технический прогресс" и "научно-техническая революция" понятия про-
гресс и революция выступают как синонимы, и это чрезвычайно знамена-
тельно. Прогресс, синонимичный революции, никогда не является и не может
являться движением вперед, развитием, ибо любая революция прерывает ес-
тественный, нормальный ход истории, нарушает связи сегодняшнего со вче-
рашним и с завтрашним. Трудно не согласиться с восклицанием поэта: "Все
прогрессы реакционны, если рушится человек" (А. Вознесенский). В рес-
таврации утраченных духовных ценностей, утраченных связей мы видим
путь к реставрации "разрушенного" человека и искаженного в нем божест-
венного начала. Эти же начала, мы убеждены, должны быть возвращены в
правовые представления современного мира.
Отдавая себе отчет в том, что Библию никогда не исчерпать, даже ес-
ли ставить вполне ограниченную задачу, как это имеет место в настоящем
исследовании, мы должны вдобавок, во избежание неверного восприятия
заглавия "Христианские корни современного права", особо оговорить и то,
что не претендуем на охват всех граней того необъятного феномена, который
именуется современным правом. Один из основных общетеоретических
вопросов, освещение которого, как нам кажется, является первостепенной
задачей правоведения, — это выявление взаимосвязей, взаимозависимости
и взаимовлияний составных частей дихотомии "человек, личность — обще-
ство, государство". Первый компонент этой дихотомии — "человек, лич-
ность", — является единственным субъектом права, как бы современная
юриспруденция ни расширяла список подобных субъектов (юридические лица,
организации, государственные органы, сами государства как субъекты меж-
дународного права и т. п.). Второй же компонент — "общество, государст-
во" — представляет собою набор условий, измерений, в рамках которых и —
в идеале — посредством которых осуществляются (сохраняются, гаранти-
руются) эти права. Конституция любого государства представляет собой из-
ложение целей и механизмов их осуществления. Обычная структура консти-
туций — сначала перечисление прав и свобод своих подданных — самого
главного, гарантия и реализация чего и предполагается как цель. Вслед за
этим следует описание механизмов осуществления этой цели — государст-
венных властных структур и их полномочий. Это вполне оправдано, ибо вна-
чале должно быть сформулировано то,