274 А. Н.
Мещеряков
вах. То есть поставление тэнно изначально было связано с куль-
том плодородия. Показательно, что если новый тэнно приступал
к
своим обязанностям непосредственно перед ежегодным
праздником
урожая, то ритуал его поставления проводился на
следующий год, поскольку для правильного его осуществления
тэнно
был должен участвовать в полном цикле аграрной обряд-
ности,
начиная с весенних ритуалов
23
. Впервые ритуал Дайдзё-
сай регистрируется при восхождении на престол Тэмму (по-
следний по времени — в ноябре 1990 г., когда после смерти Се-
ва на престол взошел Хэйсэй).
Подготовка к церемонии начиналась в 8-й луне
24
. Во
всех
ос-
новных синтоистских святилищах проводился ритуал «великого
очищения», для проведения которого двором отправлялись при-
ношения
этим святилищам. Тогда же с помощью гадания опреде-
лялись два поля за пределами центрального района Кинай (про-
винции,
непосредственно примыкавшие к столице),
откуда
свя-
щенный
рис (юки и суки, этимология неизвестна) нового урожая
доставлялся во дворец. Для его хранения строился специальный
амбар, изготовлялось священное
сакэ.
За месяц до Дайдзёсай сам
тэнно
начинал подготовку к основному
ритуалу.
Сначала он со-
вершал в одной из рек (определялась гаданием) вблизи столицы
священное
очищение-окропление — мисоги (в конце концов, на-
чиная
с Нинмё,
833-850,
ритуал мисоги стал проводиться у реки
Камогава, протекающей в Хэйан-Киото). При совершении ритуа-
ла присутствовало около полутора тысяч человек, включая выс-
ших чинов
государства
и приглашенных со всей страны управи-
телей уездов. Процедура мисоги заключалась в зачерпывании им-
ператором ладонями воды из
сосуда,
в котором была налита вода,
взятая,
вероятно, с того места реки, где проводилась церемония.
Зачерпнув
воду,
тэнно окроплял ею поднесенные ему жертвенные
принадлежности (различные виды материи, мотыги, моллюски,
тунец, вяленая рыба
25
, лосось, соль, водоросли,
сакэ,
обрушенный
23
Кодай тэнно
101
надзо.
Под
редакцией Мацуо Хикару. Токио:
«Синдзинбуцу орайся», 1998,
ее.
198-199.
24
Последовательность основных ритуальных процедур, сопровож-
дающих интронизацию, фиксируется памятником начала IX в.
«Уста-
новления
годов Энги» — «Энгисики» (см. Энгисики. Токио: «Сюэйся»,
2000,
ее.
390-442).
25
Приводимый в «Энгисики» термин
[хитай)
может обозначать как
вяленую рыбу, так и вяленое мясо. Однако, исходя из общего контек-