
"Только теперь заявление появилось в печати и поразило своей бессодержательностью. Сбивчивая
речь, клочковатое изложение, что вот, мол, темпы перестройки медленные, что она теряет поддержку
в народе, что кое-кто опять начнет славословить генерального секретаря... И все. Теперь любой
щелкопер мог написать в сто раз
289
больше и хлеще. Но ведь люди в течение полутора лет домысливали содержание этого выступления.
Они приписывали новому Робин Гуду все, что хотели бы сами сказать в глаза партбюрократии.
Рождались легенды об обличительных филиппиках, направленных против Раисы Максимовны,
занимавшейся якобы скупкой драгоценностей и нарядов и стонавшей от удовольствия, когда ее
снимали телевизионные камеры" [161, с. 343].
То есть пропагандистская кампания может строиться не только на говорении, но и на умолчании,
смещаясь от официальных каналов коммуникации в сторону неофициальных.
Сергей Кургинян упоминает о таком интересном положительном феномене пропагандистской
кампании сталинского времени - "отсрочке вознаграждения", "когда крупная цель, поставленная
перед обществом и конкретным человеком, делает второстепенным сиюминутное
вознаграждение. Это позволяет концентрировать усилия и ресурсы на стратегических
направлениях. А что, Днепрогэс, Магнитка, Победа, Гагарин не являлись выплатой этого
"отсроченного вознаграждения", не принимались народом как коллективная награда? Конечно,
нельзя утверждать, что подобная мотивация труда появилась впервые при Сталине. Был
аскетический и высокоэффективный труд монахов в монастырях - во имя Бога, была и есть
фантастическая работоспособность ученых, художников, всецело увлеченных своим делом..."
[144, с. 330]. Необычность здесь не только в найденном позитиве сталинского времени, но в
попытке сформулировать задачу одухотворения нашего труда, который в настоящий момент
получает только одно измерение — денежное. Происходит явное обеднение жизни нашего
общества, когда оказывается задействованной только одна его составляющая.
Пропагандистская кампания призвана решать нетрадиционные задачи, поскольку должна
изменить самый консервативный слой - массовое сознание. Сознание интеллигенции, к примеру,
носит более гибкий, воспри-
290
имчивый к новому характер. Именно поэтому интеллигенция всегда несла на себе основное
бремя разрушения предыдущего периода истории: это может быть и развал СССР, и
Российской империи. Однако и в том, и в другом случае интеллигенция оказалась
"антигосударственной машиной". Если же мы возьмем период Петра Первого, то основные
пропагандистские кампании также проходят на уровне "интеллигенции" того времени. Как
пишет В.М. Живов: "Перемена платья, бритье бород, переименование государственных
должностей, заведение ассамблей, постоянное устройство разного рода публичных зрелищ
были не случайными атрибутами эпохи преобразований, а существеннейшим элементом
государственной политики, призванным перевоспитать общество и внушить ему новую
концепцию государственной власти" [107, с. 528]. Здесь присутствовали очень сильные ри-
туалы, носивший серьезный формальный характер. "Выбор между традиционной и новой
культурой выступал как своего рода религиозное решение, связывающее человека на всю
жизнь. Переход в новую культуру оказывался магическим обрядом отречения от
традиционных духовных ценностей и принятием прямо противоположных им новых" [107, с.
530]. В этом же ряду стоит, к примеру, уничтожение партбилета Марком Захаровым как
ритуал отречения. Сбрасывание статуй "старых богов", переименование площадей из этого
же списка обязательных ритуалов.
Рушилась старая "грамматика", поэтому не было необходимости в текстах (типа
памятников), написанных по ее правилам. Главной становится ориентация на Язык (как на