Проценко В.О. Конспект лекций по истории Украины
Подождите немного. Документ загружается.
Литовский Устав был выдан в XVI столетии в трех основных редакциях.
Он стал одним из наилучших кодексов права в свое время. К этому
источниками права Большого княжества Литовского были Русская Правда и
литовское, белорусское и украинское звичаєве право. Все три редакции
Устава стали генеральными правовыми кодексами, которые регулировало
государственное и общественное отношение в Литве.
Первый или Старый Литовский Устав, одобренный в 1529 году на сейме в
Вильне, состоял из 243 артикулов (за Слуцьким списком - 272). Они были
об(єднані в 13 разделах, в которых были собраны нормы судейско-
процессуального, уголовного, гражданского и хозяйственного права. Целью
этого кодекса была защита интересов государства и шляхты, а особенно
магнатов.
Второй Литовский Устав, за особую роль волынской шляхты при его
составлении названный еще Волынским, был одобрен в 1566 году.
Составлялся он в 367 артикулов в 14 разделах и произвел административно
политическую реформу государства - низменность на уезды, а также
расширил привилегии рядовой шляхты. К сейму были введенные, вместе с
высшей палатой (папа-совет), представители рядовой шляхты - уездные
послы. Этот кодекс стал юридическим оформлением господствующей роли
шляхты в государстве и дальнейшего ограничения прав крестьянства.
Третий (Новый) Литовский Устав, составленный после Люблянской унии,
был утвержденный Житмонтом III Вазой в 1588 году. Устав состоял из 488
артикулов в 14 разделах и обозначился усвоением многих юридических
понятий в заново систематизированном и значительно расширенном
уголовном и гражданском праве. Окончательно были закреплены привилегии
шляхты и полностью закрепощенные крестьяне.
Все три редакций Литовского Устава были написаны “русской”
канцелярским языком, который был смесью церковно-слов(янської,
украинского и белорусского языков. Две первый редакции с(ввились в
рукописной форме, а третья - напечатанная в Вильне.
На протяжении нескольких столетий Литовский устав был основным
сборником права в Украине, даже в той части, которая была присоединена к
Польше. Он был главным источником украинского права в Гетманской
Украине и представлял основной источник кодекса “Права, за которыми
судится Малоросійський народ”. На Правобережной Украине Литовский
устав действовал вплоть до отмены указом царя Николая I от 25 июня 1840
года. Некоторые законоположения Литовского Устава были внесены к
собраниям законов Русской империи и сохранили свое действие в
Черниговской и Полтавской губерниях вплоть до 1917 года.
Подписание Люблянской унии. Еще в ходе заседания Люблянского сейма
12 марта 1569 г. польский король Жигмонт II Август объявил при
присоединение Волынского и Под ляського воеводств Литвы к Польше, а 5
мая сделал то самое с Киевским и Брацлавським воеводствами. Перед этим
101
королевские члены правительства совершали сильное давление на литовское
и украинское панство упомянутых воеводств, или они поддержали решение
короля. Итак, еще к официальному об(единение Польши и Литве польские
господа захватили украинские земли, которые до тех пор входили в состав
Литовского княжества. Это и решило дело, - литовским магнатам уже не
было смысла бороться против унии.
1 июля 1569 г. после Большого княжества Литовского составили в
Люблине присягу на верность польско-литовской унии и подписали акт, за
которым Польша и Литва об(єднувались в единое государство - Вещь
посполиту (Rex Publica) во главе с выборным королем, который еще раз
подтвердило польское прислів(я: “Королем становятся, а князем рождаются”.
Общими стали сейм и сенат, а также деньги. Польская и литовская шляхта
имели право владеть землями в обеих частях государства. Отдельными
оставались государственная печать герб, финансы, администрация и войско.
Фактически, Вещь Посполита не была единым государством, а скорее
федерацией двух государств.
В Большом княжестве Литовскому государственным языком была
белорусско-украинская, а судопроизводство осуществлялось на основе
Литовского Устава. Надо сказать, что “Русская Правда” справила огромное
влияние на развитие феодального права Большого княжества Литовского.
“Судебник” Казимира 1468 г. и первый Литовский устав 1529 г. включают в
себя много юридических норм судебного и процессуального характера,
который они позаимствовали из “Русской правды” и польского шляхетського
законодательства. Уставные земские грамоты представляли собой в области
криминального и цивилизованного права дальнейшее развитие правовых
норм “Русской Правды”. Хотя Литва и сохранила некоторую, более
внешнюю автономию, ее фактически поглотила Польша.
Как в до 1569 г., так и после этого в среде литовских магнатов и шляхты
не было единства взглядов, относительно целесообразности объединения с
Польшей. Если большинство средней и мелкой шляхты Литвы поддерживало
идею унии, надеясь уравняться в правах с польской шляхтой и бачивши в
общем сильном государстве гарантию своих прав и маєтностей, то большие
господа боялись потерять свое ведущее положение в экономике и
политической жизни Большого княжества. В унии как можно больше была
заинтересована польская верхушка, которая стремилась расширить свои
владения за счет подвластных Литве богатых украинских и белорусских
земель.
Интересной и показательной есть и пассивность, которую проявила
русская знать при подписании Люблянской унии. Там на сейме литовцы,
видя, что поляки настаивают на слиянии Польши и Литвы, демонстративно
оставили помещения, где происходил Люблянский сейм. Поляки же
проголосовали за унию, заручившись поддержкой небольшого количества
украинской знати. Очевидно, что украинские господа не видели опасности в
102
присоединении Украины в составе Литвы к Польше. И, к сожалению, эта
опасность проявилась очень скоро.
За актом Люблянской унии разгромленное Россией в ходе Лівонської
войны литовское княжество было вынуждено отдать полякам Волынь,
Брацлавщину (часть Подолье) и Киевщину. В сущности, почти все
украинские земли, кроме Закарпатья и Буковины, которые принадлежали
Венгрии и Молдове, а также Чернігово-Сіверщини, которая отошла к России,
оказались под властью польских господ. Выиграла от унии только местная
шляхта, которую уравняли в правах с польской. Украинский народ испытал
после унии еще больших притеснений национальных и религиозных и
феодального угнетение.
5.6 Развитие городов, ремесла и торговли в Украине. Церковные братства.
Развитие городов. Понятие уровней городской быт определен И.П.
Крип'якевичем. Он считал, что в XVI-XVII и и в XVIII столетиях украинский
город существовал на таких уровнях: «городок», «малый город», «большой
город». Если малый город и большой город существовали издавна по всей
Украине, то городок был специфическим явлением именно Западной
Украины. Устройство городков формировали занятие ремеслом и торговлей.
Каждое из таких городков имело свое производство, которое обеспечивало
жителей его и ближайших сел всем необходимым для жизни. Обеспечение
жителей ремесленными изделиями осуществляли купцы. Итак, можно
сказать, что городок - это небольшое, земледельческого характера, поселение
со слаборазвитым ремеслом, которое було местом торговли для окружающих
сел.
Ремесло и торговля были главными факторами экономической жизни
таких городков. Здесь ремесленники дольше, чем в больших городах,
сохраняли традиции народных промыслов.
Города Западной Украины, а частично и Центральной и Восточной, что
входили в Вещь Посполитої, разделялись на две основных категории:
государственные (королевские), которые имели магдебургское право, а также
«господские», что были собственностью феодалов и церкви. Господских
городов в Украине было как можно больше. Была еще третий разновидность
господской собственности в свободных городах, так называемые «юридики»,
т.е. собственность феодала или церкви на территориях государственного
города.
В XVI - І половине XVII ст. в Украине растут старики и возникают новые
города. В конце XVI ст. только на Подолье насчитывалось 37, а в Волынском
воеводстве - 68 городов и городков. В 40-х годах XVII ст. в Украине, по
некоторым данным, было около 1000 городов и городков. Много кто из них,
по мнению некоторых исследователей, возникли в І половине XVII ст.
103
Большинство городов было частной собственностью светских и духовных
лиц. Даже в І половине XVII ст. из общего количества в 323 города и городки
в Киевских и Брацлавському воеводствах частным (как тогда говорили)
«владельцам» принадлежало 261, т.е. около 81%, королевских было 52
города, т.е. 16%, другие - 10 мост, - составляла собственность церкви.
Украинские города в составе Вещи Посполитої, как и польские города, из
середины XVII ст. переживали упадок. Частично это було следствием
беспрерывных войн, которые несли с собой кражи и опустошение. Часть
бывших городов и городков превратилась на села. Значительная часть
городов, как и раньше, находилась в частном владении. В той части
Киевщины, которая отошла к Польше, в II половине XVII ст. частные
магнатские, монастырский и благородный города, за неполными и ими,
составляли почти 90%, на Волыни - около 88% всех мост. Большинство этих
городов не имело самоуправление и непосредственно подлежала своим
владельцам. Как и раньше, так и теперь в Западной Украине большого вреда
городам наносили благородные и монастырские юридики.
На протяжении всего второго полстолетия в украинских городах рос
налоговый груз. Во многих городах мещане отбывали барщину в пользу
администрации и владельцев городов. Тяжело отображалось на украинском
населении городов усиления национального гнета и религиозных
преследований.
Развитие ремесла и торговли в Украине оказывал содействие усилению
дифференциации городского населения. Жители всей Украины, но прежде
всего Западной, разделялись на три основных категории: к первой категории
- «патрициата» - принадлежали аристократы, богатые торговцы, ростовщике;
к второй категории («бюргеров») или «мещанки» - средние и мелкие купцы,
цеховые мастера, зажиточные горожане; к третьей категории (так
называемого «плебса») - подмастера и ученики ремесленных цехов, не
цеховые ремесленники («партачі»), городская бедность, слуги. Короче, все
те, кого называют словом «народ».
«Патрициат» составляли богатые семьи, польские и украинские, что
приняли униатство или католичество, магнатов, а также богатые семейные
кланы немцев, армян, греков. В их руках было сосредоточенно городское
управление, хозяйство и прибыли, они заседали в городском совете и
занимали все городские должности.
Развитие городской культуры Украины является неотъемлемой частью
этнической истории украинских земель. Культура и быт украинского народа
представлена много барв'ям историко-этнических зон и этнографических
групп население, которое отобразилось на формировании национальных рис
в творчества ремесленников. Следует отметить поліетнічність мост Украины.
Многонациональный состав ремесленников сделал свой взнос в развитие
разных видов местного ремесла, развивая одновременно и свои
национальные традиции.
104
Развитие ремесла. Ремесло, т.е. производство ручным способом разных
вещей, нужных в хозяйстве и быту, було первой формой промышленности.
Низкая производительность ручной работы ремесленника отвечала
слаборазвитому рынку и сравнительно небольшому спросу на ремесленные
изделия. На этом грунту и рослое и особое мастерство ремесленника, которая
доходила к виртуозности. Мастера имели свои собственные секреты
производства, которые передавались от отца до сына. В Украине в XVIII ст.
было до 300 разных ремесел. Лишь в сборнике странствующего поэта - дьяка
Климентия Зінов'ева в конце XVII ст. находим упоминание о 100 ремеслах.
Остановимся на наиболее распространенных среди них.
Простые люди очень уважали ремесло сапожника. В описании
современника сапожник сидит в своей мастерские, преисполненный
собственного достоинства, на кресле, «как на маєстаті», т.е. как король на
троне. Чоботарювання соединялось с кожевничеством - - изготовлением
красок из трав. Отвар из трав или листву в горячем виде дубильщик наливал
у мешок из шкуры, которую нужно было покрасить, и так оставлял на
определенное время. Окрашенные таким образом шкуры были очень крепкие
и эластичные.
Среди кузнецов была узкая специализация с трех направлений: кузнецы,
слесаре и токаре. Были также оружейники: стрельцы, мечники, сагайдачники,
щитники. Среди ювелиров были отдельно «перстинники». Людвісарі и
конвисари, особенно последние, проводили медные, цинковые предметы
домашнего употребления.
Ткачи и сукнарі были главнейшими в своей области, но самостоятельно
существовали также профессии войлочників, красильників, полотинників и
постригачів. Среди кожум'як были мастера изготовления кож - землекопы,
седельники, специалисты по тиснению кожи (римарі), отдельно были
«кордибанники» - изготовление козлиных кож.
И.П. Крип'якевич отмечает дифференциацию живописцев - «маляров».
Это были иконописцы, которые занимались росписью стен и потому могли
быть зачисленный и к художественно-строительной области.
По некоторым данным, число специальностей текстильного и одежного
ремесла было почти полтора десятка. Деревообрабатывающее ремесло имело
14 профессий, металлообработка - 23 профессии.
Важным условием оценки мастерства в гончарском цеху было такое
качество изделия, как прочность: замес глины, опаление черепка,
вогнетривкість, водонепроницаемость и т.ін.
Среди тех, кто работал на стеклянном промысле, были гутники, которые
готовили стеклянную массу; шуляри - надзиратели за нагреванием печей;
осмольники - - поставляли смолянистое сосновое дерево для добывания
специального пепла - поташа; будники - приобретали поташ; оболонники -
вставляли у окна оконного стекла из стекла, или «оболочки»; гончары -
105
изготовляли формы для стеклянных изделий, а также разносчики готовых
изделий. Были также подводчики.
Выросший удельный вес ремесленников даже в средних и малых городах.
Например, в Белой Церкви в 1641 г. было 277 ремесленников разных
профессий. Они составляли свыше 30% всего население города.
В одной из средневековых установок об обучении ученикам цеха
стекольщику сказано: «...Имеешь учить, пока будешь жить...». Это,
собственно, затрагивало учеников всех профессий. Обучения продлевалось
много лет, при этом ученике и подмастера беспощадно эксплуатировались
мастерами.
С XV ст. широкое распространение по Европе получили писаные и
печатные установки из архитектуры. Были они и в Украине. Такими были
работы Р. Вітрувія, Андреа Палладіо, Вінченцо Ськамоцци. Из Германии
привозились разные «Кунстбухи» - учебники из строительного дела, на
украинско-польском лексиконе званые«кожбушками». В XVII ст. появилась
анонимная работа на польском языке «Короткая наука строительства».
Дифференциация городских ремесленных профессий имела двоякий
характер. С одной стороны, конкуренция, которая растет, среди ремесленных
цехов и введение новых форм производства оказывали содействие
улучшению качества продукции и поиска новых форм и средств, и нашло
свое воплощение в создании новых направлений развития, закрепленных
созданием новых цехів. с другой стороны, - - та же дифференциация
производства была и признаком будущего упадка городского ремесленного
производства, одной из его многочисленных причин.
Новообразованные цеха не смогли выдержать жестокой конкуренции с
более могущественными и традиционными корпорациями. Уже в начале
XVIII ст. уровень производительности работы новых ремесленных цехов (и и
всех в целом) быстро сокращается, много кто из них прекращает свое
существование. Вследствие этого, в совокупности с дестабилизацией
внутренних внешнеполитических отношений Польши, почастішавшими
войнами, экономической разрухой городов замедляет развитие целых видов
ремесленного творчества. В истории ремесленного хозяйства Украины
начинается процесс отлива ремесленников из мост в городки и сельскую
местность, противоположный процессу активного пополнения городской
ремесленной среды, который происходил к этому.
Правда, за инерцией еще сохранялись определенный уровень качества и
количества изделий, а также рынки сбыта. Но это происходило, в основном,
за счет внешней торговли. Ремесленные товары из Украины охотно скупали
иностранные купцы, а особой популярностью они пользовались на рынках
Европы. Польша, Россия, Венгрия, Молдавия, Турция, Греция, Германия --
вот неполный перечень стран, на рынках которых продавались изделия
украинских ремесленников.
106
В свою очередь, украинские ремесленники охотно покупали сырье на
рынках Европы. Сырые кожи завозились из Молдавии, железо, медь, серебро
- из Польши, Венгрии.
Высококачественную жесть поставляли из Швеции. Известно, что из
такой жести была изготовлена крівля церкви собора святого Юра в Льве в
XVIII ст.
Развитие ремесла и сельского хозяйства оказывало содействие
расширению торговли. Количество мещан, которые занимались торговлей,
была достаточно значительной. Так, в 36 городах Левобережной Украины
торговлей занимались 8% население. Ярким показателем развития торговли
были ярмарки, роль которых все рослая. Арабский путешественник Павел
Алепській ( 50-и года XVII ст.) писал: «В стране казаков ярмарки бывают
беспрерывно от начала и до конца года. Каждого праздника происходит
ярмарка в тому или другому городе, как это было еще во времена господства
ляхов». Важное значение ярмарку было в том, что они связывали в одно
экономическое целое самые найвіддаленіші территории Украины.
Церковно городские братства. Ведущую роль обороны веры и нации
приняли на себя городские братства. Они достались нам в наследство от
западноевропейского средневековья. В те времена личность постоянно
нуждалась в поддержке и защите со стороны общины, корпорации, братства.
Поэтому человек не мог осознать себя в достаточной мере, так как ее
ограничивали рамки организации. С этой стороны, такие организации, как
братства, становились часто для народа, земли которого были захвачены
чужеземцами, единым средством сохранения своей культуры.
Историю братств изучали И. Огиенко, Н. Полонська-Василенко и Я.
Ісаєвіч. По их мнению, братства постепенно из церковных объединений
превращались в могущественные культурные и образовательные ячейки со
своими школами и типографиями. Братства существовали в Украине из
глубокой давности, но развернули они свою деятельность, главным образом,
с XVI ст.
Братства были организованы на началах моральной и материальной
взаимопомощи при православных храмах. Вообще, они были обычной
формой организации культурных сил к этому и в Польши. Здесь были и
ремесленные братства или цеха, братства монахов, братства милосердия. В
Украине, кроме того, были военные - запорожское “общество”,
“младенческі” или студенческие братства. А в средневековом немецком
городе Кельне были даже братства богатых (Richerzeche) - союз патрициев.
В 1570 г. львовские мещане добились того, что представители братства
входили в так называемую коллегию сорока мужей, которая контролировала
магистрат. Братские школы начала конкурировать с католическими и
протестантскими, тем самым сохраняя для Украины найосвіченішу
молодежь. После Берестейської церковной унии 1596 г. дело защиты
православия принимают на себя клирики, братства, казацкая старшина и
107
«люд посполитий». Украинские магнаты стали переходить в латинский
обряд, а народ без митрополита и других князей церкви полулегальное
создает братства, типографии, школы и выступает защитником веры предков.
Борьба в Украине в настоящее время велась не столько сословная, как
национальная. Православие становится верой хлопською. Только «худые и
незнаменитые» остались в старой вере. Братства становятся обычной формой
организации культурных и национальных сил в Украине.
Наистарее из братств - Львовское - получило от патриарха т.н. право
ставропигии, т.е. церковной автономии, за которой это братство подлежало
лишь власти непосредственно патриарха. Именно же братство получило
право наблюдения за другими братствами - в Луцке, Киеве, Чернигове, и
вообще над религиозной жизнью гражданства.
108
6 Возникновение Крымского ханства
6.1 Крым в XIII - XIV столетиях
Крымский полуостров разделяется на нагорье, равнину и полуостров
Керчь. На береговой полосе и в горных долинах Крыма существовала очень
давняя земледельческая культура. Северная степная часть Крыма с(єднана с
черноморскими степями только узким перешейком, поэтому она была
безопасной и в климатическом отношении благоприятным местом для
зимівок кочевников. Многочисленные греческие города на побережье были
тесно связанные торговыми отношениями со Средиземним морем. А устье
Дона було конечным пунктом большого караванного пути, который шел из
монгольских степей и Хорезму через понизовье Волги к Азовскому и
Черному морям. За самым своим местоположением и природой Крым был
призван служить торговым портом для кочевников, которые населяли
черноморские степи.
На время завоевания Крыма татарами приморская часть полуострова -
Херсонес, Сугдея, или Судак, Боспор - находились под властью Византии, а
северная, степная часть принадлежала половцам, которые брали дань из
греческих городов и пользовались их гаванями для вывоза рабов и для
приобретения иностранных товаров. В горной части Крыма было расположен
небольшое княжество Готія, или Доре, с центром на месте настоящего Еські-
Кермен и с сильной крепостью Феодоро, или Мангуп-калі. Готія находилась
в вассальной зависимости от Византии. Среди многонационального
населения этого княжества еще проживали остатки готовый, но правящая
династия была греческая, из рода трапезундських Комненів.
6.2 Создание усулу Золотой Орды
Татары неоднократно осуществляли походы к Крыму и подвергали
греческие города жестокому разорению. Но, как и половцы, татары
продолжали использовать эти города как гавани. Т.е. здесь татары продавали
в рабство за границу пленных и покупали оружие, ткани и другие предметы
первой необходимости. Постепенно татарские феодалы начали оседать на
территории Крыма и захватывать здесь земли. Местное земледельческое
население попало в крепостную зависимость от татарских феодалов. На их
землях в XIV ст. упоминаются крестьяне и здольщики, которые
обрабатывали господскую пашню и виноградники. В других случаях местное
население платило оброк продуктами сельского хозяйства. Среди
феодальных родов, которые прежде других осели в Крыму, мощнейшим был
род шірінських беев.
109
Уже в XIII ст. в Крыму намечает создание самостоятельного татарского
улуса. В конце столетия здесь пробовал основать наследственную судьбу хан
Ногай.
В XIV ст. Крымом правили наместники золотоординських ханов. Они
были его вассалами. Наместники пользовались большой
самостоятельностью, им было разрешено вести войны, подписывать договора
с иностранными государствами и даже чеканить собственную монету.
Столицей крымского наместника был Солхат, или Старик Крым. Солхат был
городом с бодрой торговлей и многонациональным населением. Кроме татар
там жили украинцы, осетины и особенно много армян. Сохранилась мечеть,
построенная еще золотоординським ханом Узбеком и руины других зданий,
которые свидетельствуют о богатстве и значении города.
6.3 Генуезькі и венецианские колонии в Крыму
Во второй половине XIII ст. на южном побережье Крыма греков изменили
итальянские торговые республики - - Генуя и Венеция. Кресту походи
открыли им доступ на рынки Востока. Уже в XIII ст. Генуя и венеціанці
получили разрешение от византийских императоров посещать
Константинополь и торговать на Черном море. В 1204 г. Константинополь
был завоеванный крестоносцами, и на месте Византийской империи была
создана Латинская империя.
Византийская империя была восстановлена лишь в 1261 г. за содействие
Генуи. Новая Византийская империя предоставила Генуи и візантійцям право
свободного плавания в Черном море. В 70-х годах XIII ст. Генуя купила в
золотоординських ханів разрешение устроить торговую факторию на месте
древнегреческого города Феодосии, которая была названа Кафою.
Одновременно венеціанці устроились в греческом городе Сугдєї (Судак).
Между Генуей и Венецией началась отчаянная борьба за черноморские
колонии, из которой победителем вышла Генуя. Она завладела греческими
городами Крымского побережья, в том числе Херсонесом, Сугдєєю, Чембало
(Балаклава), Боспором (Керчь). В Тані (Азов) имели свои кварталы и Генуя, и
венеціанці. На Черноморском побережье Кавказа Генуи принадлежали
Анапа, Сухуми и другие города. В Украине итальянцы владели Монкастро
(Аккерман). Через свои колонии Генуя вывозила в большом количестве хлеб,
рабов, которых поставляли татарские феодалы, продукты животноводства
(кожи), соль, из Кавказа - мед, воск, строительный лес, из Азовского моря --
сушенную рыбу и икру. Взамен ввозились ткани, пряности, бакалея.
Памятниками существования генуезьких колоний в Крыму и по сегодня
остаются руины стен и башен в Феодосии и других пунктах Крыма и
расположенная на неприступной скале могущественная Судацька крепость.
Золотоординські ханы продолжали считаться верховными правителями
всей территории Крыма, брали из генуезьких городов дань и подвергали их
110