
297Розділ 2. Методики, технології, стратегії і тактики
зміну повільним та поступовим, так званим еволюційним змінам у періоди
відносної стабільності. Якщо ж розглядати людину як складно організова!
ну систему у світлі теоретичних положень філософії нестабільності, то
життєві кризи у загальноприйнятому їх розумінні доцільно порівняти з
точками біфуркації, через які ці системи вимушені проходити на шляху
свого розвитку для того щоб потрапляти в нові точки стабільності єдиного
так званого дивного аттрактора, зважаючи на те, що кожна із них розташо!
вана вище за попередню. Останнє, у свою чергу, обумовлює те, що під час
виходу згаданої системи в чергову точку біфуркації «горизонти бачення»
цієї системи розширюються, що й дозволяє здійснювати вибір в умовах
«розширеного масштабу» на вищому рівні.
Стабільні періоди життя найчастіше узгоджують людину із з собою,
приносять відчуття спокою, внутрішнього комфорту, радості. Нестабільні
– навпаки. Нерідко пов’язані з внутрішньо!особистісним конфліктом, дис!
гармонією, стражданнями. Однак, як вважала у свій час відома учасниця
індійського національно!визвольного руху Анні Безант (1847 ! 1933), і страж!
дання, і радість призводять до пізнання. Відчуваючи обидва ці боки прояву
природи, душа пізнає реальність, яка лежить в основі речей. Досвід нерідко
сумний, але він, як стверджує Анні Безант, перетворюється в мудрість, яка
стає «керівником душі». І це допомагає людям прозріти, позбутися невігла!
ства для того щоб розкрити «божественну суть самих себе».
Таким чином, відповідно до філософії екзистенціалізму автентичний
шлях до самого себе «справжнього», хочемо ми того чи ні, образно кажучи.
пролягає не тільки через квітучі галявини радості життя, а й похмурі та
колючі зарості страждань, невизначеності, внутрішньої боротьби із са!
мим собою та зовнішньої із навколишнім світом. У цьому розумінні жити,
на думку бельгійського поета Еміля Верхарна (1855 ! 1916), означає пали!
ти себе вогнем боротьби, пошуків і тривог. Страждання за цих умов, на
думку індійського мислителя і поета Рабіндраната Тагора, – наша важка
плата за все, що є цінного в житті, – за силу, за мудрість, за любов. Але
найголовніше те, що воно символізує нашу «безкінечну можливість удос!
коналення».
Чим довший і складніший шлях до самого себе «справжнього», тим
більше точок біфуркації у нестабільні періоди життя доводиться прохо!
дити людині як складно організованій системі. Тим частіше виникає не!
обхідність зустрічі з «вогнем боротьби, пошуків і тривог». Зважаючи на це, у
процесі соціалізації особистості клієнта необхідно заздалегідь відповідним
чином готувати. Адже зміна базової моделі соціалізації в нашій країні перед!
бачає, насамперед, виховання творчо обдарованих людей, здатних до засто!