Форма советского права, М: 1968 г.). Эта позиция, однако, не получила
широкой поддержки. В отраслевых юридических науках термин
«источники права» сохранил своё значение. Со временем и в теории
права происходит восстановление старого понятия.
Второй способ сводился к тому, что при употреблении термина
«источники права» имели в виду лишь юридический аспект. Поэтому
весьма распространено использование выражения «источники (формы)
права». Отдельные авторы для достижения большей четкости
предлагают обозначить термином «источники права» источники права в
материальном смысле, а юридические источники права (источники
права в формальном смысле) назвать источниками правовых норм.
Английский ученый К. Эллен определяет источник права как
деятельность, посредством которой нормы поведения приобретают
характер права, становясь объективно определенными, постоянными и,
прежде всего, обязательными (Allen C.K. Law in the making. Oxford
university press 1958 p. 1).
Профессор В.Е. Чиркин считает, что в некоторых традиционных
правовых системах развивающихся стран понятия «источник права» и
«форма права» не совпадают. В обычном праве ряда американских
племен в качестве формы права выступают, как правило, устные обычаи,
превращаемые в правовые нормы в результате санкционирующей
деятельности государства, которая, таким образом, служит источником
права.
В мусульманском праве формой права является мусульманская
доктрина, изложенная в трудах крупнейших арабских богословов, а
источником права — деятельность судов по применению этих книг.
На рубеже XXI века право рассматривают как общечеловеческую
ценность. Именно в источниках права — форме, как правило,
нейтральной к своему социально-классовому содержанию — едва ли не
прежде всего проявляются общенациональные черты права.
Одно из самых важных методологических требований
исследования правовых понятий — сочетание исторического и
логического подходов. Ряд авторов, опиравшихся на положения
марксизма-ленинизма, делили историю права на две эпохи: варварскую
и цивилизованную. Первой из них соответствует система обычного
права, второй — положительного или статусного. Они акцентировали
внимание на том, что в эпоху варварства право формировалось и
действовало при отсутствии сколько-нибудь развитой
государственности (см., например: Мальцев Г.В. Социальная
справедливость и право М., 1977 г. с.233-234., Маркс К., Энгельс Ф. соч.
т.З, с. 336 — 337). Однако такое деление, во-первых, не раскрывает
существенных различий в характере правопонимания той и другой
эпохи. Во-вторых, данная классификация, возникшая более века назад,
естественно не отражает данных нормативной и потестарно-
политической этнографии, изучающих социальные нормы и институты
156