Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История Педагогики

Подождите немного. Документ загружается.

с чувством большой ответственности к делу воспитания, быть об-

разованным человеком, знать педагогику и психологию, обладать

педагогическим мастерством и педагогическим тактом.

В статье «Проект учительской семинарии» (1861) Ушинский

подробно разработал план подготовки учителей для начальных школ.

По этому проекту учительские семинарии следует открывать не в

крупных центрах, а в небольших городах и даже селах, с тем чтобы

соблазны большого города не влияли дурно на воспитанников, а

преподаватели всецело отдавались бы работе в учительских

семинариях, не отвлекаясь совместительством в других учебных

заведениях.

Воспитанниками учительских семинарий должны быть по пре-

имуществу дети крестьян. Для того чтобы лучше обеспечить нрав-

ственное воспитание и большее влияние со стороны преподавателей,

воспитанники должны жить в интернате, привыкая к простой,

суровой и деятельной жизни.

Ушинский наметил широкий круг наук, изучаемых будущими

народными учителями в учительских семинариях, а именно: русский

язык и литература, арифметика, география, история, естествознание

(сведения из ботаники, зоологии, анатомии и физиологии человека, а

также некоторые сведения по сельскому хозяйству и медицине).

По проекту Ушинского большое место в курсе учительской

семинарии занимали науки педагогического цикла: психология,

педагогика и методика первоначального обучения. Воспитанники

семинарии приобретали навыки выразительного чтения, красивого

письма, рисования, черчения и пения. Педагогическая практика

воспитанников семинарии велась в народной школе, существующей

при каждой учительской семинарии. Кроме того, к семинарии

прикреплялся ряд ближайших школ, в которых семинаристы также

вели педагогическую практику, а окончившие семинарию в течение

года работали под руководством преподавателей в качестве

начинающих учителей-стажеров. Семинария поддерживала связь с

учителями — бывшими ее воспитанниками.

Учительская семинария являлась педагогическим центром, при

котором организовались высшие педагогические курсы для лиц,

получивших университетское образование, руководители и учителя

семинарии организовывали лекции на педагогические темы и т. п.

По проекту Ушинского были открыты лучшие учительские се-

минарии (например, была организована соратником Ушинского Д. Д.

Семеновым Закавказская учительская семинария в Гори и некоторые

земские учительские школы).

Ушинский высказал мысль о педагогических факультетах, где бы

готовились преподаватели педагогики и учителя средней школы. Он

писал: если у нас есть медицинские факультеты и нет факультетов

педагогических, то это лишь означает, что здоровьем своего тела мы

дорожим больше, чем здоровьем нравственным и воспитанием.

Мысль Ушинского была реализована лишь после Октябрьской

социалистической революции.

231

Значение К. Д. Ушинского в развитии педагогики и

школы. Ушинский является великим русским педагогом, осно-

воположником народной школы в России, создателем глубокой,

стройной педагогической системы, автором замечательных учебных

книг, по которым в течение более полувека обучались десятки

миллионов человек в России. Он — «учитель русских учителей»—

разработал систему подготовки народных учителей в учительской

семинарии, лучшие народные учителя в своей педагогической работе

руководствовались сочинениями Ушинского.

Как поэтический гений Пушкина вызвал к жизни целую группу

поэтов пушкинской школы, так и педагогический гений Ушинского

способствовал появлению плеяды замечательных педагогов 60—70-х

годов, последователей Ушинского, — Н. Ф. Бунакова, Н. А. Корфа,

В. И. Водовозова, Д. Д. Семенова, Л. Н. Модзалев-ского и других.

Большое влияние Ушинский оказал на передовых педагогов

других народов России (Грузии, Армении, Казахстана), на педа-

гогику Болгарии, Чехии и других славянских народов.

Как указывал в 1895 году Модзалевский на заседании, посвя-

щенном 25-летию со дня смерти Ушинского, «Ушинский — это наш

действительно народный педагог, точно так же, как Ломоносов —

наш народный ученый, Суворов — наш народный полководец,

Пушкин — наш народный поэт, Глинка — наш народный компо-

зитор».

Своею деятельностью К. Д. Ушинский значительно повысил

образовательный уровень народной начальной школы, чему особенно

способствовали его учебные книги «Детский мир» и «Родное слово».

Он расширил и обогатил новыми приемами методику наглядного

обучения, которую раньше создали Коменский, Песта-лоцци,

Дистервег, внес много нового относительно применения принципа

сознательности, основательности и прочности, а также развития

активности и деятельности детей.

Особенно ценной является идея Ушинского о связи школы с

жизнью. Он говорил, что жизнь легко опрокидывает школу, которая

становится поперек ее пути, что «истинное воспитание должно быть

посредником между школой, с одной стороны, и жизнью и наукой —

с другой». Учитель всегда должен помнить, что он выводит новые

поколения из школы в жизнь, от деятельности его воспитанников

зависит направление и содержание общественного развития.

Советская педагогическая общественность глубоко чтит Ушин-

ского. Н. К. Крупская советовала молодым учителям побольше

читать сочинения Ушинского. М. И. Калинин в 1941 году в одном из

своих выступлений заявил, что ценные идеи из педагогического

наследства Ушинского только в нашем социалистическом обществе и

могут быть полностью осуществлены.

Народы СССР с глубоким уважением относятся к памяти вели-

кого русского педагога. Ряду учебных заведений присвоено имя

Ушинского, учреждены стипендии его имени, учреждена медаль

232

имени Ушинского, которой награждаются за выдающиеся педа-

гогические труды и заслуги в области воспитания и образования

лучшие учителя, ученые и общественные деятели.

Глава 23, ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

И ВЗГЛЯДЫ Л. Н. ТОЛСТОГО

В. И. Ленин о Толстом. В нескольких статьях В. И.

Ленин дал гениальную характеристику мировоззрения Л. Н.

Толстого, раскрыл его значение как писателя.

Ленин писал, что «старая патриархальная Россия после 1861 года

стала быстро разрушаться под влиянием мирового капитализма.

Крестьяне голодали, вымирали, разорялись, как никогда прежде, и

бежали в города, забрасывая землю. Усиленно строились железные

дороги, фабрики и заводы, благодаря «дешевому труду» разоренных

крестьян. В России развивался крупный финансовый капитал,

крупная торговля и промышленность.

Вот эта быстрая, тяжелая, острая ломка всех старых «устоев»

старой России и отразилась в произведениях Толстого-художника, в

воззрениях Толстого-мыслителя» '.

Л. Н. Толстой, как показал В. И. Ленин, был выразителем

взглядов и настроений патриархального крестьянства пореформен-

ной России, на которое надвинулся новый, невиданный, непонятный

враг — капитал, несший крестьянам много всяких бедствий. «Но

горячий протестант, страстный обличитель, великий критик

обнаружил вместе с тем в своих произведениях такое непонимание

причин кризиса и средств выхода из кризиса, надвигавшегося на

Россию, которое свойственно только патриархальному, наивному

крестьянину, а не европейски-образованному писателю»

. Толстой,

относясь отрицательно к революционному изменению обществен-

ного строя, проповедовал непротивление злу насилием и мечтал о

постепенном мирном самоусовершенствовании людей.

Отмечая большие противоречия в мировоззрении Толстого, В. И.

Ленин показал, что эти противоречия не случайность, а выражение

тех противоречивых условий, в которые была поставлена русская

жизнь последней трети XIX века. Отметив, что критические

выступления Толстого сыграли большую роль в разоблачении темных

сторон российской действительности, что его прекрасные

произведения составили новую эпоху в художественном развитии

человечества, он писал, что социальные взгляды Толстого в целом

утопичны и по своему содержанию реакционны. Вместе с тем В. И.

Ленин отметил, что в литературном наследстве Толстого «есть то,

что не отошло в прошлое, что принадлежит будущему»

В свете этой характеристики В. И. Лениным творчества Толстого

следует рассматривать и его педагогическое наследство.

Л е н и н В. И. Поли. собр. соч., т. 20, с. 39.

Там ж е, с. 21.

Т а м ж е, с. 23.

233

Педагогическая деятельность

Л. Н. Толстого. Педагогическая

деятельность Льва Николае-

вича Толстого (1828—1910)

началась с 1849 года, когда он

учил грамоте крестьянских детей

Ясной Поляны. Более активную

педагогическую работу он стал

вести с 1859 го;;а, продолжая ее с

перерывами до конца своей

жизни. По возвращении с Крым-

ской войны он открыл в Ясной

Поляне школу и содействовал

организации в ближайших селе-

ниях еще нескольких крестьян-

ских школ. Толстой вступил, как

он сам писал об этом позже, в

период «трехлетнего страстного

увлечения этим делом». Л. Н.

Толстой считал, что наступило

время (вспомним, что тогда Рос-

сия переживала период первой

революционной ситуации и подъема общественно-педагогического

движения), когда образованные люди страны должны активно

помогать народным массам, испытывавшим огромную потребность в

образовании, удовлетворить это их законное стремление, не доверяя

столь важного дела царской власти.

В 1860 году Толстой намеревался учредить просветительное

общество. Его задача — открытие школ для крестьян, подбор учи-

телей для них, составление курса преподавания и помощь учителям в

их работе.

Хорошо понимая, что ему вряд ли добиться официального раз-

решения на такое объединение общественных сил на дело создания

крестьянских школ, Л. Н. Толстой заключал признанием, что он будет

«составлять тайное общество». Ему не удалось осуществить

полностью свое намерение, но в его яснополянском доме регулярно

собирались учителя его школы и соседних крестьянских школ,

составившие коллектив единомышленников, сдружившийся для

претворения в жизнь прогрессивной педагогики в школах для

крестьянских детей. Положительный их опыт освещался в изда-

ваемом писателем в это время журнале «Ясная Поляна», где пе-

чатались его статьи о народном образовании, сообщения учителей,

предварительно обсужденные на их собраниях под руководством Л.

Н. Толстого.

Примечательно, что секретарем журнала был один из учителей

сельской школы Н. Н. Пегерсон, бывший воспитанник И. Н. Улья-

нова, которого отец В. И. Ленина высоко ценил за передовые взгляды

и преданность народным интересам. Н. Н. Петерсон был, по-

видимому, членом тайной революционной организации «Земля

234

Воля» и в 1866 году привлекался к дознанию в связи с покуше-

нием Каракозова на царя, но был освобожден.

Об идейном направлении деятельности учителей сельских школ

Крапивенского уезда Тульской губернии, приглашенных на работу

Л. Н. Толстым, говорят его статьи по народному образованию,

опубликованные в журнале «Ясная Поляна».

Возвратившись весной 1861 года из-за границы, Толстой резко

критиковал буржуазную цивилизацию, которая используется по-

мещиками, фабрикантами и банкирами в своекорыстных интересах.

Толстой подверг острой критике и современную ему школу, в

которой учат тому, что не нужно народу, а требуется тем, кто

притесняет и угнетает народные массы.

Яснополянская школа, открытая Толстым в 1859 году, была

реорганизована с осени 1861 года. В основу ее работы легло мнение

Л. Н. Толстого о свободном и плодотворном творчестве детей при

помощи преподавателей. Несмотря на кратковременное

существование, работа школы, которую Л. Н. Толстой системати-

чески освещал в своем педагогическом журнале «Ясная Поляна»,

вызвала живой отклик в России и за рубежом и была примером для

подражания.

Но такое направление учебно-воспитательной работы сельских

школ, устроенных при содействии Л. Н. Толстого, вызвало яростное

сопротивление со стороны местных помещиков. Начались нападки

на школы, посыпались доносы на учителей.

Летом 1862 года в отсутствие Толстого жандармами был произ-

веден обыск в Яснополянской школе. Это очень оскорбило писателя,

а в знак протеста Толстой прекратил свою крайне интересную

педагогическую деятельность.

В 1869 году Л. Н. Толстой снова с увлечением занялся педа-

гогикой. В 1872 году была издана составленная Толстым «Азбука», в

1875 году вышли в свет переработанная «Новая азбука» и четыре

«Книги для чтения». В это же время он составил учебник

арифметики и много занимался методикой первоначального обуче-

ния и другими вопросами работы народных школ.

В своей статье 1874 года «О народном образовании» он резко

критиковал земства за то, что они сдерживают активность крестьян,

которые стремятся сами создать сельские школы, предпочитая их

тем, которые открывают земства на средства крестьян, недостаточно

учитывая при этом интересы крестьянских масс. И хотя в критике

земской деятельности по народному образованию Толстой слишком

сгустил темные краски, его выступление в защиту права крестьян

иметь свой голос при решении вопроса о воспитании их детей было

справедливым.

Он также совершенно правильно критикует извращения в деле

наглядного преподавания в земских школах и формализма в на-

чальном обучении в казенных училищах.

Выработав свое представление о содержании и методике работы

народных школ, Л. Н. Толстой в 70-е годы выдвигает свою кан-

дидатуру в состав земства Крапивенского уезда. Будучи избран-

235

ным, он развертывает здесь разнообразную деятельность по созданию

земских школ и усовершенствованию их работы. Толстой становится

руководителем школ большого уезда.

В 70-х годах Толстой снова стал учить детей в Яснополянском

доме, разработал проект крестьянской учительской семинарии, которую

шутливо называл «университетом в лаптях», В 1876 году он получил от

министерства народного просвещения разрешение открыть семинарию, но,

не встретив поддержки со стороны земства, не смог осуществить этого

проекта.

Последний период педагогической деятельности Толстого отно

сится к 90-м и 900-м годам. Толстой в этот период в основу вос

питания ставил свою «толстовскую» религию — признание, что

человек носит бога «в самом себе», всеобщую любовь к людям,

всепрощение, смирение, непротивление злу насилием, резко отри

цательное отношение к обрядовой, церковной религии. Он призна

ет ошибкой свое былое отделение воспитания от образования и

считает, что детей не только можно, но и нужно воспитывать

(что он отрицал в 60-х годах). В 1907—1908 годах он ведет заня

тия с крестьянскими детьми. В эти годы Л. Н. Толстой просил

допустить его к учительской деятельности в московской вечерней

школе для рабочих подростков, но не получил на это разрешение

министерства народного просвещения.

Взгляды Л. Н. Толстого на народное образование,

воспитание и школу в 60—70-е годы. В своих многочисленных статьях

этого времени по вопросам народного образования, о содержании и методах

учебно-воспитательной работы школы Л. Н. Толстой сформулировал

оригинальное учение о воспитании и обучении детей.

Горячий протестант и страстный обличитель, как назвал его В. И.

Ленин, подверг разрушительной критике постановку воспитания и

образования в России и в Западной Европе, современные ему школы,

утверждая, что они осуществляют насилие над детьми, прививают им

идеологию господствующих классов.

Свои представления о том, кто имеет право и должен создавать школы

для народа и как в них следует воспитывать и учить детей, Толстой

изложил еще в своих первых статьях, опубликованных в 1859—1862 годах

в журнале «Ясная Поляна». Статьи вызвали огромный интерес и

оживленную полемику оригинальной постановкой вопросов и особенно

предложением о способах их решения.

Л. Н. Толстой отверг широко бытующий тогда предрассудок, будто бы

народ по своей темноте и невежеству не понимает важности образования, и

потому его следует принуждать учиться в даруемых царской властью и

образованным обществом школах. Как и Н. Г. Чернышевский, Толстой

считал, что нежелание крестьян отдавать своих детей в школы объясняется

антинародной направленностью политики царизма в области народного

образования.

Л. Н. Толстой убежденно заявил, что народ, находящийся по воле

господствующих классов в тягчайших условиях, тем не менее

236

стремится к образованию и что такое его стремление, особенно

заметное в 60-е годы, составляет естественную и вечную народную

потребность. Доказывая это, Толстой обращался и к своему опыту по

организации сельских школ в Крапивенском уезде: население уезда

быстро преодолело недоверие к новому начинанию и охотно

помогало в открытии школ, которые быстро наполнились

крестьянскими детьми.

Не может быть сомнений в том, что народ признает школы своим

делом, если они будут отвечать его потребностям и интересам, а сам

народ привлечен к организации школ. Одна из статей Л. Н. Толстого

на эти темы имела характерное название «О свободном

возникновении и развитии школ в народе». В статье автор доказывал,

что отсутствие насилия при организации народного образования и

есть тот путь, идя которым «дело народного образования найдет себе

в народе не врага, а помощника и... безостановочно поведет

общество к вечной цели совершенствования».

Наряду с введением демократических, свободных от насилия над

народом способов организации народного образования, необходим

коренной пересмотр теоретических основ педагогики, а также

методов воспитания и обучения, применяемых в школах.

Посетив в 1860 году Англию, Бельгию, Германию, Францию и

Швейцарию, Толстой приходит к выводу о том, что, как в России, так

и в Западной Европе народное образование не отвечает потребностям

и запросам народа, а содержание и методы обучения находятся в

полном несоответствии со стремлениями и интересами детей. Он

писал, что «лучшая берлинская народная школа с портретом

Песталоцци» и расположенная недалеко от Ясной Поляны русская

сельская школа «совершенно одинаковы и равны»: обе они вызывают

негодование по поводу деспотизма учителей, которые «согласны в

отрицании права свободы человека на том основании, что этому

человеку только 10 или 12 лет».

Школы и работающие в них учителя враждебно относятся к

детским потребностям и интересам, пользуются насильственными

методами, постоянно используют наказания, унижают и третируют

детей, превращая учебно-воспитательный процесс в надругательство

над детьми.

На основе этих рассуждений Толстой сформулировал такое

правило: «Критериум педагогики — свобода», что послужило осно-

ванием к обвинению его в подражании Руссо и пропаганде идей

«свободного воспитания».

С огромной болью, полный сострадания к народу и его детям,

Л.Н. Толстой признается в основных мотивах, заставляющих его

заниматься педагогической деятельностью.

«Когда я вхожу в школу и вижу эту толпу оборванных, грязных,

худых детей с их светлыми глазами и так часто ангельскими

выражениями, на меня находит тревога, ужас, вроде того, который

испытывал бы при виде тонущих людей... И тонет тут самое дорогое,

именно то духовное, которое так очевидно бросается в глаза в детях.

. 237

Я хочу образования для народа только для того, чтобы спасти

тонущих там Пушкиных, Остроградских, Ломоносовых. И они кишат

в каждой школе».

Все современные школы, как помещичье-монархической России,

так и буржуазной Европы, вместо того чтобы обеспечивать развитие

детей, извращают природу ребенка, — бросает Толстой обвинение

официальной педагогике. Между тем все нормальные дети обладают

всесторонними возможностями нравственного и умственного

развития.

По мнению Л. Н. Толстого, дети по своей природе стоят ближе к

идеалу совершенства, чем взрослые, сформировавшиеся в условиях

несправедливого и далекого от идеала общества. Заостряя свою

мысль и допуская полемические преувеличения, Толстой писал:

«Здоровый ребенок родится на свет, вполне удовлетворяя тем

требованиям безусловной гармонии в отношении правды, красоты и

добра, которые мы носим в себе... Родившись, человек представляет

собой первообраз гармонии, правды, красоты и добра».

Эти слова дали повод к обвинению Л. Н. Толстого в том, что он

признает в природе ребенка наличие мистических, божественных

начал и в создании теории «свободного воспитания». Признавая в

целом ошибочность этих рассуждений Л. Н. Толстого, нельзя вместе

с тем не заметить в них верные мысли писателя о том, что дети

стремятся к общению со взрослыми, что они доверчиво относятся к

разумным педагогическим воздействиям, что им присущи большие

возможности для развития и воспитания.

Очень важно отметить, что настойчивое требование Л. Н. Тол-

стого о свободном воспитании было формой его протеста против

царской официальной педагогики и казенной школы.

Свои представления о демократических и гуманных принципах

организации народного образования и обучения детей Л. Н. Толстой

воплотил в школе, организованной им в 1859 году в Ясной Поляне и

реорганизованной в 1861 году.

Толстой был тонким психологом, исключительным знатоком

детской души. Об этом свидетельствуют его литературные произ-

ведения, вся его педагогическая деятельность. По словам

Н.К.Крупской, «душу ребенка умел видеть Толстой: и душу Анютки

из «Власти тьмы», и душу Сережи из «Анны Карениной», и душу

Коленьки Иртеньева, и душу яснополянских ребят».

Толстой умел заинтересовать детей, пробуждать и развивать их

творчество, помогать им самостоятельно мыслить и глубоко

чувствовать. Он беззаветно увлекался педагогической работой, не-

прерывно искал и требовал, чтобы каждая школа была своего рода

педагогической лабораторией. Такой лабораторией, эксперимен-

тальной школой была в 1861—1862 года-х Яснополянская школа.

Яснополянская школа Л. Н. Толстого. В своих первых статьях по

вопросам воспитания Л. Н. Толстой резко критиковал современную

ему педагогику за абстрактность, догматизм, оторванность от жизни.

Он признавал школьный опыт и деятельность учителей важнейшим

источником педагогики.

238

Яснополянская школа была задумана писателем как своеобраз-

педагогическая лаборатория по созданию нового содержания и

методов воспитания детей, отвечающих прогрессивным педагоги-

ческим принципам. Она должна была основываться на уважении

личности ребенка, развитии его активности и самостоятельности,

всех его способностей.

В этой школе занятия строились в форме свободных бесед учи-

теля с учениками. Преподавались чтение, письмо, чистописание,

грамматика, закон божий, рассказы из русской истории, арифметика,

элементарные сведения по природоведению и географии, рисование и

пение. Сведения по природоведению, географии и истории Толстой

сообщал детям в форме художественных рассказов на уроках

русского языка. Как пример такого рассказа Толстой приводит

рассказ на тему об Отечественной войне 1812 года в статье

«Яснополянская школа». Из описания видно, с каким захватыва-

ющим интересом дети слушали рассказ и как активно они пережи-

вали его.

Определенного учебного плана, программы обучения и твердого

расписания учебных занятий не было. Толстой замечает, «как начнем

иной раз говорить о чем-нибудь интересном, так увлечемся, что

проговорим до вечера». Хотя обязательного ежедневного посещения

школы от детей не требовалось, они посещали ее и настолько

заинтересовывались занятиями, что им приходилось напоминать о

том, что пора по домам. Какие бы то ни было взыскания и наказания

в Яснополянской школе отсутствовали.

Учащиеся делились на три класса — младший, средний, старший;

в них ежегодно учились 40—50 человек. По расписанию учебных

занятий каждый учитель давал ежедневно 5—6 уроков. Учебный

день делился на две части, с 12 до 15 часов был обеденный перерыв,

но многие дети не уходили домой, находясь в школе с 9 часов утра до

б—7 часов вечера. Домашние задания не практиковались, все

выполнялось в школе, в тесном общении с учителями, с помощью

более старших и знающих учеников младшим и слабым.

Небольшой коллектив учителей школы работал очень дружно и

согласованно. Учителя вели дневники и записи, намечали недельные

планы работы, которые обсуждались совместно. В учебные планы

вносились изменения в соответствии с мнениями коллег, интересами

и запросами детей.

Сам Л. Н. Толстой преподавал в старшем классе математику,

историю. Под его руководством ученики писали много сочинений.

Дети особенно любили сочинения на свободную тему; тематика со-

чинений и лучшие тексты читались и коллективно обсуждались в

классе. Толстой вел также беседы по физике, проводил физические

эксперименты.

Отчеты учителей систематически печатались в журнале «Ясная

Поляна». Они содержали подробные описания хода учебно-воспи-

тательного процесса. Кроме того, с большим литературным мас-

терством и педагогической глубиной характеризовались настрое-

239

ние и поведение детей, подлинные мотивы детских реакций на те или

иные методы обучения, на обращение учителей с детьми. В отчетах

ярко раскрывались особенности крестьянских детей, индивидуальные

качества отдельных учеников, фиксировались особые периоды их

развития.

Все описания школы современниками показывали, что Л. Н.Тол-

стой как организатор и учитель Яснополянской школы действительно

сумел создать в своей школе педагогическую лабораторию. В школе

царила благожелательная к детям, творческая атмосфера; учащиеся

были открыты и искренни в своих отношениях с учителями, могли

развивать свои познавательные интересы, усваивать много знаний,

самостоятельно мыслить и работать.

Яснополянскую школу посещало много людей, в том числе за-

рубежных педагогов и писателей, о школе много писали в России и за

границей. О школе Л. Н. Толстого, его педагогических взглядах и

деятельности были изданы работы в Болгарии, Англии, Германии,

Франции и США. Как написал один автор, школы западноевропейских

стран много получили от Толстого. «Его ... настойчивое требование

развивать у детей привычку полагаться на себя..., его вера в то, что

ребенку в классной комнате надо дать максимум свободы — все эти

компоненты его системы оказали свое влияние на прогрессивное

образование последнего времени. А главное его

положение о том, что

школа всегда должна быть педагогической лабораторией... было

принято в широких кругах как одно из предпосылок дидактики».

Очень высоко оценил Яснополянскую школу Л. Н. Толстого вы-

дающийся революционный демократ Н. Г. Чернышевский за то, что в

ней относились с уважением к учащимся, изучали их интересы, не

применяли насилия, не наказывали учеников.

Яснополянская школа представляла собой, несомненно, ценный

педагогический опыт. Своими достижениями она во многом обязана

гениальности и педагогическому мастерству Толстого, его гуманному

отношению к детям и учителям.

Общепедагогические и дидактические взгляды Тол-

стого 90—900-х годов. Вопрос о содержании обучения в народной

школе Л. Н. Толстой решал в разные периоды своей педагогической

деятельности различно и противоречиво. В первом периоде он считал

достаточным «Марфутку и Тараску выучить хотя немножко тому,

что мы сами знаем», имея в виду обычную программу школы того

времени — чтение, письмо, арифметика, закон божий.

Затем мерилом, определяющим содержание обучения и объем

учебных предметов, Толстой считал интерес учащихся. Он насчитывал

12 учебных предметов в школе, но объем их и время, которое

отводилось на занятия каждым из них, зависели от желания детей

(Толстой упоминает, что дети не любили грамматики и географии).

Когда Толстой рекомендовал открывать небольшие школы гра-

моты, критерием, определяющим содержание обучения, объявляет-

240