга, закрепив за ними тот смысл, который является для них традици-

онным и отражает результативные и процессуальные стороны явлений,

ими обозначаемых.

Социум как явление, предмет и объект анализа можно представить в

виде базисных социальных субъектов (социальных групп, организаций,

институтов), которые являются универсальными, типичными и устойчи-

выми общественными образованиями, а также процессов ((социальной

Раздел I. Теоретические основы социально-культурной деятельности

механики», т.е. социальных взаимодействий, отношений. Исходными

характеристиками при анализе социологической проблематики являются

статус и социальная роль.

Культура как результат представляет собой совокупность традиций,

норм, ценностей, смыслов, идей, знаковых систем, характерных для со-

циальной общности (в широком смысле этого слова — включая этнос,

!1ацию,

общество) и выполняющих функции социальной ориентации,

обеспечивающих консолидацию человеческих сообществ, индивидуаль-

ное самоопределение личности. В процессуальном плане культура есть

деятельность (личностей, социальных групп, институтов, общества) в

различных сферах бытия и сознания, представляющая собой специфиче-

ски человеческий способ преобразования природных задатков и возмож-

ностей, она есть единство опредмечивания (производства) и распредме-

чивания (потребления) — создания традиций, норм, ценностей, идей и их

освоения, хранения, трансляции, превращения их во внутренние качества

личности.

Совершенно очевидным выводом из анализа современной историче-

ской ситуации является то, что ((просветительская» модель мироустрой-

ства исчерпала себя, а изменившиеся условия диктуют необходимость

поиска новых подходов в осмыслении важнейших проблем соотнесения

и взаимодействия культуры и образования. Основанием для этих подхо-

дов служит положение о том, что для нынешнего столетия ((феномен

культуры все более сдвигается в центр, в средоточие человеческого бы-

тия,

пронизывает все решающие события жизни и сознание людей» .

Культура ((заполняет и насыщает все социальное пространство, обра-

зуемое кооперативной человеческой деятельностью, оказывается как бы

размытой по всему телу социального организма и проникающей во все

его поры»

. Можно с полным правом утверждать, что все социальные

секторы и институты оказываются субъектами культурной деятельности,

занимаются созданием, сохранением, распространением и освоением

культурных ценностей.

Практически ((некультурных» участков социальной жизни не обна-

руживается. В любом социуме существует множество культур, так на-

зываемых мультикультур, отличающихся рядом характеристик их но-

' Виблер B.C. ОТ наукоучения - к логике культуры: Два философских введения в

двадцать первый век. - М., 1990. - С. 261.

Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: логико-методологический

анализ.-М., 1983.-С.44.

Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

ситслей - отдельных лиц и групп населения. Каждую из этих групп, а

соответственно, и их культур, отличает

один,

то

и сразу несколько при-

знаков людей - их социальная, экономическая и гражданская принад-

лежность, этническое происхождение, их род, пол и половая фиентация,

их мировоззрение и образование, профессия, язык, традиции, обычаи,

возраст, физическое и умственное развитие, религия

др.

Очень часто о

культурной идентичности человека или группы можно судить и по

внешним, невербальным признакам.

Каждый человек или группа людей по природе своей обладают мно-

гокультурностью, или мультикультурностью. Другими словами, в них

мы обнаруживаем пересечение многих культур или, говоря иначе,

культур! гых идентичностей. При этом одна из этих культур (культурных

идентичностей) является преобладающей, доминирующей. Например,

постоянной доминирующей чертой у человека может служить его на-

циональность или пол.

В то же время многие из культурных идентичностей человека или

группы представляют собой категорию крайне переменчивую, подвиж-

ную.

Ученые говорят о своеобразном постоянном (^дрейфе идентично-

сти»,

связанном с изменением возраста, профессии, гражданства, перехо-

дом в иное вероисповедание.

Таким образом, само понятие мультикультурности предполагает

взаимозависимость социального и культурного начал, взаимопроникно-

вение социальной и культурной принадлежности людей. Социум как бы

(растворяется» в культуре и наоборот.

Культурной в этом случае можно считать любую человеческую дея-

тельность, включая физиологические процессы сна, питшшя и т.п., кото-

рые приобретают ((культурные формы».

Представляя собой единство, трудноосознаваемое даже на уровне

теоретического анализа, категории «социум» и ((культура» в то же время

обозначают в рамках одной системы два полюса с оппозиционными

футгкциями и смыслами.

Социум - это отчуждение в рамках социальной роли от собственной

природы и природы своего «национального мира). Культура - это врас-

тание в национальный мир, образуемый языком, преданиями, нацио-

нальной психологией.

Сущность социума - делать человека общественным, обеспечив его

набором необходимых ролей и технологиями их исполнения. Сущность

культуры — способствовать формированию духовно целостной лично-

Раздел I. Теоретические основы социально-культурной деятельности

сги,

преодолению социально-ролевой офаниченности человека.

Если социальная деятельность - это целеориентированная актив-

ность, содержание которой задано определенной социальной ролью

субъекта то культурная деятельность - это активность ценностно-ори-

сшированная, проникнутая и продиктованная определенным содержа-

тельным смыслом.

Учитывая условность обозначенных выше оппозиций, их преимуще-

ciBCHHO теоретико-познавательньш характер, попробуем, с одной сто-

роны, найти то общее, что связывает эти понятия-явления, а

другой — в

их сочетании обнаружить несамодостаточность каждой из них, которая и

объяснит функционально-смысловую взаимосвязь этих категорий.

Точкой отсчета в данном случае будет культура а еще точнее - ее

процессуальный уровень. Именно взгляд на культуру как на процесс соз-

дания, хранения, освоения, трансляции ценностей, норм, образов жизни,

В также материатизованных результатов культурной деятельности, во-

первых, делает необходимым использование категории ((деятельность»;

во-вторых, актуализирует и проясняет категорию ((социального», ибо

культура как процесс (окивет» в деятельности различных социальных

субъектов. В отрыве от них культура ((застывает» в различных предмет-

ных формах, которые лишь фиксируют ценности, традиции, обряды,

предания предшествующих исторических эпох, не делая их фактом сего-

дняшней культурной жизни.

Термины «социальная группа) и ((культурная группа) в контексте

нашего курса являются синонимами. Любая социальная группа обла-

дающая определенными отличительными чертами, одновременно может

называться культурной группой. Одна и та же личность может отно-

ситься одновременно к нескольким культурным группам: социашной,

возрастной, половой, профессиональной, спортивной, по интересам и т.д.

Поэтому на личность как бы проецируются характерные культурные

черты (привычки, интересы, стиль одежды и стиль общения, досуговые

предпочтения, духовные ценности и

др.),

воспринятые ею от близких для

нее групп. В определенной мере отнесение человека к той или иной

культурной группе связано и с его местожительством (житель крупного

города и провинциал), землячеством, принадлежностью к различного

рода меньшинствам (этническим, конфессиональным, сексуальным и

т.д.).

Из сказанного следует, что социальные и культурные характери-

стики переплетаются не только на уровне какого-либо народа, но и на