не особенное, а общее, типичное, она изучает лич- V ность как социальный тип, а формирование
личности рассматривает в неразрывной связи с функционированием социальных * общностей.
Каждое общество и определенная культура формируют и развивают вполне определенный тип
личности. Социо- V логия изучает как идеальные типы личности, соответствующие
общественному идеалу, так и реально распространенные, кото-РьЯГмогут не только не
соответствовать, но и существенно отличаться от идеального типа.
Человек — высшая ступень в развитии живых организмов на Земле, результат сложной и
длительной биологической эволю-Чии, предпосылка и субъект эволюции культурной. Биологиче-
ская эволюция длилась неизмеримо дольше культурной — 2,5 млн. лет. Развитие человека как
биологического вида пре-
71
кратилось 40 тыс. лет назад. К этому времени сформировали^ те фундаментальные признаки,
которые и сегодня отличают ещ от других животных: прямохождение, крупный мозг, наличи
второй сигнальной системы, мышление, язык, владение орудия ми труда и огнем и т. д.
Эти признаки послужили условием перехода от биологической эволюции к культурной. Все, что
человек приобрел в по следние 40 тыс. лет, связано не с биологией, а с культурой | обществом, т.е.
не с естественной, а с искусственной средой Врожденная гениальность автоматически не
гарантирует тоги что из человека получится великая личность. Точно так же ро| довая травма,
недуг или иное неблагоприятное стечение биоло] гических факторов автоматически не исключают
возможное ц для человека стать полноценным членом общества. Решающу роль играют
социальная среда и атмосфера, в которую попада человек после рождения.
Человек рождается как организм, а формируется как лич нощь. Признаки биологической
конституции не относятся личности. А если включить в понятие личности все проявлени жизни
индивида, мы придем к отрицанию ее социального каче ства, общественной детерминированности
личности. При это понятия «индивид», «человек», «личность», «индивидуальность станут
тождественными.
Личность — это мера социального в человеке, мера его вклю- [ ценности в общественную
практику.
.
Психология отдельной личности социально детерминирована. и Психическое развитие
отдельной личности выступает как , процесс овладения культурными ценностями. В процессе
усвое ния ценностей и норм социальной среды происходит социализация индивида, т.е. его
вхождение в эту среду. Но это не пассив ный односторонний процесс. Формирование человека как
лич ности — это одновременно и индивидуализация социального опыта, и социализация
индивида.
Личность — явление чисто социальное, она детерминирована социально, а не психически или
биологически. Поэтому говорить о каком-то соотношении социального и биологического н
личности, в том числе в личности преступника, бессмысленно Это, естественно, не означает, что
отрицается влияние биологических свойств человека на формирование его поведения. Опре-
деленная биологическая организация служит первой предпосы.\-
72
^ой существования личности, но и только, как предпосылкой всякой человеческой истории
является существование живых человеческих индивидов.
Понятие личности есть определенное упрощение, огрубление реальности. Личность — не
материальное образование. Реально действует человек, а он — явление биосоциальное. Вопрос о
соотношении социальных и биологических начал в человеке и его поведении, в том числе
преступном, вполне правомерен и должен являться предметом социологического и
криминологического исследования.
Личность — это не пабор отдельных, изолированных качеств, а система взаимосвязанных свойств,
имеющая определенную структуру. Структура личности есть соотношение определенных
!р (подструктур) личности, формирующихся в деятельности и й же и проявляющихся:
• потребностно-мотивационной (мотивы, потребности),
• ценностно-нормативной (ценности, нормы),
• статусно-ролевой (социальные статусы, роли).
Иными словами, структура показывает срез личности в трех [ектах: психологическом, социально-
психологическом и со-ологическом.
"Личность преступника, которая изучается криминологией, [еет такую же структуру. Отсюда