Кузнецов Ю., Никольский В. Введение в теорию национальной безопасности

Подождите немного. Документ загружается.

Кузнецов Ю., Никольский В.

Введение в теорию национальной безопасности

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ I ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ.

ГлаваI ОБЩАЯ ТЕОРИЯ УПРАВЛЕНИЯ

1.1. Основные положения и законы теории управления 13

1.2. Закон времени 20

1.3. Теория насилия 26

1.4. Биологическая проводящая среда 42

1.5. Применение теории управления к Глобальному

историческому процессу 50

1.6. Россия в Глобальном историческом процессе 64

Выводы 87

Глава II ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ НАРОДОВ 89

2.1. Народ, народность и цивилизация 89

2.2. Основной закон развития народов 100

2.3. Патриотизм, национализм и законы, регулирующие

развитие народов 109

2.4 Процесс формирование русского народа на этапе

господства религии - православия 114

2.5 Продолжение процесса формирование русского

народа на этапе господства светских идей 149

Выводы 182

Глава III ТЕОРИЯ ГЕОПОЛИТИКИ 185

3.1. Истоки геополитики 185

3.2. Эволюция мировых геополитических концепций 188

3.3. Понятия геополитики, методология анализа и

оценки геополитической обстановки 227

3.4. Краткая характеристика процесса формирования

геополитического пространства России 242

3.5. Некоторые геополитические прогнозы развития событий

на Евро-Азиатском континенте в XXI веке 258

Выводы 273

РАЗДЕЛ II ПРОЦЕССЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ - ОСНОВА

ДОКТРИНЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ.

Глава IV ИНФОРМАЦИОННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ 275

4.1. Общие положения, структура и методы применения

информационного оружия 275

4.2. Информационные особенности современного

толпо-"элитарного" общества 302

4.3. Расклад политических сил в современной России

конца XX столетия 307

4.4. Анализ возможных положений новой концепции

развития русского народа 319

4.5. Основная идея Национальной доктрины русского народа 332

4.6. Доктрина информационной безопасности 335

Глава V. БЕЗОПАСНОСТЬ НАРОДА 356

5.1. Общие положения о безопасности народа 356

5.2. Русский народ, некоторые черты характера и менталитета 368

5.3. Национальная закулиса как орган концептуального управления

народом и государством - основа его национальной безопасности 385

5.4. Основные положения Русского национального государства,

как доктрина безопасности русского народа от геноцида 391

Глава VI. ПРОСТРАНСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ 406

6.1. Общие положения пространственно-экономической безопасности 406

6.2. Пространственно-экономическое положение России на

рубеже XXI века 429

6.3. Проблемы развития жизненного пространства русского народа 443

6.4. Проблемы экономического развития жизненного

пространства русского народа 458

6.5. Внешнеполитическое обеспечение жизненного

пространства России 479

6.6. Доктрина пространственно-экономической безопасности 494

Глава VII. ПОЛИТИЧЕСКИЙ ТЕРРОРИЗМ И БЕЗОПАСНОСТЬ 499

7.1. Общая характеристика политического терроризма,

определение и структура 499

7.2. Определение и структура политического терроризм 500

7.3. География современного политического терроризма негосударственных организаций

и общая тактика

его осуществления 509

7.4. Особенности современного терроризма негосударственных

организаций на морском пространстве и тактика его осуществления 530

7.5. Государственный терроризм 556

7.6. Причины возникновения политического терроризма 570

7.7. Доктрина антитеррора 575

Глава VIII. ВОЕННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ 602

8.1. Общие положения военной безопасности 602

8.2. Краткий анализ военно-политической стратегии России-СССР 609

8.3. "Холодная" война и ядерное сдерживание 660

8.4. Локальные войны и конфликты конца XX, влияющие

на развитие Вооруженных Сил. 677

8.5. Взгляды некоторых государств на характер будущих

войн и анализ Вооруженных Сил стран мира. 687

8.6. Основные положения концепции построения

Вооруженных Сил России в XXI веке. 707

ПРИЛОЖЕНИЕ 726

1. Политическая оценка книги КРО "Манифест

возрождения России", 1996 г. 726

2. Общие замечания на книгу С.Н.Бабурина "Территория

государства: Правовые и геополитические проблемы,

М: Московский университет, 1997. -480 с. 754

3. О Книге Ювласова "Русь без вождя" 764

4.Ответ на заключение МО РФ (Док Ист.Наук полковник

В.Шардаков) на книгу Ю Кузнецова "Россия в глобальном

историческом процессе", 1994г 765

5. Замечания и предложения по плану-проспекту книги

"Геополитика и безопасность России: история, совре-

менность, перспективы" 767

6. Проект Федерального закона Российской Федерации

"О казачестве"

771

7. О "Комитете Думы по национальным вопросам" 774

8. Проект положения "Парламентская комиссия по проверке

кадровой политики в исполнительных органах власти" 775

9. Доклад по национальным проблемам Ю.Кузнецова:

"Теперь каждому цену знаем", "За СССР" N12-13(49-50),

1998 г" 776

10. О федеральном законе Российской Федерации

"О воинской обязанности и воинской службе" 778

11. Предложения по принятию к рассмотрению Федеральным

Собранием Российской Федерации "Закона о Военно-

Морском Флоте Российской Федерации", как составной

части системы законов конкретизирующих "Закон об

обороне Российской федерации" 779

12. Статья Ю Кузнецова: "На пути к сбалансированному

флоту" НВО N18,15 мая 1998 г. Ответ на критические

замечания Е.Мясников научного сотрудника ЦЕНТРА

по изучению проблем разоружения на эту статью 789

ЛИТЕРАТУРА 803

ВВЕДЕНИЕ

"Когда государство (впервые в истории этой структуры!) становится в основном

защитником

своего населения, оно становится национальным гос ударством. Однако, Россия за всю

свою историю никогда не была русским национальным государством. Именно поэтому

Российское государство было и остается главным врагом Русского народа, истощающим

его

силы на потребу целому слою инородцев, или правящей верхушки, обычно

прикрывающей

свой паразитизм демагогией о мессианской роли России, либо другими вариантами

государственной идеологии."

П.Хомяков, Атака" N 27

В настоящее время многие политики используют такое понятие как

"НАЦИОНАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ" во

многих своих работах совершенно произвольно его трактуя. Чаще всего это понятие

отождествляется с понятием

"ГОСУДАРСТВЕННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ", что абсолютно не правомерно. И дело здесь в

следующем.

Эти термины применимы к близким, во многом взаимовложенным и

взаимопересекающимся явлениям, но

качественно акцентируют именно разные направление деятельности по организации

безопасности.

Например ОБЩЕСТВЕННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ - понятие всеобъемлющее. Оно

включает экологию, этнос,

государство... - практически всю социальную сферу и природно-экономический базис, на

котором эта сфера

базируется. За широтой и всеохватностью "общественной безопасности" компиляторы

легко уходят сами и уводят

других на второстепенные направления деятельности, давая противнику разрушать

"основное звено" - этнос.

Поэтому НАЦИОНАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ - основа безопасности конкретного

здорового общества. Именно

здоровое общество, эволюционно на протяжении всей доисторической и исторической

эпохи последовательно

проходя все формы развития этноса, поднялось в своем развитии до стадии "народ" и

обрело способность к

формированию национального концептуально независимого суверенного государства.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ - таким образом, очень узкая сфера

применения категории безопасности.

Здесь практически идет речь только о безопасности аппарата образующего

государственную надстройку над

конкретным народом. При этом государственная безопасность может противоречить

интересам национальной и

общественной безопасности. Как это часто бывало в истории, например оккупационные и

узурпаторские режимы.

Из вышеизложенного логически вытекает, что национальная безопасность основной

стержень и ядро вопроса

безопасности вообще. Она является безопасностью развития конкретной НАЦИИ -

НАРОДА. В дальнейшем мы будем

считать понятия НАРОД и НАЦИЯ идентичными и использовать то или иное по мере

необходимости, хотя фактически

понятие НАЦИЯ стали использовать лишь в эпоху капитализма. Если считать, что народ

развивается только в рамках

конкретного государства, то тогда указанные выше понятия фактически идентичны. А

если один народ развивается в

рамках нескольких государств, как, например русские, арабы, евреи и ряд других?

Для раскрытия указанных выше проблем необходимо вначале выбрать наиболее

значимое звено в иерархии

социальных ценностей: человек - семья - нация - человечество - планета Земля. В данной

иерархии очевидно

нарастание значимости в порядке перечислений понятий. Аксиома этой иерархии в ряде

идеологических постулатов

"Запада" преднамеренно переворачивается с ног на голову и формируется антинаучный и

антигуманный тезис о

приоритете "прав личности". Подобная инверсия в период "холодной войны" и

последующего периода перестройки и

реформ в России стала бездумно тиражироваться в средствах массовой информации,

вследствие чего стала почти

всеобщим фетишем некритически мыслящей интеллигенции, а вслед за интеллигенцией

распространилась и на более

широкие слои публики. Поскольку все они взаимовложены и взаимозависимы, то

методология определения

оптимального звена для изучения проблем безопасности в этой иерархии проста. С одной

стороны отдельно взятый -

человек, личность, семья, род, племя, народность не могут быть гарантом сохранения

внутри себя всей полноты

достижений человеческой цивилизации. С другой стороны планета "Земля" вне власти

современного знания

человечества, которые могут уничтожить себя, но не планету (хотя космический

катаклизм может уничтожить планету

вместе с несомой ею жизнью и человечеством).

Остается выбор приоритета между народом-нацией с одной стороны и всей

совокупностью человечества в целом.

Простая арифметика количественного подхода оставит приоритет за человечеством, но

само человечество ведь и есть

некоторая сумма (отнюдь не простая) всех народов проживающих на Земле. Поэтому

человек, семья, народность,

народ и человечество в целом имеют свои вполне определенные приоритеты,

абсолютизация которых всегда

приводила к Глобальным историческим катаклизмам (геноцид одних наций против

других, попытка построить

справедливое общество через кровь несогласных и т.п.). Современное понятие

"общечеловеческих ценностей",

навязываемое силой, есть не что иное, как навязывание доминирующей идеи: языческой,

христианской, классовой и

т.д. Эта доминирующая идея может быть весьма далека от целей прогресса и блага, что

давно понято и образно

сформировано в понятие "добра" и "зла", бога и дьявола. Философские аксиомы

исключают победу единственной

"общечеловеческой ценности" поскольку это противоречит закону - методологическому

стереотипу -"единства и

борьбы противоположностей". Вне конкуренции нет развития, остановка есть регресс и

смерть. Поэтому

абсолютизация и "общечеловеческих ценностей" рано или поздно, но может привести к

новому Глобальному

историческому катаклизму с неизвестными заранее результатами.

В книге Ю.П.Кузнецова "Россия в глобальном историческом процессе", СПб, 1994г.

впервые было обосновано

положение о том, что государство вторично, по отношению к нации. Следовательно,

национальная безопасность -

безопасность развития конкретной нации. При этом Глобальный исторический процесс -

объективный и независимый

от концептуального научного взгляда процесс развития во времени и пространстве

человечества. В нем находят своё

место не государства, а народы, так как государство это лишь временная надстройка над

народом (существует,

возникает и погибает по своим определённым законам).

Многие народы объединяют общие для них черты жизни и характера, поэтому такие

народы часто рассматривают как

цивилизации. Вероятно, краеугольный камень, основное звено в системе безопасности

следует искать именно на

уровне цивилизации. С учетом многочисленных школ и мнений условно можно назвать в

качестве цивилизаций:

Западно-христианскую, Российско-православную, Мусульманскую, Индуистскую и

Будцистко-тихоокеанскую. Для

объективности следует сказать о достаточно широком взгляде на наличие герметической

(скрытой) банковско-

ростовщической цивилизации пребывающей в рассеянии повсеместно (Р.Эпперсон

"Невидимая рука", А.Гитлер "Моя

борьбы", Философский сборник "Мертвая вода"). Уважая это мнение, тем не менее,

можно считать, что носителем этой

идеи является в целом современная Западно-христианская цивилизация, а разделение

носителя и идеи снимает с

первого возможность ответственности, а идеи придает значительную неуязвимость.

Можно сделать вывод о

пагубности для глобального будущего человечества современной концепции

"общечеловеческих ценностей"

доминирующей в лице Западной цивилизации - проводника ростовщиков.

Больше того видна угроза многоплановой по методам: военной, экономической,

идеологической - агрессии Запада

против человечества в силу отсутствия у него самодостаточных ресурсов сырьевого и

энергетического обеспечения в

современной Европе и США.

Можно полагать, что задача спасительного концептуального противостояния должна

быть обеспечена силами

других цивилизаций. Любая цивилизация САМОДОСТАТОЧНА и УСТОЙЧИВА только

при наличии триады:

жизнеформирующая концепция, дееспособное по количеству и профессиональному

качеству население, энерго-

сырьевых ресурсов. В древности это понимали и эзетерически формировали понятие о

"троице", земле покоящейся на

трех слонах или китах.

Если рассмотреть эту "троицу" с позиции построения теории национальной

безопасности то она может быть

сформулирована следующим образом: общая теория управления в Глобальном

историческом процессе позволяющая

правильно формировать концепцию развития народа, теория развития наций и народов

обеспечивающая

формирование дееспособного народа, теория геополитики, способная обеспечить

формирование бесконфликтной во

всех отношениях и самодостаточной стратегии освоения нашей планеты

соответствующим народом. Иными словами

"как", "кто" и "где" осуществляет свою историческую миссию на Земле.

Сейчас на Земле не осталось самодостаточных цивилизаций. Запад лишен сырья в

недрах исконных своих

территорий, а концепция развития начинает себя исчерпывать. Мусульманский мир в силу

коранических традиций не

располагает современно-образованным населением. Индуистская и Буддистко-

тихоокеанская цивилизация пока имеет

искажения во всех показателях составляющей триады, что хотя и сохраняет значительные

перспективы, но и создает

колоссальные трудности. Наконец Российско-православная цивилизация временно

лишена собственной

жизнеполагающей концепции.

Поэтому борьба этих цивилизаций (точнее народов составляющих их ядро) между

собой за полноценные

компоненты триады и является одним из движителей Глобального исторического

процесса, в котором место

Российско-православной цивилизации отнюдь не второстепенное. Отсюда становиться

понятным, что проблема

национальной безопасности русской нации - ядра нарождающейся РОССИЙСКОЙ

НАЦИИ - основы Российско-

православной цивилизации является исключительно актуальной.

Знания общей теории управления позволяют правильно формировать меры,

оберегающие жизнеформирующую

концепцию народа, позволяет правильно определять и отранжировывать по степени

важности основные угрозы

национальной безопасности. Хотим мы этого или нет, но фактически при рассмотрении

Глобального исторического

процесса существует два принципиальных научных подхода:

1. Объективный саморегулирующийся процесс.

2. Целенаправленно управляемый процесс.

Яркими представителями первого подхода являются различные социологические

концепции, в основе которых

лежат марксистские и иные экономические - материалистические теории. Наиболее

правильно этот процесс, с точки

зрения приверженцев этого подхода, описывается историческим материализмом. Второй

подход в основном

базируется на религиозных и иных идеалистических теориях, в том числе и базирующихся

на теории мирового

заговора. По нашему мнению Глобальный исторический процесс развивается

целенаправленно на большом (сотни и

тысячи лет) историческом временном отрезке и как объективный саморегулирующийся

процесс в пределах малого (до

сотни лет) исторического временного отрезка. Именно время разделяет и объединяет эти

два научных подхода.

Но в социологии интересно не просто время, а биологическое время - время смены

поколений людей и

передача накопленных знаний от одного поколения другому на генетическом уровне. Вся

историческая практика, а XX

век особенно, изобилует пропагандистско-идеологическим трюкачеством, рассчитанным

на мобилизацию усилий

живущего поколения: "программа построения коммунизма", "большой скачок", "мировая

революция" и т.д.- с

последующим осуждением этих взглядов, при входе в жизнь следующего поколения.

Возможно, формирование целых

цепочек - эстафет из жизни нескольких поколений и достижением конечных целей через

десятки и сотни лет: Скажем,

первое поколение сориентировано на революционную пропаганду и критику

национального государства; второе

поколение совершает революцию и ведет войны в ее защиту, третье, четвертое поколение

мучаются под иллюзией

построения нового общества и, наконец, в последующих поколениях ошибки признаются

и исправляются по рецепту

"Варягов", к которым переходит и власть, и собственность. При этом сценарий могла

составить как элита "Варягов",

так и "тайная рука" мирового ростовщичества, - что бывает чаще.

Теперь уже невозможно отрицать того факта, что при определенных .условиях

возможно "выращивание"

специальных легко управляемых и программируемых людей - "биороботов", используя

знания в генетике и теории

наследственности. Сейчас эти научные результаты стали известны всему населению

нашей планеты. А если

предположить, что эти теории были известны еще в глубокой древности, но были

востребованы только ограниченным

кругом людей для целей управления миром? Поэтому отрицать полностью теорию

мирового заговора теперь уже

невозможно, а управляемость Глобального исторического процесса косвенно вполне

доказана.

Знания теории развития наций и народов позволят правильно формировать меры по их

защите от снижения

дееспособности, прогнозировать развитие человеческого общества, как в целом, так и

отдельно взятых народов с

позиции общей теории управления. Именно здесь рассматриваются проблемы выживания

нации и ее развития в

различных исторических условиях, а также отношение к государству, как определенной

форме существования нации. С

позиций общей теории управления можно классифицировать "близость" или

"удаленность" тех или иных народов к

особым социальным системам - "биороботам".

Наконец развитие народов в Глобальном историческом процессе происходит не в

вакууме, а на вполне

определенных пространствах нашей Земли. Идет борьба наций за выживание на вполне

конкретных пространствах,

как за увеличение численности народа, так и за контроль пространств содержащих энерго-

сырьевые ресурсы. Более

того, все нации, являющиеся ведущими в Глобальном историческом процессе,

сгруппированы в два условных

геополитических мира: "морской мир" и "континентальный мир". Борьба этих миров,

условно названная ВОЙНОЙ

КОНТИНЕНТОВ, и является основным противоречием в геополитике. Отсюда становится

понятным огромная

важность рассмотрения морской проблематики в национальной безопасности любого

государства претендующего на

одну из ведущих ролей в мире. Борьба в рамках малого временного исторического

периода в геополитике

подчиняется вполне определенным законам. В соответствии с этим теорию геополитики,

можно рассматривать как

важнейший элемент теории национальной безопасности. Опираясь на ее выводы, можно

достаточно объективно

подходить к прогнозированию политической обстановки на малом временном

промежутке. Отрицать при этом закон

борьбы каждой нации за жизненное пространство, по меньшей мере, просто глупо.

Рисунок 1.

Таким образом, в своих дальнейших рассуждениях по вопросам построения системы

национальной

безопасности мы будем опираться на: общую теорию управления в Глобальном

историческом процессе, теорию

развития наций и народностей, теорию геополитики. При этом каждая из этих трех теорий

будет рассмотрена в трех

основных компонентах: общетеоретические вопросы, применимость этих вопросов к

Глобальному историческому

процессу, роль и место России с позиций каждой из этих теорий. Именно на базе знаний и

основных теоретических

положений этих трех теорий и будут рассмотрены и основные вопросы национальной

безопасности России во всех

важнейших направлениях: информационная безопасность, безопасность народа,

пространственно-экономическая

безопасность, борьба с политическим терроризмом, военная (рисунок 1). Эти

составляющие безопасности в качестве

практического выхода должны вырабатывать концепции или некоторые доктрины:

информационной безопасности,

безопасности народа, пространственно-экономической безопасности, антитеррора и

военная. Наконец все эти частные

доктрины должны в будущем послужить основой для разработки общей ДОКТРИНЫ

НАЦИОНАЛЬНОЙ

БЕЗОПАСНОСТИ РУССКОГО НАРОДА на что авторы пока не претендуют. Так как

подробное рассмотрение этих

теоретических вопросов в полном объеме в рамках данной работы невозможно, то авторы

ограничатся пока

подробным рассмотрением лишь части проблем могущих послужить основой для

будущего русского народа.

В заключение подчеркнем, что в этой работе авторы будут избегать полемики с

конкретными политиками и

публицистами, ибо это приведёт к отвлечению читателя на многие второстепенные

вопросы. Хотя уже многие

положения предыдущих публикаций авторов используются политиками, принимая их на

вооружение даже в своих

предвыборных платформах и партийных программах.

Авторы не стремились в заключение построить некоторую доктрину развития, они

лишь старались описать ее

возможные фрагменты - "кирпичи". Опираясь на эти фрагменты можно построить

различные доктрины развития

русского народа.

Наконец отметим, что излагаемые основные положения работы весьма необычны для

людей

получивших воспитание и образование, как в СССР, так и на Западе, или в России после

1991 года и поэтому

могут вызвать сильное отторжение. Это законная реакция любого человека с полностью

сформировавшейся

психикой и интеллектом на необычное и новое, особенно на достоверные факты и

реальные теории не

укладывающиеся в его сформировавшееся миропонимание. Поэтому авторы не

рассчитывают на

взаимопонимание людей в возрасте от 40 лет и старше, среди них только единицы смогут

понять эту книгу.

Книга рассчитана на тех русских молодых людей, которые стремятся познать реальный

мир взаимоотношения

людей, а не мифологическую среду создаваемую современным образованием и

средствами массовой

информации (СМИ).

К сожалению многие проекты законов и иные предложения не нашли своего

окончательного завершения в

Государственной Думе, ибо они не устраивают именно тех, кто живет по чужой воле в

созданной для них

мифологической среде.

Авторы выражают благодарность специалистам оказавшим им помощь в написании

книги: А.Никольскому

(Глава III), Н.Северцеву (введение, Глава VIII), М.Четвертакову (Главы III и VI).

РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

Глава I. ОБЩАЯ ТЕОРИЯ УПРАВЛЕНИЯ

1.1.Основные положения и законы теории управления

Прежде чем приступить к изложению взглядов на Глобальный исторический процесс и

определить место в нем

вопросов национальной безопасности необходимо рассмотреть основные вопросы теории

управления мировым

процессом. Именно здесь будут введены все основные термины, которыми будем

пользоваться в дальнейшем.

В настоящей работе описать все законы управления миром не представляется

возможным, но некоторые,

основные, изложены в работе российского центра - "Мертвая вода", изд. Санкт-Петербург,

1992 г, в работе Г.Климова

"Протоколы красных мудрецов", изд. "Глобус", Сан-Франциско, 1981 г.

В этих работах в основном разработаны принципиальные положения по теории

управления обществом.

Предложены и два метода защиты здорового общества от деградации. В первой работе это

технократический подход

через процентную норму каждого народа в управленческих структурах, а во второй работе

биологический, через

ужесточение контроля за качеством в продолжении рода человеческого. В дальнейшем

будем излагать общую теорию

управления мировыми процессами в основном базируясь на идеях изложенных в этих

двух работах.

Не специалисту, интересующемуся вопросами политики - т.е. управлением жизнью

обществам, мы рекомендуем

прибегнуть к простейшему приему познания: познание по аналогии. Формула: "Мир в

капле воды" не только образна,

но и всеобъемлюща.

И так полагаем что:

1.Мир целостен.

2.Протекающие в нем процессы взаимосвязаны и взаимовложены один вдругой.

Чтобы постигнуть сложное иногда полезно рассмотреть по аналогии более простое.

Например политическое

действо можно сравнивать с театральным, задавая себе вопросы:

1 .Почему мне нравится этот актер (политик) и кто создал ему популярность?

2.Кто пишет им роли и весь вообще сценарий?

3.Известен ли мне режиссер и кто поручил ему режиссуру?

4.На чьи деньги поставлен весь этот спектакль?

И в любом случае главным является вопрос на, какую ИДЕЮ, правильнее сказать

КОНЦЕПЦИЮ работает все это

действо. Аналогично и в политике.

Политик играет роль, играет хорошо, потому что он играет свою роль, именно ту в

которую он верит. К

сожалению, редкий политик понимает, что роль ему доверена постольку, поскольку она

устраивает режиссера. Тем не

менее, и слава и проклятия достаются политику. Практически все граждане не пытаются

подняться в своем