Киселева Т.Г., Красильников Ю.Г. Социально-культутрная деятельность

Подождите немного. Документ загружается.

L£J<ucejieea, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

с развернутой аргументацией полученных результатов; в) устного

или письменного опроса.

Выберите одну из культурных групп (например, военнослужа-

щие,

работницы текстильной фабрики, беженцы-переселенцы, сту-

денты технического вуза) и разработайте несколько стратегий орга-

низации для них клуба или объединения по интересам.

Кратко изложите свою биографию в культурном контексте. По-

пробуйте определить, какие факторы культуры и виды Вашего

участия в социально-культурной деятельности оказали на Вас наи-

большее влияние.

Темы семинарских и практических занятий

Занятие в учебно-творческой лаборатории на тему «Роль соци-

альной работы и социальной педагогики в досуговых процессах

(содержательные аспекты)».

142

раздел II. Сферы реализации социально-культурной деятельности

Раздел II.

СФЕРЫ РЕАЛИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Многозначность понятия «социально-культурная деятель-

ность» обусловлена наличием различных видов общественной

практики, в которых она реализуется. Общим, интегрирующим для

них областей общественной практики родовым определением

служит понятие «социально-культурная сфера». Структура соци-

а п.по-культурной сферы определяется различными видами соци-

I п.но-культурной деятельности.

Для более точного определения границ, масштабов и наполне-

ния понятия «социально-культурная сфера» необходимо соотнести

• о с целым рядом других адекватных терминов: «непроизводст-

венная сфера», «социальная сфера», «отрасль культуры».

В отличие от сферы производственной в различных областях

непроизводственной сферы, как правило, не создаются матери-

альные ценности, не образуется национальный подход и преобла-

дает процесс потребления. В состав непроизводственной сферы

включаются: государственное управление, финансы, наука и науч-

ное обслуживание, а также обширная совокупность отраслей, име-

нуемая социальной сферой.

Являясь составной частью сферы непроизводственной,

социальная сфера представляет собой инфраструктуру

общественной деятельности, направленной на удовлетворение

социальных и духовных потребностей людей. В повседневном

обиходе существуют более узкие, но практически оправданные

определения социальной сферы: 1) деятельность по оказанию

широкого комплекса услуг и социально-бытовому обслуживанию;

2) деятельность по социальной защите, социальному обеспечению

и социальной реабилитации отдельных, нуждающихся в такой

поддержке, слоев населения; 3) совокупность отдельных

социальных страт в рамках того или иного региона.

Понятие социально-культурная сфера входит в структуру со-

циальной сферы. Это понятие используется для характеристики

143

1.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

широкой совокупности областей, институтов и служб социальной

сферы, в рамках которых осуществляется социально-культурная

деятельность. К этой совокупности, удовлетворяющей культурные

и информационные потребности населения, относятся культура,

досуг, образование, искусство, физическая культура и спорт, здра-

воохранение и социально-культурная реабилитация, средства мас-

совой информации, туризм, гостиничный и ресторанный бизнес,

общественное питание, природоохранная деятельность и другие.

Многие из таких областей социально-культурной сферы, как

досуговая индустрия, образование, туризм, физкультура и спорт,

здравоохранение и другие, превратились в отдельную, самостоя-

тельную отрасль культуры, являющуюся предметом изучения эко-

номических наук. Каждая отрасль культуры обладает присущей

ей спецификой характера, содержания и разделения труда, произ-

водства определенного продукта, способного формировать и удов-

летворять культурные потребности людей.

Поистине крайне сложно охватить все многообразие сфер

функционирования и взаимодействия социально-культурных ин-

ститутов, выступающих в качестве субъектов жизнеобеспечения,

социализации, коммуникации и рекреации. В данном разделе рас-

сматриваются лишь некоторые массовые виды общественной

практики, наиболее отвечающие духу и сущностным характери-

стикам социально-культурной деятельности.

К ним относятся: досуг и досуговая деятельность; образование

и карьера; народная художественная культура и творчество; физи-

ческая культура и спорт; социальная защита и культурная реаби-

литация; межкультурный обмен и сотрудничество (в рамках про-

возглашенного ООН Международного десятилетия культуры и

мира ненасилия в интересах народов планеты

(2001-2010

гг.).

О каждой из этих сфер складывается представление как о про-

странстве, в рамках которого различные социальные институты,

социальные группы и отдельные лица сохраняют, осваивают, про-

изводят и воспроизводят многочисленные виды культурных цен-

ностей, используя в этих целях адекватные средства, методы и

технологии и вступая в конкретные социальные отношения друг с

другом.

144

//. Сферы реализации социально-культурной деятельности

1. Досуг и досуговая деятельность

И современной литературе досуг не представлен как целостный объ-

анализа. Само понятие «досуг» часто толкуется и понимается как от-

дых, развлечение, удовольствие, игра, свободное время, нерабочая дея-

нун.ность, свобода, рекреация и т.д.

В основе идеи социально открытой культурной деятельности

ааложена весьма простая мысль: современная семья, каждый чело-

иск обретают в сфере досуга совершенно новый уровень потреб-

ностей.

В условиях расширения международных контактов в области

К)

п.туры, творчества, отдыха между многими странами Европы и

Америки

досуг становится частью цивилизованной жизни, улуч-

шает

духовное самочувствие нации. Хотя специалисты насчиты-

вают

более 600 форм и видов досуговых занятий, у значительной

части социально-демографических групп населения преобладают

определенные стандарты, стереотипы досуговых занятий, досуго-

•ого поведения.

Опираясь на данные современной науки, можно выделить бо-

icc

сорока основных, базовых структурных элементов досуга. Сре-

них спорт, рукотворчество, игра, театр, коллекционирование,

музыка, туризм и т.д. Разновидностей же этих элементов, моделей

форм бессчетное количество. А сколько вариантов одной

формы? Например, у викторины их около шестидесяти, у конкурса

более шестисот, у игры - шестьдесят тысяч.

Для многих подростков, молодых людей, взрослых характерны

узкий набор и жесткие временные рамки досуговых занятий.

В современной социально-культурной ситуации досуг пред-

стает как общественно осознанная необходимость. Общество

кровно заинтересовано в эффективном использовании свободного

времени людей — в целях социально-экономического развития и

духовного обновления всей нашей жизни. С этих позиций и фор-

мируется «внешний» социальный заказ на освоение свободного

времени, на проектирование досуговых программ, центров и зон

досуга.

В настоящее время происходит существенная переоценка зна-

чения досуга как социально-культурной категории в жизни обще-

ства. Выполнявший в течение многих лет роль придатка производ-

145

T.I.

Киселева,

Ю.Д.

Красильников.

Социально-культурная

деятельное/?)ь

ственной сферы досуг становится все более широкой сферой соци-

ально-культурной деятельности, где происходит самореализация

творческого и духовного потенциала общества.

В современной теории и практике термин «досуг» наиболее

часто употребляется в трех значениях: как синоним свободного

времени (его части), как синоним нерабочей (свободной) деятель-

ности с различными модификациями, как синоним состояния или

психологического переживания человека на данный момент.

Внутри указанных значений существуют различные научные де-

финиции, в наибольшей степени это относится ко второму значе-

нию,

поскольку досуг как деятельность обладает обширной типо-

логией.

Необходимо, на наш взгляд, прежде всего уточнить содержа-

тельную сторону понятия «досуг» и на этой основе выстраивать

соответствующую цепочку подходов, методик и критериев оцен-

ки,

без которых не мыслится создание любого полноценного соци-

ально-культурного проекта.

Существенным представляется вопрос о пропорциях, соотно-

шении между специфическим назначением досуга как социально-

культурного явления и тем содержанием, которое привносится в

досуг на разных исторических этапах государственными и обще-

ственными структурами. Категория содержания досуга при всей ее

многомерности и инвариантности всегда сохраняет свою изна-

чальную заданность, целевой характер и адекватность назначению

досуга.

Как западные, так и отечественные исследователи обращаются

к проблемам массовой культуры, досуга и его цивилизованных

форм, досуговых ценностей, досуговой миграции населения, биз-

неса и культуры.

По их мнению, рассматривать досуг можно лишь в контексте

исторических и социальных наук. При этом выдвигается интерес-

ная задача: поставить в центр научных исследований досуга усло-

вия, в которых осуществляется досуговая деятельность людей. За-

кономерен подход к анализу, например, понятия «индустрия досу-

га»,

вбирающего в себя и условия досуговой деятельности, и уро-

вень материально-технической базы, и финансово-

организационные средства, и товары и услуги, производимые и

поставляемые сферой досуга.

146

•,,„>,•>!

II.

Сферы

реализации

социально-культурной деятельности

\'ченых в одинаковой мере волнует социальное неравенство

|шшичных социально-демографических групп в культурно-

говой сфере: детей, подростков, престарелых, женщин, лиц с

н раниченными физическими и умственными возможностями.

Многие определения, составляющие понятийный аппарат до-

суга как отрасли научного знания, начали разрабатываться только

и последние 10-15 лет. Это относится к понятиям «досуговая дея-

н п.ность», «социально-культурная деятельность», «социальные

институты», «социализация личности», «социальная педагогика»,

индустрия досуга», «чистый досуг», «полудосуг» и др.

Исходя из природы досуга ученые рассматривают и его спе-

цифические дефиниции. С 50-60-х годов досуг характеризуется

как

часть времени, свободного от обычной или сверхурочной ра-

боты, а также от времени, затраченного на поездку на работу и

ip\тис

действия, осуществляемые за пределами деятельности, на-

правленной на заработки: удовлетворение личных потребностей в

еде,

сон, забота о здоровье и внешности, а также многочисленные

семейные, социальные, гражданские и религиозные обязанности,

которые человек выполняет в свое свободное время.

В настоящее время большинство ученых не разделяют, а, на-

оборот, более полно идентифицирует понятия «досуг» и «свобод-

ное время». Практически они слились.

Время человека, занятого общественно организованной произ-

водственной, учебной или иной аналогичной по характеру дея-

тельностью, складывается из двух частей: рабочего (или учебного)

и внерабочего (или внеучебного) времени.

В свою очередь, внерабочее время состоит из: а) вспомога-

тельного времени, связанного с производственной или учебной

занятостью (например, затратами времени на дорогу, на подготов-

ку домашних заданий и т.д.); б) бытового времени в городе и селе,

которое отводится на покупки в магазинах, приготовление пищи,

уборку помещения, уход за детьми и т.д.: в) времени, затрачивае-

мого на удовлетворение физиологических потребностей: сон, при-

ем пищи, гимнастика, прогулки, пассивный отдых и др.; г) собст-

венно свободного времени, предполагающего свободный выбор

человеком варианта своего досугового поведения или досуговой

деятельности с учетом своих склонностей, материальных возмож-

ностей, физического состояния, духовных потребностей.

147

I.I. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

Являясь основной сферой социально-культурной деятельности

людей, досуг предстает как та часть общего бюджета времени че-

ловека, которая остается после вычета необходимых временных

затрат на работу (учебу), удовлетворение физиологических по-

требностей (сон, питание и т.д.) и реализацию неотложных домаш-

них, семейных обязанностей.

Международной энциклопедией социальных наук досуг трак-

туется как результат свободного выбора.

Досуг подразумевает свободный выбор личностью досуговых

занятий. Но досуговая деятельность, как и любая другая, подчиня-

ется закону физической и социальной необходимости. Досуг - не-

обходимый и неотъемлемый элемент образа жизни каждого чело-

века. Поэтому досуг всегда предстает перед нами в контексте реа-

лизации интересов личности, связанных с рекреацией, саморазви-

тием, самореализацией, общением, удовольствием, оздоровлением

и т.п. Это не означает, что досуг - это синоним понятия «свобода»,

и было бы неправильно заявить, что обязанности не играют ника-

кой роли в досуге. Хотя досуг включает свободу от определенного

круга обязанностей, тем не менее, подобно другим социальным

явлениям, он подвержен воздействию социальных сил.

Поскольку досуг идентифицируется с действием, активностью,

он зависит от социальных отношений, а отсюда - и от межлично-

стных обязательств, таких, например, как контракты и даже дого-

воренности.

Досуг может содержать в себе и предъявлять человеку опреде-

ленные требования, которые вменяются в обязанности любой со-

циально-культурной общности - от спортивных команд до кино-

обществ - с целью реализации своих досуговых потребностей.

Досуг в его семейном контексте неотделим от множества про-

блем, которые сопровождают развитие современной семьи — ди-

намики демографических характеристик семьи, ее социально-

экономического положения и адаптации к новым экономическим

условиям, содержания и направленности семейной политики.

Можно с уверенностью утверждать, что досуг в известном смысле

строит семью, семейную жизнь. Реализация этой жизнестроитель-

ной концепции в сфере досуга имеет огромное социальное значе-

ние.

Если досуг не способствует нормальному воспроизводству

населения, воспитанию детей, продолжению традиций, семья не

148

//. Сферы реализации социально-культурной деятельности

жст нормально функционировать в обществе, окажется на пути

ральной, духовной и физической деградации.

Н современной отечественной и зарубежной науке термины

\т» и «рекреация» фигурируют как родственные ключевые

Нятия. Слово «досуг» очень часто употребляется в самых раз-

Пичных смыслах: отдых, развлечение, удовольствие, игра, свобод-

ное время, нерабочая деятельность, свобода, рекреация и т.д.

11аиболее адекватной является трактовка досуга как временной

категории, как свободного времени человека. Что касается рекреа-

ции,

то этот термин представляет собой совокупность следующих

Этимологических значений: отдых и восстановление. Таким обра-

юм,

подразумевается, что рекреация, рекреационная деятельность,

•

\ ществляется в рамках досуга, свободного времени. Чтобы

уточнить сущность досуга как временной категории, обратимся к

самому понятию «время». В философии оно определяется как ве-

личина, которой свойственны однородность, одномерность, упо-

рядоченность, непрерывность, однонаправленность, необрати-

ть.

Среди разновидностей времени (физического, химического,

биологического, социатъного) высшей формой является социаль-

ное время, которое включает в себя рабочее, нерабочее и - в рам-

ках последнего - свободное время

Рабочее время рассматривается как время общественно необ-

оримого производства материальных и духовных благ в процессе

груда. Нерабочее время включает затраты времени, связанные с

работой на производстве (передвижение к месту работы и обратно,

•л

граты времени на предприятиях, не входящие в состав оплачи-

ваемого рабочего времени, и др.), на домашний труд и самообслу-

живание, удовлетворение физиологических потребностей.

Свободное время представляет собой «часть внерабочего вре-

мени

(в границах суток, недели, года), остающегося у человека

(группы, общества) за вычетом разного рода непреложных, необ-

ходимых затрат»', в частности на сон, уход за детьми, занятия до-

машним хозяйством, бытовые заботы.

Отсюда следует, что досуг как свободное время выступает в качестве

определенного временного отрезка для осуществления той или иной рек-

(ххщионной, восстановительной деятельности.

БСЭ. - Т. 23. -М, 1976.-С. 87.

149

Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

Величина свободного времени далеко не однородна у различ-

ных социальных групп. Большая часть забот по домашнему хозяй-

ству ложится на плечи женщин. По всем социальным группам

(кроме учащихся) женщины имеют собственно свободного време-

ни на треть меньше мужчин. Для некоторых социальных групп

(работающие женщины с детьми, сельские жители, маятниковые

мигранты) фонд свободного времени, особенно в нынешней эко-

номической ситуации, оказывается меньше социально необходи-

мого,

что ведет к опасной деформации их образа жизни в целом.

Значительное свободное время есть у пенсионеров, женщин с

взрослыми детьми, подростков, бездетной молодежи, одиноких

людей. Досуговый потенциал этих групп значительно превосходит

их досуговую квалификацию. Не будучи в состоянии культурно

освоить это время, многие представители этих групп прибегают к

деструктивным - в социальном, психологическом и личностном

плане - формам его освоения.

Характерными чертами досуга, свободного времени являются

его неразрывные связи с содержанием труда человека, его семей-

но-бытовыми условиями, индивидуальными особенностями.

В общих границах социального времени, которое измеряется

такими единицами, как жизнь (детство, зрелость, старость), год,

неделя, сутки, досугу отводятся различные объемы свободного

времени.

В суточный период, присущий обычному трудовому дню,

включены компактные периоды нерабочего времени — до работы,

во время обеденного перерыва, после работы.

Недельный период, кроме этих интервалов нерабочего време-

ни,

включает в себя время «уик-энда», обычно совпадающего с

днями субботне-воскресного отдыха.

Годичный цикл включает еще один-два интервала компактно-

го нерабочего времени — это отпускное время. Для учащихся вме-

сто отпуска выделяется время каникул (от двух до четырех интер-

валов в год).

Жизненный период охватывает всю жизнь человека, включая и

то время, когда человек не занят на производстве, — детство, пен-

сионный период. Каждый из этих этапов отличается разнообрази-

ем использования свободного времени, досуговых занятий.

150

ft,, ц)сл //. Сферы реализации социально-культурной деятельности

Соотношение между продолжительностью рабочего и нерабо-

чего времени в течение дня, недели, года в условиях рыночной

«попомики определяется не государственными актами или реко-

мендациями ученых, а в результате договора, соглашения между

•ботодателем и исполнителем работы.

Таким образом, досуг, досуговое (или рекреационное) время -

НТО

часть социального времени личности, группы или общества в

целом, которая используется для сохранения, восстановления и

развития физического и духовного здоровья человека, его интел-

лектуального совершенствования. Наибольшими объемами досу-

гового времени обладают дети и пенсионеры - весьма многочис-

ленная категория населения. Это время дает им возможность

удовлетворить потребность в общении и увлечениях, решении хо-

зяйственных и бытовых вопросов, активном отдыхе и т.д.

Проблема досуга как социально-культурной категории не от-

носится к ряду извечных проблем человечества. Она возникла в

определенную историческую эпоху в связи с распадом традицион-

ного ритуализированного отношения к работе и отдыху, праздни-

кам и будням

Мы не ставим своей задачей дать полный анализ развития по-

нятия «досуг». Заметим лишь, что осмысление историко-

культурных основ просветительства и досуга в России, теории со-

циально-культурной деятельности, в том числе культурно-

досуговой, ориентирует нас на исследование этого явления в его

историческом аспекте, на поиски исходного значения понятия

«досуг».

Слово «досуг» со значением свободного или удобного времени

(по досугу - по умению, при случае) употреблялось на Руси еще в

середине XV века.

В научной литературе по славянской этимологии, а также в

ряде толковых словарей слово «досуг» трактуется довольно широ-

ко и означает время, достаточное для достижения какой-либо це-

См.:

Бакштейн ИМ. Социальные функции досуги и проектирование учрежде-

ний культуры. Дис...канд.филос.наук (ИСИ АН СССР). М., 1985, Соколов ЭЛ.

Свободное время и культура досуга. Автореф.дис.докт. философ.наук - Л.,

1981; Стрельцов Ю.А. Культурология досуга: Учебное пособие. - Изд. 2-е. - М.:

МГУКИ,2003.-29бс.

151

Т.

Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально-культурная деятельность

ли,

праздное, свободное от нужных дел, свободное от работы или

занятий, досужее время по умению или при случае и даже безде-

лье.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Да-

ля читаем: «Досуг - свободное, незанятое время, гулянки, гулячая

пора, простор от дела». Следовательно, уже в XIX веке слово «до-

суг» имело современное нам толкование. Об этом говорят и упот-

реблявшиеся в то время пословицы, приводимые В. И. Далем:

«Был бы друг, будет и досуг»; «Работе время, а досугу час» и др.

Но здесь же мы находим и производное от этого слова: «Досу-

жий, умеющий, способный к делу, ловкий, искусный, хороший

мастер своего дела или мастер на все руки». Здесь досуг предпола-

гает не безделье, а самодеятельную активность в свободное время.

У древних славян слово «досуг» происходило от глагола «дося-

гать» - достигать чего-либо, на что требуются усилия.

Близкое толкование слова «досуг» мы находим и в современ-

ном словаре русского языка СИ. Ожегова: «Досуг - свободное от

работы время. В часы досуга. На досуге (в св. вр.); досужий - сво-

бодный от дела, праздный. Досужее время. Появляющийся на до-

суге,

от безделья. Досужие мысли. Досужие сплетни».

Многие исследователи, высказывая различные взгляды на ис-

торию досуга, размышляют и о его природе. Они утверждают, что

в древние времена, еще в первобытных сообществах, игра и работа

являлись частью ритуала, через который люди искали возмож-

ность общения с духами предков. Эти два вида деятельности, хотя

их функции различались на практическом уровне, имели одинако-

вое значение в жизни сообщества. Религиозные празднества охва-

тывали как работу, так и игру. Более того, работа и игра часто со-

четались, конфликт между ними был несуществен, поскольку игра

входила в работу и становилась ее частью.

Что касается термина «досуг», то, по мнению целого ряда уче-

ных, его нельзя ассоциировать ни с древними, архаичными, ни с

более поздними, аграрными периодами истории человека. В аг-

рарный период трудовой год проходил под знаком каждого прохо-

дящего дня или времени года. В хорошую погоду работали упор-

но,

в плохую - работали меньше либо совсем не работали. Работа

имела свой естественный цикл, прерываемый отдыхом, песнями,

играми и обрядами; это была естественная часть ежедневного бы-

152

I'liiOfi

11.

Сферы реализации социально-культурной деятельности

11ередко

работа начиналась с восходом солнца и заканчивалась

loHi.Ko

на закате После работы наступало время отдыха, и трудно

•Мзать, где заканчивалось одно и начиналось другое. В централь-

it северных районах с континентальным климатом в течение

тип их зимних месяцев период работы сменялся своеобразным

полуактивным существованием, во время которого продолжалась

Аорьба за выживание.

11редопределснность содержания и форм досуга сменой вре-

мени

года является господствующей чертой традиционной культу-

•

каждого народа. Досуг подчинен логике народного календаря

чотя сегодня мы менее зависим от природных явлений, необхо-

|||мо

в процессе социально-культурного проектирования и реали-

шции досуговых программ постоянно учитывать вековые тради-

ции ориентации на календарь природы, профессионально глубоко

•

>ить этот принцип «календарного» функционирования тради-

ционных народных культур, находить соответствующие календа-

ри!

виды и формы социально-культурной деятельности, досугово-

1i1 культуротворчества.

Смена времен года обычно сопровождалась серией религиоз-

ных и чисто бытовых праздников, ритуалов и церемоний. Так, на-

пример, наряду с существованием семейной обрядности, характе-

ризующей огромный культурно-воспитательный потенциал семьи

- этой самой устойчивой социокультурной общности, широкое

распространение имеет и общекультурная обрядность, коллектив-

ное общение «всем миром», иначе сказать, «общемирская обряд-

ность». В то же время между этими двумя видами обрядности из-

давна располагалась своеобразная цепь общественно-семейных

обрядов.

Общих, «мирских» обрядов было, как правило, не более трех-

четырех в году. У славян это, к примеру, масленица, святки и т.д.

()днако такой обряд, как свадьба, проистекающий из семейной об-

рядности, как известно, и сегодня часто охватывает все село или

его часть. К числу переходно-промежуточных досуговых традици-

онных форм относились посиделки и «вечерки», где собирались не

только взрослые, но и молодежь.

Характерно, что с давних пор многие обрядово-ритуальные

мероприятия своими корнями уходили в религию, а не в досуг.

Соответственно этому большинство, например европейских, циви-

153

'I.Г.

Киселева,

Ю.Д.

Красильников. Социально-культурная деятельность

лизаций имело более

150

свободных

от

работы дней

году. Ана-

лизируя

это

свободное время, ученые отнюдь

не

ассоциируют

его

с досугом. Дело

в том, что

многие

из

этих праздников

и, по

суще-

ству, нерабочих дней часто навязывались церковью против воли

крестьян

ремесленников

для

того, чтобы выполнять духовные

обязательства. Бедняк

одной

из

басен известного французского

поэта

XVII

века

Ж.

Лафонтена, например, жалуется: «...Монсеньор

кюре всегда нагружает

нас

проповедью

каких-то новых святых».

К концу

XVII

века французские крестьяне

ремесленники,

со-

ставлявшие

95%

рабочей силы, должны были мириться

со 164

свободными днями

году, которые

не

были добровольно избран-

ными,

были навязаны либо религиозными требованиями, либо

отсутствием работы.

Что

касается аристократических кругов,

то их

свободное времяпрепровождение

не

может быть охарактеризовано

термином «досуг». Финансово

социально привилегированные

классы оплачивали собственное безделье работой своих рабов,

крестьян

или

слуг. Подобное безделье никак

не

ассоциируется

досугом, поскольку такой «досуг»

не

является

ни

результатом,

ни

вознаграждением

за

работу,

а,

скорее всего, занимает место самой

работы.

В осмыслении досуга

как

социального явления

полным осно-

ванием можно положиться

на

народные культурно-педагогические

идеи

традиции.

Они, в

частности, прямо указывают

на

тесную

зависимость досуга

от

качества

уровня организации труда, сте-

пени

его

результативности

полезности,

от

психологической

удовлетворенности человека своей основной трудовой деятельно-

стью.

Словом, только хорошо, плодотворно поработавший человек

способен полноценно,

полной самоотдачей веселиться, отдыхать,

расходовать свое досуговое время. Пословица «Рукам работа

душе праздник» убедительно подчеркивает,

что

всякая досуговая

деятельность

некоторого рода продолжение радости труда.

Вряд

ли

правомерно отождествлять досуг

бездельем. Если

«безделье

мать всех пороков»,

то

досуг несет

себе через осо-

бым образом организованное общение глубокий социальный, час-

то педагогический, смысл, имеет культурно-образовательное, раз-

вивающее назначение. Досуг позволяет раскрыть физический,

ду-

ховно-нравственный, эстетический потенциал человека.

Это и

путь

его

активного продвижения

культуре, освоению социокуль-

154

,„,,,,,

//.

Сферы реализации социально-культурной деятельности

ivpiioro наследия.

Об

этом свидетельствует опыт изучения тради-

ционных национальных культур.

В досуговой сфере всегда зримо

или

незримо присутствует

|рудовое начало.

«Не учи

безделью,

учи

рукоделью»

- эта

запо-

РСДь указывает

на

возможность соединения труда

развлечения,

например,

на

посиделках

«вечерках»

За

этим тезисом,

по

суще-

fr>y,

стоит один

из

наиболее важных принципов народной культу-

ры органическое сочетание

одном действии двух начал

утили-

шрпо-практического

досугового, часто художественно-

пшрческого,эстетического.

11аиболее характерный признак овладения традиционной куль-

турой заключен

умении человека соединить

своей жизни труд

и отдых,

гармонизации двух этих полюсов. «Мешай дело

без-

дельем

проживешь

век с

весельем»,

гласит пословица.

Современные исследователи отмечают необходимость ряда

условий

самом обществе

для

обеспечения досуга

жизни боль-

шинства занятого населения. Отметим

два

наиболее существен-

ных

Во-первых, общество перестает управлять организацией досу-

ги посредством общих ритуальных обязанностей.

По

крайней

ме-

ре,

некоторые

из

видов досуговой деятельности

не

должны попа-

i.i

п,

под

категорию коллективного обязательного ритуала,

стать

неотъемлемой заботой каждого индивидуума даже тогда, когда

кыбор

его в

этом вопросе может детерминироваться социальной

пеобхОДИМОСТЬЮ.

Во-вторых, деятельность, которой человек зарабатывает

на

жизнь, стоит

стороне

от

других

ее

видов.

самом деле,

она и

сегодня организуется таким образом,

что ее

легко можно отделить

как

теоретически,

так и

практически

от

свободного времени.

Эти

два

необходимых условия характерны

для

образа жизни

пюдей

только

индустриальном

постиндустриальном обществе.

Их

отсутствие

древней

средневековой аграрной формациях

многие ученые склонны рассматривать

как

отсутствие досуга.

Проникновение концепции досуга

современный сельский

(аг-

рарный) социум

они

объясняют

тем, что,

во-первых, аграрный

груд

развивается

по

промышленной модели,

во-вторых,

тем, что

ельская жизнь

уже

пронизана

насыщена традиционными город-

скими ценностями.

То же

самое можно сказать

и о

досуге

аграр-

155

Т.

Киселева,

Ю.Д.

Красильников.

Социально-культурная

деятельность

ных обществах развивающихся стран, входящих сегодня в пре-

диндустриальный период.

Таким образом, досуг как современное понятие сформировался

в период индустриального и постиндустриального развития обще-

ства. Именно в рамках этого периода сократилось рабочее и уве-

личилось свободное время, оказались четко разделенными, регла-

ментированными досуг и труд, досуг и учеба.

Крушение социально-культурной программы и парадигм орга-

низации досуга, характерных для периода господства администра-

тивно-командной системы, в директивном порядке насаждавшей в

области культуры и досуга идеологический диктат, привело к сти-

хийному формированию новой парадигмы досуга «снизу», плюра-

листичности процесса. Первые позитивные результаты народного

творчества в этой области (выявление и раскрытие истинных досу-

говых потребителей во всем их разнообразии, гуманизация досуга

и т.д.) послужили основой для теоретического осмысления акту-

альных проблем свободного времени.

К негативным явлениям в спонтанном формировании новой

социокультурной парадигмы досуга относятся эмпиричность, эпи-

гонское воспроизводство зарубежных образцов, в том числе тех,

которые создаются исключительно в коммерческих целях и рас-

считаны на массовую аудиторию стран «третьего мира», нигили-

стическое отношение ко всему опыту прошлого, с одной стороны,

и попытки возрождения явных анахронизмов - с другой.

Для социально-культурного опыта крайне важен учёт такого

психологического феномена, как досуговые заблуждения, харак-

терные для массовой потребительской, главным образом моло-

дежной, аудитории. К сожалению, этому в большой мере способ-

ствуют субъективизм и групповой эгоизм целого ряда новоявлен-

ных объединений, союзов, партий, включая группировки, извра-

щенно трактующие социальное назначение свободного времени.

В настоящее время многие зарубежные модели досуга, не все-

гда включающие и шоу-бизнес, и компьютерные игры, и моду, и

спорт, и модели антидосуга, порой активно вытесняют отечест-

венный, национальный досуг. Они особенно быстро приживаются

в молодежной среде, становятся ненатуральным заменителем об-

щественно значимого досуга. Сам этот процесс разрушения нацио-

нального менталитета в социально-культурной сфере и возможные

156

Г,мЛ"|

//.

Сферы

реа'ииации

социально-культурной деятельности

ним обы его нейтрализации нашей наукой пока не изучены и не

(н мыслены до конца

Внесение научной основы в процесс формирования новой со-

циокультурной парадигмы массового досуга является насущной

Потребностью и отражает коренные интересы общества

И последние десятилетия мы являемся свидетелями опреде-

ленной автономизации свободного времени, отделения его от

ИНПсшпсй целесообразности», прагматических установок, превра-

щения в одну из самоцелей жизнедеятельности общества, в сферу

Гедонистического восприятия действительности, «возвышенной

шельности».

('|юбодное время правомерно назьшают соьгяально-культурным фе-

номеном. Чтобы подтвердить справедливость этого положения, остано-

иимся вкратце на характеристике и градации досуга и досуговой деятель-

|и»

Досуг предполагает определенную реализацию в поведенческой сфе-

|Ю

со1щокультурного потенциала свободного времени, «материализацию»

ЦОГО

потенциала в общественной практике.

Досуг выступает как вид деятельности, подразумевающий не столько

Поведение личности, сколько поступки, раскрывающие активность, «ки-

НПНчсскую» сущность субъекта. Универсальность досуговой деятельно-

I in обусловлена, прежде всею, богатством ее предметного и видового

|м11нообразия. Огромные возможности этой деятельности заключаются в

мйесисчении рекреации путем смены одного вида занятости, утомившего

Человека, на др>той, отличный от прежнего. Именно в этом, в частности,

исшит компенсаторная функция досуга, его роль в расширении диапазо-

нм жизнедеятельности людей, а следовательно, и их всестороннем разви-

пи

Особое значение это свойство приобретает в условиях узкоспециати-

1Н|х)ванных

производственных процессов, характерных для современно-

ш Досуг является сферой многогранного восприятия действительности,

мюплетворения гедонистических потребностей, пользования широким

II им ром природных благ, ценностей цивилизации, культуры, общения.

швность досуга способна эффективно стимулировать включение лич-

ное ш в культурно-творческий процесс, обеспечить переход от потреби-

гольства к гтроизвддителъной конструктивной деятельности в ситуации

I вободного выбора ее конкретных видов, отвечающих способностям, за-

даткам и увлечениям человека.

157

Т.

Г.

Киселева,

Ю.Д.

Красильников.

Социально-культурная

деятельность

Если обратиться к типшогизации досуга, то опредсляюидами ее ин-

дикаторами являются: видовое разнообразие, активность досуговой дея-

тельности, степень включенности в культурно-творческие процессы. Пер-

вый тип, характфюующий отношение личности к своему досугу, клас-

сифицируется как инертный, второй - псгфебительский, третий (высший)

творческий. Среди объективных и субъективных факторов, формирую-

щих эти типы, назовем социально-экономические, политические, духов-

ные,

бытовые, ситуационные, личностно-психологические и др. Как сви-

детельствует практика, существует объективная необходимость в общест-

венной оценке данных типов и тех последствий, которыми каждый из них

чреват для социокультурного развития общества его духовного и физиче-

ского здоровья, снятия и нейтрализации проблем и кризисных ситуации

или, наоборот, их обострения.

Самодеятельный характер досуга влечет за собой естественное разви-

тие самоуправления досуговой деятельностью. Для этой сферы характер-

но соотношение «легального (формализованного, бюрократического)

господства», «господства традиционного» (т.е. основанного на вере в свя-

тость и незыблемость установленных некогда порядков) и «характерного

господства» (добровольного признания массой людей лидера). Важно

отметить доминирование в досуге последнего типа самоуправления. В

условиях административнськомандной системы организация массового

досуга осуществлялась без учета указанной выше тенденции.

Досуг - это сфера где социальная (классовая, сословная) принадлеж-

ность личности в определенной мере «размывается». Здесь происходит

интеграция интересов, главным образом, по возрастному прштцитту в со-

четании с принципом вклкженнссти личности в общественное производ-

ство,

гражданскую жизнь. К трем основным досуговым социоюзрастным

стратам можно отнести: учащихся (те. лиц, готовящихся вступить в пол-

ноценную производственную и общественную жизнь), самодеятельное

население (производительная сила общества), поколение, по возрасту

вышедшее «на заслуженный огдых». Взаимоотношения этих страт в сфе-

ре досуга (по типологии Маргарет Мид) подразделяются на постфигура-

тивные (старшие учат младших), префигуративные (старшие не только

учат младших, но и сами учатся у них), конфигуративные (равнение на

сверстников). В досуговой деятельности нарастает тенденция к домини-

рованию конфигуративных взаимоотношений, их абсолклтгзации, осо-

бенно в молодежной субкультуре.

158

hnOeji

II.

Сферы

реализации

социально-культурной деятельности

Досуг постоянно был и остается сферой возникновения и развития

анных сощгокультурных инициатив, самоорганизации отдельных

монокультурных слоев и групп в рамках досуга. Именно в этой сфере

м|кц|сходит

интенсивное воздействие социальных, возрастных, профес-

сиональных, этнических субкультур на содержание досуга и досуговой

деятельности.

( оциокультурные свойства досуга нуждаются в постоянной регуля-

ции, поскольку проявлениям социокультурных закономерностей (при-

|» | шозаданных свойств досуга) присуща широкая вариативность в зави-

и мости от национальных, экономических, социальных факторов, других

Внешних условий. Целенаправленно влиять на досуговую сферу означает

(одействовать проявлению ее закономерностей в наиболее полном вы-

ражении.

К основным регуляторам десута относягся, прежде всего, админист-

|i.пивные методы, направленные на блокировку асоциальных явлений,

н| ивовое упорядочение досуга, охрану физического и духовного здоро-

|ч.я людей. Экономические способы регулирования способствуют преду-

беждению «обвальной» коммерциализации сферы свободного времени,

№

трализации ее негативных последствий через государственные целе-

вые программы, спонсорство общественно значимых инициатив, направ-

ici

шее использование свойств рынка. Педагогическое воздействие пакже

выступает в роли регулирующего фактора, влияет на процесс досуговой

I i нанести, готовой в силу своей духовной и волевой развитости, социо-

гАльтурной ориентированности самостоятельно реализовать в наилуч-

шем варианте потенциал свободного времени.

В современной социально-культурной теории и практике существу-

ют различные досутовые концепции - точки зрения, трактовки, способы

понимания досуга как досуговой (рекреационной) деятельности. Они от-

ражают разные подхода к досугу как жизненно важной сфере челове-

ческого бытия. Различие этих концепций объясняется тем, что в них

взгляды на досуг и досуговую деятельность формируются с позиций не

только культурологии, но и других наук: медицины, экологии, социоло-

ши, культуры, экономики, педагогики, психологии.

Остановимся на основных концепциях досуга, которые в на-

шем курсе являются базовыми, наиболее существенными, помо-

гают познать суть данного социального явления.

К ним прежде всего относится деятельностная концепция до-

суга, в которой досуговая (рекреационная) деятельность в свобод-

159

Т.Г.

Киселева,

Ю.Д.

Красильников.

Социально-культурная

деятельность

ное от работы и непреложных дел время рассматривается как не-

отъемлемая часть образа жизни человека. Мы уже говорили о том,

что с древних времен до наших дней сфера труда и сфера досуга

остаются исторически сложившимися и тесно взаимосвязанными

сферами жизнедеятельности человека. Трудовая деятельность свя-

зана с затратой жизненных сил личности, а досуговая — с их вос-

становлением.

Исходя из действительно непреложного факта, что без восста-

новления (рекреации) сил не может быть и их затрат, некоторые

теоретики рассматривают досуговую деятельность только с "про-

изводственных" позиций - лишь как условие для нормального

функционирования производства. Но это чересчур упрощенный

подход: на самом деле по мере усложнения производственных

процессов существенно возрастает и усложняется социальная роль

досуга. Его назначение состоит не только в восстановлении физи-

ческих и психических сил работника, но и в крайне необходимом

повышении его образовательного и духовного потенциала.

Досуговая деятельность имеет и ряд существенных особенно-

стей. Во-первых, в отличие от трудовой деятельности, которая

осуществляется в рабочее время и связана с жесткой организацией

и обязательной регламентацией, досуговая деятельность предпола-

гает свободное творчество личности. Этим родом деятельности в

свое свободное время человек волен заниматься или не заниматься

по своему собственному усмотрению. Во-вторых, если цель тру-

довой деятельности состоит прежде всего в производстве необхо-

димых средств и условий жизни, то в процессе досуговой деятель-

ности такой конечный результат не имеет для человека принципи-

ального значения, важнейшим стимулом здесь является чувство

внутреннего удовлетворения, которое он испытывает во время то-

го или иного досугового занятия. В-третьих, обладая огромным

диапазоном видов своего проявления, досуговая деятельность

предполагает в одних случаях активное участие человека, в других

его пассивное расслабление, в одних случаях отличается конст-

руктивностью, ярко выраженной творческой направленностью, в

других - может носить деструктивный, антисоциальный, даже

криминальный характер.

Деятельная концепция досуга дает основание сделать не-

сколько выводов. Досуговая (рекреационная) деятельность обу-

160

/'н

/.)<•-;

//.

Сферы

реализации

социально-культурной деятельности

словлена объективной потребностью человеческого организма в

восстановлении своего физического и психического баланса. Она

шли чается

огромным разнообразием, осуществляется в свободное

время в соответствии с возрастными особенностями, интересами,

фи шческими

способностями, интеллектом, желаниями человека и

инрактеризуется

добровольностью выбора занятий. Ее результатом

является наслаждение самим процессом деятельности.

довольно ранним и устойчиво сложившимся относятся ме-

дико-биологические

(курортологические, оздоровительные) кон-

цепции

досуга. Основу этих концепций составляет разработка ме-

чаннзмов лечения заболеваний или предупреждение их с помощью

лечебных природных факторов, контакт с которыми, естественно,

возможен

лишь в нерабочее, свободное время. Целям использова-

ние досугового времени как способа оздоровления, адаптации че-

ловека к неизвестным условиям природной и социальной среды,

Смятия

стрессов служит расширение сети исторически сложив-

ши

\ся и вновь осваиваемых курортно-рекреационных центров и

Юн

как в России, так и за рубежом. К ним относятся, например,

Побережья

теплых морей - Черного и Азовского, Прибалтика

)рмала,

Паланга, Пярну), Карпаты, Кавказские Минеральные

it"ты.

В последние десятилетия была предпринята попытка освое-

нии

новых курортных центров: Иссык-Кульского в Киргизии, по-

oi-рсжья

Каспийского моря в Азербайджане, горных районов Се-

рного Кавказа, Средней Азии, Сибири. К широко известным в

шре

традиционным средиземноморским курортам на юге Фран-

ции

(Ницца, Канны и др.) в настоящее время прибавились Балеар-

не

и Канарские острова в Атлантике, Мальта и Сардиния на

редиземном море, прибрежные территории Италии, Испании,

реции, Египта и других стран.

К особенностям лечебно-профилактических центров относится

го,

что в отличие от больниц и поликлиник, лечение в них осуще-

II вляется в благоприятных природных и климатических условиях,

используются лечебные грязи и минеральные воды, купания и

<одьба на свежем воздухе, соблюдается санаторный режим, про-

водится гигиеническая и лечебная гимнастика, а также то, что эти

центры носят многопрофильный характер либо специализируются

на

лечении определенных болезней; одни из них функционируют в

гсчение всего года, хотя численность отдыхающих связана с сезо-

161