сочинительством, отвергнувшим основополагающий принцип, отмеченный
Самим Господом даже относительно Себя: "Если Я свидетельствую Сам о
Себе, то свидетельство Мое не есть истинно" (Иоанн 5. 31). И именно то
обстоятельство, что "теория" Вышинского шла вразрез с данными свыше
принципами, она стала теоретическим обоснованием всех беззаконий, соста-
вивших эпоху беспрецедентного террора страны над собственными же гра-
жданами.
Таким образом, становится очевидным, что причина многих неудач и ката-
строфических последствий в опробовании тех или иных правовых норм со-
крыта в их надуманности, в том искажении смысла законодательной дея-
тельности, которое отражено в "гордом" слове "законотворчество", под-
тверждающем истинность процитированных выше слов из Екклесиаста:
"Нет памяти о прошлом".
Отсюда и задача, поставленная в данной работе: разбудить эту самую
память. А вместе с тем и показать, что все, идущее свыше — во благо, ос-
тальное же — во зло. Свыше — означает от созидательной силы Всевыш-
него; во зло — означает от разрушительных сил сатаны. Так и следует тол-
ковать неоднократные в библейской истории случаи забвения богоустанов-
ленных законов, ведущие к катастрофе. На вопрос пророка Иеремии "За что
погибла страна и выжжена как пустыня, так что никто не проходит по ней?"
— последовал ответ Господа: "За то, что они оставили закон Мой, который Я
постановил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему; а ходи-
ли по упорству сердца своего" (Иер. 9. 12—14). Эта мысль неоднократно
повторяется в Священном Писании. Царь Антиох увидел крах и разорение
своей страны, потому что действовал, "уничтожая законы, существовавшие
от дней древних" (1 Мак. 3. 29).
Потому наиболее мудрые из древних законодателей слушали глас Бо-
жий. Моисей не придумывал заповеди, не сочинил ни единого из своих за-
конов — они были сообщены ему свыше. Царь Давид, судья Самуил не со-
чиняли, а советовались с Господом. Подобный подход к законодательной
деятельности подытожен Апостолом Павлом, который писал коринфя-
нам: "Никто не может положить другого основания, кроме положенного,
которое есть Иисус Христос" (1 Кор. 3. 11). Христос же, принесший миру
Новый Завет со всеми "поправками" к ветхозаветным законам, говорит о
Себе: "Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца тво-
рящего: