Оболенская С.В. Германия и немцы глазами русских: XIX век

129

турного, либо политического свойства, опубликовал в журнале

«Дело» прекрасную статью «Гений молодой Германии», посвящен-

ную Гейне. Он вознес настоящую хвалу певцу свободы и немцев и

французов, яростному противнику немецких филистеров (этим сло-

вом, столь часто употреблявшимся немецким поэтом, Шелгунов

именовал и политиков, и военных, и ученых-педантов – всех тех, кто

в Германии стоял на позициях грубого национализма). Размышляя о

национализме филистеров и достоинстве народа, как это понимал

Гейне, Шелгунов призывал русского читателя различать действия

«юнкерско-филистерской партии» и то «нравственно-прекрасное, что

присуще каждому народу в его совокупности», уверял, что сейчас

«ни берлинцы, ни пруссаки, ни немецкие филистеры не изображают

собой типа немецкого народа». Гейне как прекрасный представитель

бессмертной германской культуры, подчеркивал Шелгунов, не имеет

никакого отношения к тому, что происходит на полях сражений. Это

«бездарное, сухое филистерство, которого боялся Гейне, подняло те-

перь всю Германию на Францию. Разве так Гейне и Бёрне учили

любить свою родину? Разве для того они хотели видеть Германию

сильной, чтобы она позорилась с осадой Парижа и избиением фран-

цузов? Разве они для того возбуждали национальное чувство, чтобы

превратить его в прусский шовинизм?» И даже в те дни, когда бушу-

ет война, говорил Шелгунов, слышны голоса честных людей, и

пророчество Гейне – «мы сядем все когда-нибудь, как равные гости,

за большую трапезу, и первый тост наш будет в честь французов» –

это пророчество должно сбыться

290

. В годы усиления германофобии

многие либеральные и демократические публицисты учили русского

читателя отличать трудолюбивый и талантливый немецкий народ,

высокие достижения его духа от германских правителей, развязы-

вающих войны, от филистеров, рукоплескающих их победам.

Русские и европейцы. Поиски русской национальной

идентичности у Достоевского.

Возможно, читателю покажется, что данный очерк, посвящен-

ный поискам русской национальной идентичности у Достоевского,

несколько выбивается из общего ряда: речь пойдет не только об

отношении великого писателя к немцам, но и вообще о его взглядах

по национальному вопросу и, в частности, о его отношении к евреям и

еврейскому вопросу. Я решаюсь, однако, поместить этот очерк в ряду

остальных, потому что наполняющая XIX век в России история

поисков национальной идентичности, тесно связанная, как мы видели,

290

Дело. 1870. № 10. С. 21.