Коменский Я.А. Великая дидактика

Подождите немного. Документ загружается.

кусств^ знанием которых, по обычному мнению, долже»

обладать магистр философии. Но для того чтобы стать

выше, ваши ученики должны, сверх того, быть:

VIII. Физиками, которые бы понимали строение мира,,

силу элементов, различие животных, свойства растений и

металлов, строение человеческого тела и пр. как в отно-

шении того, чем они являются сами по себе, так и в при-

менении к потребностям жизни, что тем самым исчерпает

и часть медицины, земледелия и остальных механических

искусств.

IX. Геогоафами, которые отчетливо представляли бы

себе очертания земного шара и морей с островами, рек,

государств и пр.

X. Хронологами, которые хорошо знали бы принципы

летосчисления от начала времен по периодам.

XI. Историками, которые могли бы перечислить наибо-

лее важные перемены в судьбах человеческого рода

в главнейших государствах, в церкви и различные обычаи

и события из жизни целых народов и отдельных дея-

телей.

XII. Моралистами, которые бы умели точно различать

все роды и виды добродетелей и пороков. Последних

должно избегать, первым — следовать как в общей идее, так

и в специальном приложении,например: к жизни экономи-

ческой, политической, церковной и пр.

XIII. Наконец, мы желаем, чтобы они были богослова-

ми, которые бы не только хорошо знали основы своей ве-

ры, но и могли бы защитить их с помощью священного-

писания.

3. Мы желаем, чтобы по окончании этого шестилет-

него курса, юноши достигли бы во всех этих областях,,

^сли не полного совершенства (ведь, с одной стороны, со-

вершенства не допускает юношеский возраст, так как для

закрепления теории практикой нужен продолжительный

опыт, а с другой,— в шестилетие невозможно исчерпать

1 Septem artes liberales—„семь свободных наук", зародыш системы

общего образования. Первоначальную формулировку и обоснование этой

совокупности учебных предметов дал греческий философ Платон (427—

347 гг. до н. э.). В Средние века этот круг наук оформился в виде так

называемых Septem artes liberales. Наиболее полно и отчетливо этот круг

наук осуществлялся в университете на младшем, так называемом „арти-

стическом" факультете, подготовлявшем слушателей к занятиям на стар-

ших специальных факультетах (богословском, юридическом, медицин-

ском). Septem artes liberales распадались на две группы: науки trivlum'a-

грамматика, риторика, диалектика; науки quadrlvlum'a: арифметика,

геометрия, астрономия и музыка. Эти громкие названия далеко не-

соответствуют современному содержанию этих наук. Содержательность

и образовательная ценность этих наук в Средние века зависели исклю-

чительно от квалификации преподавателей.

280:

океана учености), то во всяком случае твердого основа-

ния для приобретения совершенной учености в какой-ли-

бо области в будущем.

4. Согласно с различными задачами

п^ь к этим це- намеченного шестилетнего образования,

классов!'^^ шесть ^^^^ учредить для него шесть различных

классов, названия которых, начиная с низ-

шего, могли бы быть следующие:

I. Грамматический. IV. Моральный.

Класс II. Физический. V. Диалектический.

III. Математический. VI. Риторический.

5. Я надеюсь, что никто не будет

Почему за грам- оспаривать ТОГО, что мы предпосылаем,

МАТИЧЄСКИМ КЛЯС~ г ' г ^

сом не должны точно ключ ко всем наукам, грамматику,

непосредственно Но тем, кто привычку считает за закон,

следовать рито- могло бы показаться удивительным то,

рическийи диале- отодвигаем так далеко диалек-

тику и риторику, ставя их позади

реальных наук. Однако так нужно. Ведь

мы уже показали, что с вещами нужно знакомиться ранее,

чем со способами их проявления, т. е. с содержанием

ранее, чем с формой, и что такой метод единственно

пригоден для достижения основательных и быстрых успе-

хов и состоит в том, чтобы располагать знанием вещей

прежде, чем нам предложат судить о них или красноречиво

излагать их. Иначе, что ты будешь исследовать или в чем

будешь убеждать, если у тебя готовы все способы разли-

чения и изложения вещей, но ты незнаком с самими ве-

щами, которые ты желаешь исследовать или в которых

желаешь убеждать? Как невозможно, чтобы родила девуш-

I' ка, не забеременев, так невозможно разумно говорить

f о вещах тому, кому не дано заранее знания вещей. Вещи

^ сами по себе есть то, что они есть, хотя бы их не

касался никакой разум и никакое слово, но разум и слово

вращаются только вокруг вещей и зависят от них,.

/ а употребляемые без вещей, если предположить такую

' глупую и смешную попытку, они либо обращаются ни

во что, либо становятся бессмысленным звуком. Итак^

ввиду того что рассуждение и речь основываются на вещах,

сама необходимость требует предпосылать им такое осно-

вание.

п ние ^^^^ учение о природе должно быть-

о нравственности предпосылаемо учению О нравственности,.

ставится позади ХОТЯ у МНОГИХ бывает наоборот, это убедиг

учения о при- тельно доказали ученые мужи. Лип с и ус

(„Физиология", кн. I, гл. 1) пишет так;

Мы одобряем мнение великих авторов и мы, согласно»

282:

Почему, по при-

меру древних,

математика не

предпосылается

физике?

С НИМИ, требуем, чтобы прежде всего преподавалась фи-

зика. Эта часть (философии) доставляет большое удоволь-

ствие: она способна привлекать нас и задерживать наше

внимание; к ней чувствуешь большое почтение, а блеск

явлений природы возбуждает паше удивление; наконец, ум

подготовляется и развивается для того, чтобы с пользой

слушать этику.

7. Относительно математического

класса может возникнуть сомнение, дол-

жен ли он следовать за физическим

классом или предшествовать ему. Правда,

древние начинали истинное рассмотрение

вещей с математических занятий, отчего и дали им имя

„наук" по преимуществу, а Платон не хотел, чтобы

в его Академию входил кто-либо, не знающий геометрии.

Причина этого понятна, так как эти науки, занимаясь чи-

слами и количествами, ближе к чувству и поэтому более

легки и точны; они возбуждают и укрепляют силу вооб-

ражения и, наконец, располагают и возбуждают даже к

другим предметам, которые более удалены от чувства.

8. Вообще говоря, 'это верно. Однако

здесь нужно обратить внимание и на

нечто другое. Именно: 1) Мы советовали в школе родного

языка развивать чувства и пробуждать ум посредством

того, чтб воспринимается чувствами, причем так же тща-

тельно нужно проходить и науку о числах. Следовательно,

наши ученики уже не будут здесь совсем не знающими

геометрии. 2) Наш метод идет вперед всегда последова-

тельно. Поэтому, ранее чем переходить к высшим исследо-

ваниям о величинах, удобно вставить учение о конкретном,

о телах, которое должно составить переходную ступень

к более глубокому пониманию абстрактных отношений.

3) К курсу математического класса мы присоединяем очень

многое из того, что касается искусства легкого и верного

познания, которого едва ли можно достигнуть без есте-

ствознания; это последнее мы и предпосылаем. Тем не менее,

если другие соображения или сама практика приведут

к другому выводу, мы возражать, не будем. Теперь же,

согласно с имеющимися у нас доводами, мы можем решать

этот вопрос лишь изложенным выше образом.

Физике нужно 9. После того как, таким образом бу-

предпослать ме- дет приобретен достаточный навык в поль-

тафизику, но ка- зовании латинским языком с помощью

„Преддверия" и „Двери", которые мы

предназначали для первого класса, мы советуем предло-

жить ученикам самую общую науку. Эту науку назы-

вают „первой философией", а обычно „метафизикой" по на-

шему же мнению, ее правильнее было бы назвать „профи-

282

зикой" или „гипофизикой" {наукой, предшествующей есте-

ствознанию или ему подчиненной). Метафизика должна от-

крывать первые и самые последние основы природы, именно

основные условия всех вещей, свойства и различия с самыми

общими нормами всех вещей, как с определениями понятий,

так и с аксиомами, идеями и их построением. Когда все это

будет изучено (а сделать это по нашему методу чрезвы-

чайно легко), можно будет приступить к рассмотрению

всех частностей таким образом, чтобы казалось, что боль-

шей частью они как бы уже были известны ранее, и ни в

чем не представлялось бы ничего нового, кроме приложе-

ния общего к каждому частному явлению. Задержавшись

на этом приблизительно триместр (ведь все это будет

усвоено чрезвычайно легко, так как это будут только как

бы те чистые основы, которые каждый здравый челове-

ческий ум своим врожденным смыслом мог бы воспринять

сам), можно было бы далее, непосредственно от общих

основ, перейти к рассмотрению видимого мира, чтобы чудес-

ные явления природы (показанные во введении к физике)

постепенно все более выяснялись, прежде всего частными

примерами из природы. Благодаря этим занятиям класс

должен быть назван „физическим".

За (Ьизическим сущности вещей следует перейти

классом следует более точному исследованию случайных

математический. Признаков вещей, что мы называем „мате-

за ним — класс матическим классом".

11. Затем учащимся придется рас-

сматривать самого человека с действиями его свободной

воли как владыку вещей, чтобы они научились наблюдать,

что подлежит нашей власти и нашей воле и что нет.

каким образом следует приводить все в надлежащий по-

рядок согласно мировым законам и т. п.

Этому будут учиться на 4-м году в классе этики. Но

все это нужно будет рассматривать уже не только с точки

зрения исторической - как что-либо происходит, как это

имело место в начальной школе родного языка, но и в

причинной связи, так чтобы ученики приучились обращать

внимание на причины вещей и их следствия. Однако в этих

первых четырех классах нужно остерегаться примешивать

сюда какие-либо спорные вопросы, так как это мы предло-

жили бы целиком отложить на пятый класс, как мы это сей-

час и увидим.

Класс диалектики. По предварительном ознакомлении

учащихся с самыми краткими правилами

умозаключений, в классе диалектики мы предлагали бы

пройти предметы физики, математики и этики и основа-

тельно рассмотреть здесь только то, что имеет особое

значение и вызывает среди ученых разногласие. Здесь

283:

может быть изложено; происхождение и состояние вопроса,

тезис и антитезис, верные или вероятные аргументы, защита

того или другого; затем пусть будут вскрыты ощибка одного

из двух утверждений и самый повод к этой ощибке, лож-

ные доказательства и подлинные доказательства в пользу

истинного тезиса и т. п. Или, наоборот, если то и другое

утверждение заключает в себе частицу истины, то пусть

будет показано их примирение между собой. Таким обра-

зом, одна и та же работа будет представлять собой и са-

мое приятное повторение ранее пройденного, и чрезвычайно

полезное разъяснение не понятого ранее. Самое искусство

делать умозаключения, исследовать неизвестное, разъяснять

темное, различать сомнительное, ограничивать общее, защи-

щать истинное оружием самой истины, опровергать лож-

ное и, наконец, приводить в порядок запутанное — будет

изучено сжато при помощи постоянных примеров, т. е,

кратким и действительным путем.

Класс оитооики Последним классом будет класс

^ • риторики. В нем мы предполагали бы

упражнять учащихся в истинном, легком, приятном

применении всего до сих пор изученного, откуда было бы

видно, что ученики наши кое-чему научились и пробыли

у нас не напрасно. Согласно с известными словами С о-

крата: „Заговори, чтобы я тебя увидел", мы желаем

теперь образовать для мудрого красноречия язык тех, чей

ум до сих пор мы развивали для приобретения мудрости.

14. Итак, предпослав самые краткие и самые ясные пра-

вила красноречия, мы приступаем к упражнениям, т. е. к

подражанию каким-либо лучщим мастерам красноречия,

причем, однако, не следует постоянно держаться одного

и того же материала, чтобы, попеременно направляясь во

все области истины и разнообразие вещей, в сады челове-

ческой добродетели и в рай божественной мудрости, уче-

ники умели прекрасно выразить и, где требует необходи-

мость, могли защитить все, что они считают истинным

и хорошим, т. е. полезным, приятным, честным. Для дости-

жения этой цели они будут иметь уже на этой ступени

весьма значительную подготовку, а именно — прекрасное

знание всевозможных вещей и вполне достаточный запас

слов, фраз, пословиц, изречений, историй и пр.

Изучение исто- Впрочем, если окажется нужным,

рии нужно рас- об этом более подробно в другом месте,

пределить по всем Сама практика даст остальное. Прибавить

классам. нужно ТОЛЬКО следующее: так как зна-

ние истории, как известно, есть самая прекрасная часть

образования и как бы освещает всю жизнь, то и жела-

тельно распределить ее по всем классам этого шестиле-

тия, чтобы наши ученики хорошо знали все то, что было

284

сделано или сказано достопримечательного во всей древно-

сти. Однако желательно распределить эти занятия историей

таким образом, чтобы они пе только не увеличивали труда

учеников, а облегчали бы его и являлись отдыхом (при-

правой) для более серьезных занятий.

, 16. Например, можно для каждого класса

каким о разом, доставить особую книжку, заключающую

в себе определенного рода истории, так чтобы можно

^ыло предложить:

I — сокращенную библейскую историю,

II — историю естествознания,

III—историю искусств—-о разного рода изобре-

тениях.

IV—историю морали — выдающиеся примеры

добродетелей и т. п.

V—историю обрядов — о различных религиоз-

ных обрядах у народов,

VI— историю всеобщую, т. е. историю всего

мира и главнейщих народов, преимуще-

ственно историю своего отечества: все

в сжатом виде, но не пропуская ничего

необходимого.

17. О специальном методе, которым

должно пользоваться в этих щколах, скажу

теперь только следующее. Мы предло-

жили бы, чтобы обычные щкольные че-

тыре часа распределялись так: оба утренних часа (после

молитвы) должны посвящаться той науке или тому искус-

ству, от которых класс носит свое название; первый час

после полудня должна занимать история, второй час —

упражнение в стиле, упражнение голоса, рук, сообразно

с тем, чего требует материал каждого класса.

В классе

Напоминание

о необходимости

здесь постоянно

единого метода.

(У

ГЛАВА XXXI.

Академия.

1. На академию, конечно, нащ метод,

Почему здесь JJg распространяется. Но что мешает нам

говорится об ака- I- г г

высказать наши пожелания и по поводу

академии? Мы выше сказали, что акаде-

мии с полным правом предоставляются завершение и допол-

нение всех наук и все высшие предметы образования.

2. Итак, мы предложили бы, чтобы там:

Три пожелания | Ведись действительно все исчерпы-

• вающие занятия, чтобы ничего не оста-

валось в науках и в человеческой мудрости, что не

служило бы там предметом изучения.

285:

II. Употреблялись наиболее легкие и верные методы, что-

бы дать всем, кто сюда приходит, основательную ученость.

III. Общественными почетными должностями награж-

дались только те, кто успешно достиг намеченной

цели и стал достоин и способен к тому, чтобы ему

можно было вверить управление человеческими делами.

Вкратце отметим, чего, по нашему мнению, требуют

эти отдельные пожелания.

3. Чтобы академические научные заня-

I. Чтобы они по- тия были универсальными, для этого не-

истине были уни- обходимы:

верситетами для т ^

научных занятий. У^^eныe и знающие профессора всех

паук, искусств, предметов, языков, кото-

рые бы извлекали из себя все эти знания, как из живой

сокровищницы, и сообщали все для всех.

П. Избранная библиотека различных писателей, до-

ступная всем для пользования.

II Метод они ^^"^bie академические работы будут

должны иметь по- подвигаться вперед более легко и успешно,

истине универ- если, во-первых, мы туда будем посы-

сальный, где нуж- лать только избранные умы, цвет чело-

дующеГ^^^'' вечества, а остальных направим к плугу,

ремеслам и торговле, смотря по их

природной склонности.

5. Во-вторых, если каждый посвятит себя тому виду

занятий, к которому, как это можно заключить по

верным признакам, его предназначила природа. Ибо по

природным дарованиям один является музыкантом, поэтом,

оратором, физиком и т. д., в то время как другие более

склонны к богословию, медицине, юриспруденции. Именно

здесь слишком часто делается ошибка, так как по своему

произволу, не обращая внимания на природную склон-

ность, из каждого чурбана мы хотим сделать гения (ех

quovis ligno Mercurios fingere). Отсюда происходит то, что,

обращаясь к тому или иному занятию вопреки склонности,

мы не достигаем ничего достойного внимания и часто

располагаем большими знаниями в каком угодно посторон-

нем деле, чем в собственной профессии. Поэтому было бы

целесообразно, при окончании классической школы, устраи-

вать публичное испытание способностей: на основании этих

испытаний директора могли бы определять, каких юношей

следует направить для дальнейшего образования в академию,

а кого назначить на другие профессии; а из тех, кто на-

мерен продолжать свои занятия в академии, директора

должны определить, кто должен посвятить себя богословию,

а кто — политике или медицине и пр., сообразно с тем, какая

у молодых людей проявляется естественная склонность, и

в связи с потребностями церкви или государства.

286

6. В-третьих, натуры высокодаровитие надо поощрять

ко всему, чтобы не было недостатка в людях, получив-

ших всестороннее образование и вполне обладающих муд-

ростию.

7. Надо, однако, следить за тем, чтобы академии

воспитывали только трудолюбивых, честных и способных

людей. Они не должны терпеть лжестудентов, которые,

подавая другим вредный пример бездействия и роскоши,

расточают отцовское имущество и губят свои годы. Таким

образом, где не будет никакой язвы, не будет и никакой

заразы, — все будут устремлять свое внимание на то, чем

следует заниматься.

8. Мы сказали, что в академии нужно

Совет об извле- знакомиться со всякого рода авторами. Но

ЧСНИЯХ ИЗ ВСЯКО" П Г

го рода авторов. ^^^ ТОГО ЧТобы ЭТО было не слишком

трудно и в ТО же время полезно, было бы

желательно склонить ученых людей: филологов, филосо-

фов, богословов, медиков и др., оказать учащейся молодежи

ту же помощь, какую изучающим географию оказывают

географы, занося на карты целые провинции, царства

и миры и в одном обзоре представляя глазам обширнейшие

пространства земли и морей. В самом деле, отчего бы не

изложить Цицерона, Ливия, Платона, Аристо-

теля, Плутарха, Тацита, Гелли я, Гиппократа,

Гале на, Цельза, Августина, И е р о н и м а и дру-

гих тем же самым способом, как художники представляют

земли, города, дома, людей с натуры в уменьшенном мас-

п]табе. И притом ;-)то следует делать не только в виде

взятых оттуда отдельных изречений и красивых выражений

(как это сделано с некоторыми авторами), но и при помощи

систематических сводок основного содержания.

9. Подобного рода извлечения из авто-

Это прекрасно р^ц мОГЛИ бы принести особенную пользу.

шениях.''^* Во-первых, для тех, у кого нет времени

читать все подряд, чтобы тем не менее

они приобрели себе общее понятие о всех авторах. Во-

вторых, для тех, кто (по совету Сенеки) желает близко

познакомиться с духом одного какого-нибудь писателя (ибо

не все одинаково подходят для всех), чтобы легче и осно-

вательнее сделать выбор, после того как, испробовав мно-

гое, они убедятся, что им особенно нравится. В-третьих,

и для тех, кому нужно прочитать самих писателей цели-

ком, эти извлечения послужат прекрасным пособием для

того, чтобы чтение это принесло наибольшую пользу. Так,

предпринимающему путешествие весьма полезно по карте

заранее узнать хорографию местности, для того чтобы

было легче, вернее, приятнее осматривать те подробности,

которые затем представятся глазам. Наконец, всем будут

287:

полезны эти обзоры для быстрого повторения авторов, при-

чем всегда встретится что-либо, что останется в памяти

и перейдет в плоть и кровь.

10. Подобного рода общие обзоры

Совет об издании авторов могли бы быть издаваемы и от-

ЭТИХ извлечении* ' / ^ ^ ^

дельно (для употребления более бедными

или теми, кто сам не может прочитать больших томов) и

предпосылаемы изданиям самих авторов, чтобы, принимаясь

за чтение последних, сперва можно было получить общее

представление о целом.

Совет о приме-

11 •

^то касается метода ведения ака-

нении в академии демических занятий, то, быть может,

Геллиевых колле- было бы очень полезно установить общие

собеседования и проводить их по образцу

Геллиевых коллегий. А именно: о чем бы профессор пуб-

лично ни говорил, нужно раздать слушателям для чтения

на дому образцовых писателей, обсуждающих тот же во-

прос. И чтб бы из этого профессор в утренней лекции пуб-

лично ни изложил, об этом должно быть снова обсуждение

после полудня на общем собрании таким образом: студенты

предлагают вопросы, если кто-либо чего-либо не понял или

если он нашел у своего автора несогласное

мнение, под-

крепленное надлежащими основаниями, и т. п. Здесь каж-

дому из собравшихся студентов (однако с соблюдением

известного порядка) нужно давать ответы, а затем другим

должно быть позволено высказываться и обсуждать, доста-

точно ли выяснен вопрос. И, наконец, профессору, как

председателю, надо будет разрешать спорные вопросы.

Таким образом, все, что прочитает каждый, может быть

объединено и не только станет общим достоянием, но и

сильно внедрится в память, обеспечивая основательные

успехи как в теории, так и в практике наук.

Ш Третье поло- ^Р" сообща проводимом

жение: никого упражнении представляется легко осуще-

не должно на- ствить И наше последнее предложение,

граждать, пока чего давно уже желают все лучшие люди

победы к общественным почетным должностям

надо допускать только достойных. Это

будет достигнуто, говорю я, если это будет зависеть не от

чьего-либо личного мнения, но от общего признания и свиде-

тельства всех. Один раз в год необходимо посещать школы:

низшие школы должны посещать директора, а академии—

королевские или государственные депутаты. При этом они

должны тщательно расследовать, с каким старанием уча-

щиеся и учащие ведут свое дело. Проявившие особенную

старательность должны получать публичное признание сво-

их достоинств, состоящее в докторском или магистерском

почетном значке.

188

13. Чтобы при этом не произошло ни-

Способ одер- какого обмана, для получения степени,

•жать по еду. вместо диспутов, самым подходящим было

бы следующее. Кандидат (или несколько вместе) становит-

ся посредине—без участия председателя. И тогда все са-

мые ученые и уже испытанные в практике пусть предлагают

ему вопросы о том, что, по их мнению, надо для выясне-

ния успехов кандидата в теории и на практике. Например:

различные вопросы по тексту (свяп1,енного писания, Гип-

пократа, права и т. д.): где написано то, другое, третье?

Насколько он согласен с тем или другим? не знает ли он

какого-нибудь автора, который не согласен с этим? и кого

именно? какие доводы он мог бы выставить против этого?

как надо разрешить противоречие? и т. п. А в области прак-

тики ему надо настойчиво предлагать различные случаи,

касающиеся совести, болезней, процессов: как он хотел бы

действовать в том или другом случае и почему именно

так? Надо настойчиво предлагать кандидату,самые разно-

образные вопросы, пока не станет ясным, что он может

судить о вещах разумно и с полным основанием и т. п.

Кто не приложит всевозможного старания в занятиях, зная,

что ему предстоит выдержать такое серьезное и такое

строгое публичное испытание!

о путешествиях. о путешествиях (которым мы от-

водим место в эти последние шесть лет

или по окончании их) нет нужды делать указаний, кроме

одного. Мы одобряем совпадающее с нашими взглядами

суждение Платон а, который запрещал юношам путеше-

ствовать ранее, чем они освободятся от необузданности

пылкаго возраста и у них появится благоразумие и

опытность, необходимые для путешествий. (Платон, О за-

конах, XII, стр. 950 д.).

15. Мы не станем здесь излагать того,

О школе школ; необходима была бы в любой стране

каковы ее цель т

и польза. школа школ, или дидактическая кол-

легия. Если нет надежды на это, то,

но крайней .мере, пусть с непреклонной верностью хранит-

ся эта мысль в духовном единении ученых, посвятивших

себя распространению славы божией. На каком бы расстоя-

нии они ни находились друг от друга, их объединенные

усилия должны быть направлены к тому, чтобы все бо-

лее и более раскрывать основы наук, очиш,ать свет муд-

рости и распространять его с наилучшим успехом среди

человеческого рода, чтобы новыми, чрезвычайно полезными

изобретениями улучшить положение людей. Ибо, если

мы не желаем всегда оставаться на одном и том же месте

или даже итти назад, то всегда нужно размышлять о том,

как бы продвигать вперед хорошие начинания. Так как

13 Ян Анос КоменскнП 289